Pleasure of Aphasia

Aphasia brings me pleasure.It is not self-catharsis of self-maltreat person， on the contrary， it helps me further clear that unrealistic illusion and exclude the blindness without rhyme or reason.

我的失語癥狀讓我獲得快感，不是一種自虐狂的自我宣泄，恰恰相反，它使我進一步清理了那種不切實際的幻覺，以及排除那種毫無來由的盲目性。

很長一段時間以來，我都感覺自己患有一種失語的癥狀，原因無非是面對氣象萬千的現(xiàn)狀開不了口。這也難怪，如果在眾聲喧嘩中再增添幾聲喧嘩，是做得到的，畢竟咱從前也風(fēng)光過幾天，說出的話是有人樂意聽的。但幾聲喧嘩有什么意思呢？如果要開口總該有些內(nèi)容和分量吧，所以，失語并非全然是壞事。

另一個原因是，即使我主觀上想說什么，也很難準確而完整地表達出來，一方面是缺乏現(xiàn)實針對性，另一方面是沒有論說的思想依據(jù)。記得前年我參加深圳美術(shù)館舉辦的論壇，與會者大多是圈子里的熟面孔。我發(fā)現(xiàn)，諸位發(fā)言者幾乎都對流行的國外理論權(quán)威如數(shù)家珍，凡談到我們面臨的現(xiàn)象，必找出對應(yīng)的國外權(quán)威作為依據(jù)。最可笑的是，前一位發(fā)言者若提到某個新近出現(xiàn)的國外理論家，后一位發(fā)言者必定會不甘落后地跟著大談這個新近出現(xiàn)的理論家的最新觀點，以示自己是多么合潮流，多么不落伍。這是值得深思的，我當時是這樣說的，中國知識分子已經(jīng)失去思考能力了，除了鸚鵡學(xué)舌、人云亦云外，說不出一點自己的東西了，倘若再連一點現(xiàn)實的針對性也喪失殆盡，那就可悲之極了。

我在以前的文章中不斷地悲觀地談到，中國知識分子在思想理論上的真空狀態(tài)和話語權(quán)上的全面喪失，是因為傳統(tǒng)的思想理論資源無法在現(xiàn)實中生效，我們現(xiàn)在擁有的思維和話語系統(tǒng)是西方的泊來品，而非自身的原創(chuàng)的東西——換句話說，與所有非西方地域的情況一樣，在我們頭頂籠罩著西方的厚厚的云層，我們的思想和理論矛頭根本無法將其穿透。我的一位朋友曾經(jīng)雄心勃勃企圖建立一套宏大的哲學(xué)理論體系，并出版了洋洋灑灑幾大本著作。我毫不留情地向他大潑冷水，我說了，凡試圖這么做的人，下場只有一個，那就是瞎子點燈白費蠟。

這種情況下，魯迅是做得最好的，比所有人都做得精確和徹底。因為他抓住了一點，那就是現(xiàn)實針對性。魯迅從不打算建立體系，反而常常宣稱自己的文章速朽，這是他高人一籌的地方。在當下，批評家也好，理論家也好，能做的也就是盡量使自己保持清醒的現(xiàn)實感，把握住現(xiàn)實的針對性，那便算相當不錯了，在現(xiàn)今理論空間如此狹小的狀況下，一個知識分子的現(xiàn)實感要比想入非非的思想理論更值得肯定。

我的失語癥狀讓我獲得快感，不是一種自虐狂的自我宣泄，恰恰相反，它使我進一步清理了那種不切實際的幻覺，以及排除那種毫無來由的盲目性。古人說，知之為知之，不知為不知，是知也。我覺得至少應(yīng)該有這樣的自省能力：了解自身的欠缺，在這種前提下，才能夠獲得這個范圍內(nèi)的自由。所以，我說魯迅是做得最好的，他給了我們堅定信心的啟發(fā)，抓住現(xiàn)實的針對性，在各種限制和受壓的縫隙中，保持清醒，然后發(fā)出自己的真實的聲音。