在今河南省三門峽市南郊李家窯一帶，發(fā)現(xiàn)一批數(shù)量可觀的西周晚期的中小型墓葬和數(shù)座車馬坑及馬坑，年代早于上村嶺虢國(guó)墓地。這批墓葬除了幾座出土銅器應(yīng)為低級(jí)貴族墓外，大部分是平民墓。有些墓葬就在上陽(yáng)城宮殿區(qū)內(nèi)或?qū)m殿區(qū)附近，表明與虢國(guó)墓地年代相同的上陽(yáng)城建在一處早期的墓地上。根據(jù)古人尊崇宗廟和祖墳的習(xí)俗和觀念，推斷這批墓葬不會(huì)是虢國(guó)人自己的祖墳，因而只能是被虢國(guó)人毀了宗廟社稷的焦國(guó)人的墓葬。關(guān)于這一點(diǎn)，在年代上也是適合的。尤其引人注目的是，其中的一座墓出土了一件有銘銅器——追夷簋。

這件簋通高25.6厘米，口徑20.6厘米，口微斂，垂腹，圈足附三個(gè)獸面紋支足，兩獸頭耳下各附一個(gè)垂耳，上有蓋，蓋表隆起，頂部有喇叭形握手，器外口沿部、蓋口沿外、圈足部各飾一周回紋與三角形幾何紋相間的紋帶，器腹部和蓋表飾瓦垅紋。簋內(nèi)底部及蓋內(nèi)側(cè)鑄有內(nèi)容相同的銘文，共6行52字，為“唯正月初吉丁亥追尸（夷）不敢（昧）先人之（顯）對(duì)揚(yáng)（厥）（顯）祖之遺寶用乍聯(lián)皇目（祖）中（仲）（簋）追尸（夷）用（祈）易（賜）眉?jí)塾烂幼訉O孫其萬(wàn)年永寶用”。

據(jù)專家考證，簋銘“追夷”亦即焦夷，原本是作器者私名。然而歷史上先后存在過(guò)兩個(gè)焦國(guó)，一個(gè)姜姓，一個(gè)為姬姓?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載周武王“褒封神農(nóng)之后于焦”?！妒酚浾h》引《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也”。由此可知周初所封者為姜姓焦國(guó)。至于姜姓焦國(guó)的封地所在，即今天的山東嘉祥縣（見《嘉祥縣志》）。姬姓焦國(guó)在河南省陜縣，即今三門峽市。其滅亡的年代為西周末年，時(shí)在公元前755年。據(jù)雷學(xué)琪考證，焦國(guó)是被西虢國(guó)之君、周幽王卿士虢石甫所滅。

追夷簋出土于姬姓焦國(guó)的區(qū)域，但就器主本身的姓氏而言，它很可能與姜姓焦國(guó)的氏族名密切相關(guān)。也就是說(shuō)他是姜姓焦國(guó)的后裔，卻由于某種原因而成為新封姬姓焦國(guó)的臣民。

因?yàn)橐罁?jù)古代氏族名與族內(nèi)首領(lǐng)名相統(tǒng)一的原則，追夷除指人名以外，也可能指文獻(xiàn)與金文中常見的東夷或南淮夷的一支，也就是說(shuō)追夷屬于追夷族人。東夷與南淮夷大體指我國(guó)古代東部沿海及江淮流域之人，是一種總稱。姜姓焦國(guó)始封山東地屬東夷，因此推測(cè)作為氏族名的追夷（或稱焦夷）自然當(dāng)屬于東夷的一個(gè)分支。況且焦字從隹為鳥形，與東夷地區(qū)少昊氏鳥名官的鳥圖騰氏族也有某種聯(lián)系，所以焦夷、追夷應(yīng)與譙縣一樣，最初是東夷的地名當(dāng)是沒有問題的。

簋銘“追夷”這里用作人名，可能原本是姜姓焦夷氏族的一位小首領(lǐng)，被人稱作追（焦）夷，故以族名自稱。依銘文看，其皇祖仲曾經(jīng)是一位顯赫人物。為謚號(hào)，金文習(xí)見。至于追夷簋何以出于上陽(yáng)城內(nèi)，我們認(rèn)為可能與西周中晚期周王朝連年征伐東夷、南淮夷，俘獲大批夷人北遷和西遷有關(guān)。而陜縣（即三門峽）一帶作為地名的焦可能正是由于這些被俘焦人（即焦夷）及后裔遷居于此而得名。今三門峽西靈寶縣的弘農(nóng)澗河及漢代陜縣所屬的弘農(nóng)郡的“弘農(nóng)”二字，有人認(rèn)為是“弘大神農(nóng)之功績(jī)”的意思。推測(cè)這些地名可能與內(nèi)遷焦人后裔“追思先圣王”的思古情結(jié)有關(guān)。后來(lái)周王朝以此焦地焦人而封于同姓諸侯即上文的“召公之子譙侯”，故有姬姓焦國(guó)。追夷就是姬姓焦國(guó)的外族臣民之一。但該焦國(guó)在陜地受封后可能歷年較短，旋即于幽王七年為虢國(guó)所滅。

總之，三門峽一帶的虢國(guó)是滅了焦國(guó)才建立起來(lái)的，而在虢都上陽(yáng)城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了早于虢國(guó)的追夷簋，而“追”字與“焦”字有通假的可能性，故而有理由認(rèn)為追夷簋理應(yīng)是焦國(guó)銅器。其次，焦夷之名見于文獻(xiàn)，與山東姜姓焦國(guó)相距很近，應(yīng)是其后裔。追夷可以認(rèn)定是焦夷，則追夷簋必與東夷區(qū)域姜姓焦國(guó)有關(guān)。

（責(zé)編：石曉）