[摘要] 和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)觀要積極吸收現(xiàn)代文明的積極成果，借鑒前沿管理理論的觀點(diǎn)和方法，解放思想、展開視野，使領(lǐng)導(dǎo)者和管理者不僅確立科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的根本觀念，而且通過運(yùn)用科學(xué)而有效的管理觀念、方法在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，推動社會向科學(xué)發(fā)展和全面和諧轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞] 和諧社會領(lǐng)導(dǎo)觀； 學(xué)習(xí)型組織； 和諧文化； 變革

[中圖分類號] C933.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1007-1962（2007）20-0018-02

在致力于構(gòu)建和諧社會這一執(zhí)政目標(biāo)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)無疑扮演著十分重要的角色。特別是干部領(lǐng)導(dǎo)觀念的更新，與和諧社會建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)觀念的確立，就直接決定著和諧社會建設(shè)的成效。他山之石，可以攻玉。吸收和借鑒世界前沿管理理論研究的積極成果，結(jié)合中國今天的實(shí)際進(jìn)行探索，無疑是和諧社會領(lǐng)導(dǎo)觀確立必須研究的重要課題。

一、借鑒學(xué)習(xí)型組織理論，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變

學(xué)習(xí)型組織的管理模式是前沿管理理論的探索熱點(diǎn)。它的創(chuàng)始人彼得·圣吉提出創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織需要進(jìn)行“五項修煉”：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。我們可以借鑒這些理念，拓寬對科學(xué)發(fā)展觀及和諧社會的理解。聯(lián)系到新世紀(jì)奮斗目標(biāo)——全面建設(shè)小康社會的提出，落實(shí)“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，再至構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”這一系列方針政策的提出，正是我們黨團(tuán)隊學(xué)習(xí)、集中集體智慧、提出共同愿景的過程，也是在執(zhí)政理念和治國理念方面不斷“自我超越”的過程。這個戰(zhàn)略總體構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)要求領(lǐng)導(dǎo)“改善心智模式”。由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變是一場革命，兩種體制對領(lǐng)導(dǎo)與管理的觀念、方式要求是不相同的。經(jīng)濟(jì)體制的改變，同時要求我們改變領(lǐng)導(dǎo)方式，我們要克服在長期計劃經(jīng)濟(jì)體制影響下產(chǎn)生的一些單一、保守思維的現(xiàn)象，不斷提升境界，做到和而不同，善于進(jìn)行矛盾的協(xié)調(diào)和解決。同時要有開放的眼界，能夠不持偏見地接納新生事物，促進(jìn)社會的良性互動。和諧社會是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，也是我們?yōu)橹畩^斗的共同愿景。其能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于我們能否做到“系統(tǒng)思考”。改革、發(fā)展和穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀和“五個統(tǒng)籌”的提出，“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，黨的十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使中國特色社會主義事業(yè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括和諧社會在內(nèi)的“四位一體”。這些都是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)“系統(tǒng)思考”的結(jié)果。

學(xué)習(xí)型組織理論還為領(lǐng)導(dǎo)者角色轉(zhuǎn)變提供了一個重要思路。彼德·圣吉指出：“在學(xué)習(xí)型組織中，領(lǐng)導(dǎo)者是設(shè)計師、仆人和教師?！睒?gòu)建和諧社會的新領(lǐng)導(dǎo)觀的形成必須先從領(lǐng)導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)換入手。在傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)觀念中，領(lǐng)導(dǎo)決定前進(jìn)的方向，制定決策，實(shí)施激勵。在新的領(lǐng)導(dǎo)觀中領(lǐng)導(dǎo)的角色有所調(diào)整。領(lǐng)導(dǎo)是設(shè)計師，他替組織尋找及設(shè)計更優(yōu)良的環(huán)境，提供一個平臺，由群眾自己把握方向和命運(yùn)，而不是代替群眾去確定前進(jìn)的道路。生氣勃勃的有中國特色的社會主義實(shí)踐是人民群眾自己創(chuàng)造的，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是為群眾的創(chuàng)造性事業(yè)設(shè)計了發(fā)展的框架，提供了實(shí)踐的空間。再者，領(lǐng)導(dǎo)是教師，他要善于從群眾中來，到群眾中去，讓群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造性實(shí)施，而不是按照工業(yè)社會的傳統(tǒng)管理模式，群眾做得好就獎，做不好就罰，機(jī)械地實(shí)施。學(xué)習(xí)型組織理論的觀點(diǎn)與我們改革開放智慧的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐殊途同歸，給我們今天領(lǐng)導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變提供了重要借鑒依據(jù)。

二、引導(dǎo)形成和諧社會的組織文化

組織文化是前沿管理理論的研究重點(diǎn)。以價值觀為中心的組織文化管理模式是治理社會、創(chuàng)造和諧的重要方式。以人為本、追求和諧，其真正內(nèi)涵是以價值觀為本，也就是說和諧社會的領(lǐng)導(dǎo)觀是一種基于價值觀的領(lǐng)導(dǎo)，持有明確而崇高價值觀的領(lǐng)導(dǎo)者向組織注入核心價值觀，并以此作為種子要素孕育組織文化，在此文化中通過溝通信仰、傳遞愿景和從事所有組織實(shí)踐，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者提出的核心價值觀，使下屬認(rèn)可并內(nèi)化為組織核心價值觀以形成持久的行為動機(jī)，激勵下屬做出崗位要求以外的努力。這種以價值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)者，通過明確表達(dá)愿景，向組織和工作注入價值觀，使它們與跟隨者所持有的價值觀和情感發(fā)生共鳴，從而喚醒跟隨者對集體和集體愿景的認(rèn)同，導(dǎo)致跟隨者自我功效和自我價值的提高?，F(xiàn)有的實(shí)證研究表明，這是一個具有巨大潛力、強(qiáng)大動力和有效性的領(lǐng)導(dǎo)理論。治大國若烹小鮮，烹小鮮若治大國，產(chǎn)生于市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)國家先進(jìn)企業(yè)的組織文化管理模式，對我們今天的社會治理與和諧社會的實(shí)現(xiàn)有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

在社會價值觀日益多元化的今天，能否把分散的、甚至相互沖突的價值要求整合為價值共識，這是提煉核心價值觀的需要，而核心價值觀正是構(gòu)建和諧社會重要的價值基礎(chǔ)?？梢哉f，“和諧社會”理念的提出，即旨在協(xié)調(diào)因多元化價值觀引起現(xiàn)實(shí)社會中的不和諧狀況，把矛盾控制在社會變遷的可承受范圍內(nèi)，按照人民群眾的根本意愿，公平、公正地分配社會利益。特別是在體制轉(zhuǎn)型時期，保持社會的和諧穩(wěn)定是人民群眾的根本利益之所在，社會的和諧也是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的基本條件，這也完全符合社會主義事業(yè)發(fā)展的前進(jìn)方向和客觀規(guī)律，因此以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，建設(shè)和諧社會作為一個價值核心并由此建構(gòu)“八榮八恥”等一系列價值體系，明確社會的是非標(biāo)準(zhǔn)，必將得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。這種基于價值觀為基礎(chǔ)的組織文化管理模式，和一系列在實(shí)踐中探索形成的有效方法，對領(lǐng)導(dǎo)工作一定有實(shí)用的啟發(fā)。

三、樹立正確的領(lǐng)導(dǎo)變革觀，推動社會向全面和諧轉(zhuǎn)變

在一切都在變，只有變是不變的時代，怎樣正確引導(dǎo)變革是前沿管理理論探討的難點(diǎn)問題。美國著名學(xué)者約翰·科特經(jīng)過調(diào)查實(shí)踐總結(jié)出組織變革的有效流程，他提出變革應(yīng)該是“目睹—感受—變革”而不是“分析—思考—變革”，更不是“命令—接受—變革”。后兩種正是傳統(tǒng)意義上的領(lǐng)導(dǎo)變革觀?！澳慷谩惺堋兏铩钡淖兏锫窂綄Ξ?dāng)前構(gòu)建和諧社會也有很多啟迪。我們回顧改革開放二十多年來的經(jīng)驗，從安徽小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的“星火燎原”，到經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)等的“遍地開花”，再到現(xiàn)在的長三角、珠三角、海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)、西部地區(qū)、東北老工業(yè)基地以及中部地區(qū)等的相繼崛起，可以說就是因為人們親眼目睹和親身感受了變革的成效。我們在原先小區(qū)域范圍內(nèi)的經(jīng)驗摸索的榜樣作用是無窮的，成功的變革不但解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，而且也給人們帶來切身利益和諸多好處，然后在人們的積極參與下推動著變革向更寬、更廣的方向延伸、挺進(jìn)，最終造就了今天這種令人歡欣鼓舞的全面改革局面。

根據(jù)國際經(jīng)驗，人均GDP達(dá)到1000-3000美元時，社會就進(jìn)入一個多事之秋，各種矛盾都會凸現(xiàn)出來。處于這一時期的發(fā)展中國家，可能會出現(xiàn)兩種結(jié)果：一種是進(jìn)入“黃金發(fā)展時期”。如果政府把握得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，就能順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；另一種是進(jìn)入“矛盾凸顯時期”。如果經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展脫節(jié)，各種社會差距擴(kuò)大，社會矛盾加劇，就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退。這就是人們常說的所謂“拉美現(xiàn)象”。避免后一種結(jié)果，關(guān)鍵是我們的變革要有新的變革觀，不能僅憑良好的主觀愿望，絕不能在群眾難以“目睹”，大多數(shù)群眾尚不支持甚至不理解的情況下急于求成，這樣只會適得其反。在這個意義上分析，變革觀念問題就是態(tài)度問題，甚至是立場問題。

(作者單位：福建行政學(xué)院)

責(zé)任編輯柳波