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        請(qǐng)保留北京的胡同之根——磚塔胡同

        2007-12-31 00:00:00
        文化月刊·遺產(chǎn) 2007年7期

        胡同是北京的特色,也是北京文化的重要載體。在北京,胡同的歷史可以追溯到元代,已經(jīng)有七百多年的歷史了。但是,胡同之稱雖然始于大都,當(dāng)時(shí)卻只出現(xiàn)二十九條,而且只有一條胡同有文字記載,其余的則難以確指,這條胡同就是磚塔胡同,是北京的胡同之根。從元、明、清、民國(guó),到今天,都有文獻(xiàn)可考,這在北京是唯一的孤例。

        磚塔胡同不僅歷史悠久,而且有著豐富的人文痕跡。金、元之際的高僧萬松行秀的骨殖塔,即我們所熟習(xí)的萬松老人塔,位于胡同的東口南側(cè)。魯迅、張恨水的故居也在這里。

        隨著歷史長(zhǎng)河的流淌,大都時(shí)代的建筑基本不存了,屈指可數(shù)的只有阜成門內(nèi)的白塔、土城的殘?jiān)?、隱藏在西四道路下面的排水道等等,都已經(jīng)列為文物。同樣,磚塔胡同作為大都唯一有記載、有實(shí)體的胡同,作為大都的城市肌理,是否也應(yīng)該列為文物呢?可惜,這里并沒有引起我們的足夠重視。

        萬松老人

        在北京西四路口的西南,矗立著一座灰色的磚塔,埋藏著一位僧人的骨殖。在北京舊城,今天的二環(huán)路以內(nèi),這是唯一的與僧人有關(guān)的塔,筑于元初,至今已有七百多年的歷史了。

        塔的主人萬松行秀,是金元之際的高僧。行秀,俗姓蔡,山西運(yùn)城人,生于金大定六年(1166年),卒于元定宗元年(1246年),世壽八十歲,即使今天,也應(yīng)該說是高壽了。萬松行秀十五歲時(shí)赴邢州(即今天的河北邢臺(tái))凈土寺出家,受具足戒。之后,在磁州(今天的河北磁縣)得到大明寺雪巖大師的傳授,豁然明澈。學(xué)成之后,萬松行秀返回邢州,筑萬松軒,聚徒授學(xué),世稱萬松老人。

        金明昌四年(1193年),應(yīng)章宗之召,萬松老人到中都入宮說法,受到賞識(shí),章宗賜給他一領(lǐng)袈裟。承安二年(1197年),遷報(bào)恩寺。后來,他建造了一座不大的房子,自稱是“蝸舍”,“榜曰從容庵”。蒙古人占據(jù)了中原以后,太宗二年(1230年),他又奉詔主持萬壽寺。萬松老人是曹洞宗的著名禪師,他的弟子耶律楚材在分析曹洞宗的人物時(shí)說:“‘智者得之于綿密,愚者失之與廉纖’,只有萬松老人得到‘大自在三昧’的法寶,‘真世間之宗師也’?!睂?duì)他由衷佩服。

        耶律楚材也是金元之際的著名人物,原是契丹貴族后裔,遼丹東王突欲的八世孫。金貞佑二年(1214年),他留守中都,為左右司員外郎;次年,蒙古人的鐵騎攻陷了中都。很快,金王朝覆滅,耶律楚材無官可守,于是拜萬松行秀為師,行秀為他取法號(hào)“湛然”。耶律楚材流傳于后世的文集以“湛然”為題,便是由此而來。三年以后,成吉思汗聽到他的名聲,把他延請(qǐng)到幕下。太宗即位后,任命他為中書令,相當(dāng)于宰相的職務(wù),做了不少有利于社會(huì)發(fā)展的事情。耶律楚材隨同成吉思汗西征時(shí),萬松老人曾經(jīng)給他寫過一封信,談?wù)撝螄?guó)修身的道理,只有八個(gè)字,十分簡(jiǎn)略,但在中國(guó)的歷史上非常著名。這八個(gè)字是:“以儒治國(guó),以佛治心?!睂?duì)于當(dāng)時(shí)蒙古軍隊(duì)的殺戮政策,不能說不是一個(gè)制約。

        萬松老人與耶律楚材的師生關(guān)系很好。在他們的詩文中,有許多這方面的記載。在蒲華城的時(shí)候,耶律楚材夢(mèng)見了萬松老人,醒來之后,還記得夢(mèng)境里的情景,于是作了一首詩,寄給老人。詩是這樣寫的:

        華亭仿佛舊時(shí)舟,又見吾師釣直鉤。

        只道夢(mèng)中重做夢(mèng),不知愁底更添愁。

        曾參活句垂青眼,未得生侯已白頭。

        撇下塵囂歸去好,誰能騎鶴上揚(yáng)州?

        大概是耶律楚材遇到了不順心的事,頗生出塵之想,向老師抒發(fā)牢騷。在《湛然居士文集中》,留存有不少耶律楚材送給萬松老人的詩。其中有一首七絕:“風(fēng)流彩扇出西州,寄與白蓮老社頭。遮日招風(fēng)都不礙,休從侍者索犀牛?!睋?jù)說這首詩寫在一把孔雀翎扇子上,耶律楚材送給萬松老人,并在詩中引用廬山東林寺晉釋慧遠(yuǎn)等人的典故,稱萬松行秀是“白蓮老社頭”。

        對(duì)于這個(gè)高足,萬松老人十分首肯,稱贊耶律楚材是自己最好的弟子,褒揚(yáng)他在生活上艱苦樸素。他在為耶律楚材文集所作的序中說:

        萬松一日過其門,見執(zhí)菜根,蘸油鹽,飯脫粟。萬松曰:“子不太儉乎?”曰:“圍閉京城,絕粒六十日?!?/p>

        稻谷脫去一層殼,叫“脫粟”,這時(shí)的稻谷還是粗糙的,混有不少外殼,沒有精鑿。“圍閉京城”,當(dāng)是指蒙古軍隊(duì)圍困中都之事,萬松當(dāng)時(shí)也在中都,師生二人有著共同的經(jīng)歷。在富貴的時(shí)候,依然保持舊日的生活作風(fēng),是一件頗難做到的事情。

        定宗元年(1246年)萬松老人圓寂,埋葬在今天的西四路口,在那時(shí),這里還是郊野。它的南部是舊時(shí)的中都,蒙古人攻占后,改稱南京。它的北面,是西劉村寺,即現(xiàn)在的廣濟(jì)寺,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的所在地。我懷疑,二者之間存在什么聯(lián)系,只是難以尋覓了。①

        而在兩年之前,耶律楚材已然辭世,葬于甕山泊的東側(cè),墓地上立有石翁仲,夏天的夜晚,流螢集中在的翁仲眼部,發(fā)出光澤,當(dāng)?shù)厝撕芎ε?,以為發(fā)生了怪異,把它推帶到湖水里。后來有人在這里建造花園,把陵墓也覆蓋了。入清以后,乾隆皇帝為他的母親祝壽,修建清漪園,發(fā)現(xiàn)了耶律楚材的墓地,又把它恢復(fù),并且立碑記其沿革。耶律楚材的墓地,位于今天的頤和園內(nèi),昆明湖的東岸,1984年對(duì)游人開放。

        七百多年以前的師徒二人,他們的魂魄所依托的地方,今天依然完整地保存下來,應(yīng)該說是不多見的事情。

        塔與胡同

        根據(jù)《帝京景物略》,萬松老人的骨殖塔,原本是七級(jí)磚塔。塔不高,只有一丈五尺。塔頂生滿了亂蓬蓬的青草。不知什么時(shí)候,有人依塔建屋,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,仿佛塔從屋頂上面鉆出來的一樣。又不知何年,有人在塔下開設(shè)酒店,在塔檐上懸掛豕肩,在塔周圍堆放酒甕,刀鈍了在磚沿上磨,酒人喝高了,依塔而拍之,歌呼笑罵,二百年不見香燈。萬歷三十四年(1606年),有一位叫樂庵的和尚,看到這個(gè)情況,大為驚訝,不禁痛哭失聲,遂募貲化贖而居守之,雖然塔的環(huán)境沒有變化,但“彘肩、酒甕、刀砧遠(yuǎn)矣”。

        到了清乾隆十八年(1753年)奉敕對(duì)塔進(jìn)行修葺,把七級(jí)加高為九級(jí)。② 民國(guó)十六年(1927年),當(dāng)時(shí)的交通總長(zhǎng)葉恭綽鳩工重修,并于東開辟一門,額曰“萬松老人塔”。1986年又修繕加固?,F(xiàn)在是北京市文物保護(hù)單位。

        上面談到,萬松老人在元定宗元年(1246年)圓寂,這時(shí)候,還沒有修建大都城,萬松老人塔的所在地是郊野,它的北面是西劉村寺。從寺名判斷,這一帶,很可能叫西劉村。我懷疑,萬松老人塔在當(dāng)時(shí)很可能是西劉村寺和尚們的墓地,類似于嵩山少林寺那樣的塔林。世事滄桑,如今只有萬松老人塔保留下來。

        中統(tǒng)元年(1260年)世祖忽必烈踐位,在至元年間修筑大都,這時(shí)候,萬松老人塔自然是位于城內(nèi)了。它所在的地方,在當(dāng)時(shí)稱咸宜坊。它的東側(cè)是安富坊,西側(cè)是金城坊,北側(cè)是鳴玉坊,南側(cè)是阜財(cái)坊。它的東北角是順承門與平則門內(nèi)大街交錯(cuò)的路口,明以后,建造了四座牌樓,簡(jiǎn)稱西四,成為刑人之處,這是萬松老人預(yù)卜吉地的時(shí)候,無論如何也料想不到的罷。

        研究中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史的人都知道,宋以前的城市以坊為單位,坊內(nèi)不可以經(jīng)商,經(jīng)商只能到固定的市場(chǎng)。宋以后,這個(gè)制度逐步解體,但是這要有一個(gè)過程。元時(shí)的大都便處在這個(gè)過程之中。因此在熊夢(mèng)祥的《析津志》詳細(xì)記載了大都的市場(chǎng)所在地,還是在一個(gè)固定的場(chǎng)所,仍然沒有一處位于坊內(nèi)。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,在大都有五十個(gè)坊,所謂大衍之?dāng)?shù),而且每個(gè)坊都有名稱,此外,還有“三百八十四火巷,二十九胡同”?!盎鹣铩痹臼怯糜诜阑鸬耐ǖ?,后來作為街巷的代稱?!昂眲t是蒙古語在漢語中的延伸,原指水井,在漢語里演繹為狹小的道路的稱謂,而且成為獨(dú)特的專稱。

        “三百八十四火巷,二十九胡同”,有沒有名稱呢?史無明文。即使是東四、西四一帶,被北京城市地理的專家判定為大都街道的遺存,也只有實(shí)體,而無稱呼,這就令人遺憾。但是,遺憾中還是有可以使人欣慰之處。

        元人李好古寫過一出雜劇《張生煮?!?,敘述一個(gè)叫張生的年輕人與龍王的女兒的戀愛故事。張生的書童問龍女的丫鬟,住在什么地方,丫鬟說:

        你去兀那羊市角頭磚塔兒胡同總鋪門前來尋我。

        書童與丫鬟的對(duì)白,在戲劇中屬于插科打諢,但是,卻透露出豐富的北京歷史地理的信息?!把蚴薪穷^”,即羊角市,今天的西四;“磚塔兒胡同”即今天磚塔北側(cè)的胡同,稱磚塔胡同,少了“兒”字。“總鋪”是什么?總鋪是軍巡鋪的總稱。那么,什么是軍巡鋪呢?軍巡鋪是防盜防火的哨所,設(shè)在坊巷之內(nèi)。每隔三百多步,設(shè)一處軍巡鋪,有三至五名鋪兵。若干軍巡鋪設(shè)一處總鋪。如果硬譯為現(xiàn)代的北京話,軍巡鋪相當(dāng)于治安崗?fù)?,總鋪相?dāng)于派出所?!稄埳蠛!防锏难诀咦寱竭@個(gè)地方找她,對(duì)于大都時(shí)代的觀眾,或許會(huì)發(fā)出會(huì)心的一笑,對(duì)于今天的讀者大多會(huì)覺得茫然,但是,對(duì)于居住在磚塔胡同里面的居民來說,自然又會(huì)覺得親切的。不僅親切,而且會(huì)感到珍貴。為什么?因?yàn)檫@是大都的胡同,是唯一流傳下來的元代胡同之稱,而且從元、明、清、民國(guó),到今天,都有文獻(xiàn)可考。

        這樣的胡同,在北京,是唯一的孤例,在中國(guó)乃至世界也是孤例,難道不值得珍惜?

        周圍的胡同

        磚塔胡同的東口是西四南大街,西口是太平橋大街。太平橋大街在元代是金水河,玉泉山的水從這里流淌,至今天的甘石橋向東折去,流入大內(nèi)。住在附近的居民是不可以在這條河里洗手的。到了明代,這條河不再是御河,而作為明渠,與護(hù)城河相通。民國(guó)以后,把它改造為暗渠,其上筑路,即今天的太平橋大街。

        與磚塔胡同首尾一致,并且平行的胡同,南側(cè)是:兵馬司胡同、豐盛胡同、辟才胡同。北側(cè)是:羊肉胡同。再北,是阜成門內(nèi)大街。

        辟才胡同。明代稱大石佛寺?!度障屡f聞考》記載,這里的和尚在寺里掘出一座彌勒佛的石像,從而作為寺的名稱。又轉(zhuǎn)而作為胡同之稱。

        石佛寺,在元代是一座著名的寺廟。根據(jù)《元史》記載,這里是供奉太祖、太宗、睿宗御容的地方。在那里設(shè)有他們的影堂。

        太祖即鐵木真,著名的成吉思汗。太宗即窩闊臺(tái),是鐵木真的第三個(gè)兒子。睿宗是元世祖忽必烈的父親,并沒有做過皇帝,忽必烈即位以后追封的。本來這三位皇帝的御容,供奉在翰林院里,“春秋致祭”,后來,因?yàn)槟抢锏胤姜M窄,有人建議在石佛寺建影堂,把他們的御容遷移過來,但有人反對(duì),理由是:“此世祖定制”。這事便拖延下來,一直拖到元統(tǒng)元年(1333年),武宗在位的時(shí)候,武宗也就是順帝,元代的最后的一位皇帝。三十七年以后,元朝便覆滅了。

        上面談到,根據(jù)《張生煮海》的描述,張生借寓在一座寺廟里。借寓之前,張生與行者有一段對(duì)白。張生問:“此寺有名么?”行者答道:“焉得無名?山無名,迷殺人;寺無名,俗殺人。此乃石佛寺也。”這個(gè)石佛寺與大石佛寺有什么連帶關(guān)系呢?如果把人物設(shè)計(jì)在石佛寺里,是很容易想到磚塔胡同的。換句話說,二者是有必然聯(lián)系的。

        清以后大石佛寺還在,只是規(guī)??s小了?!短戾肱悸劇氛f:

        門榜曰大石佛寺。元?jiǎng)x也。石佛尚在,高逾尺,傳為彌勒像,殊不類。乃一人坐而欹首作假寐狀。疑本非佛像,緇流附會(huì)為之耳。元代供列朝御容于此,其巨可知。今則小殿兩層,地殊逼仄,不知何時(shí)所改。

        大石佛寺在辟才胡同路北,南篦子與南榆錢胡同之間,山門臺(tái)階高出馬路至少一米,大殿與其他房屋改為民居。近年辟才胡同拓寬,已不存。

        豐盛胡同。明代稱豐城胡同,明成祖封李彬?yàn)樨S城侯,或者與此相關(guān)。胡同寬闊筆直,多大宅。

        兵馬司胡同。明代稱西城兵馬司,因負(fù)責(zé)西城治安的兵馬司在這條胡同里,故稱。在兵馬司胡同與磚塔胡同之間還有幾條南北與東西交錯(cuò)的小巷。東西走向的主要胡同是大院胡同。大院胡同的西端是三道柵欄,明代統(tǒng)稱西院勾欄胡同。元、明相接,在大都時(shí)代,這里或者也是娛樂的場(chǎng)所?

        磚塔胡同的北側(cè)是羊肉胡同。這條胡同在明代也已經(jīng)出現(xiàn),至今沒有變化。我懷疑,這條胡同,與羊市有關(guān)。在大都時(shí)代,在今天的阜成門內(nèi)大街至西四一帶分布著馬市、羊市、牛市、驢騾市和駱駝市,統(tǒng)稱羊角市。今天的阜成門內(nèi)大街與太平橋大街、趙登禹路相交的地方,舊時(shí)有橋稱馬市橋,或許便是元時(shí)的馬市所在地。羊肉胡同與羊市,也應(yīng)該有某種關(guān)系。這是遠(yuǎn)的歷史,在近現(xiàn)代史上,有四位著名人物與這些胡同發(fā)生了關(guān)系。

        1923年8月2日,魯迅與周作人發(fā)生齟齬后遷居到磚塔胡同61號(hào)(今84號(hào))。在這里,魯迅居住了近十個(gè)月。創(chuàng)作了小說《祝?!贰对诰茦巧稀贰缎腋5募彝ァ泛汀斗试怼芬约啊吨袊?guó)小說史略》。

        有意思的是,同樣是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要地位的作家張恨水也居住在磚塔胡同。1946年2月,張恨水從南京飛抵北平,籌備北平《新民晚報(bào)》,買下了一所有三十多間房子的大宅,正門在北溝沿,后門在磚塔胡同西口。1949年5月張恨水突患腦溢血,不能寫作了,失掉了經(jīng)濟(jì)來源,不得不賣掉北溝沿的大宅,遷到磚塔胡同43號(hào)一所小院,直至病故。

        魯迅是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將,他的小說已經(jīng)成為我國(guó)文學(xué)寶庫中的瑰寶。張恨水是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中最富盛名的小說家,他的《啼笑因緣》也是值得珍惜的作品。魯迅的母親讀不懂魯迅的小說,卻是張恨小說忠實(shí)的讀者。兩位影響深遠(yuǎn)的小說家住在一條胡同里,這在北京也是唯一孤例。

        1937年2月,劉少奇隨北方局的同志從天津轉(zhuǎn)移到北京,居住在磚塔胡同南側(cè)的南四眼井胡同10號(hào)(今天的南四眼井胡同2號(hào)),指導(dǎo)革命工作。在這里,劉少奇撰寫了《關(guān)于過去白區(qū)工作給中央的一封信》。不久,遷到鮑家街。

        1964年,郭沫若一度居住在大院胡同9號(hào)。在清代,9號(hào)是多羅貝勒府。

        近年,由于城市改造,豐盛胡同以南的胡同完全拆光,其北的胡同也列入改造的范疇,而且磚塔胡同的西部已經(jīng)拆毀,這就令人擔(dān)心磚塔以及周圍胡同的命運(yùn)了。

        一點(diǎn)思索

        多年來流行一種說法,“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,這自然是難以辯駁的。但是,另一方面,挖掘文化底蘊(yùn),提升文化品質(zhì),增強(qiáng)文化發(fā)展力,也是不可以辯駁的。同時(shí),文化本身也是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力。磚塔胡同毫無疑義是北京的文化載體之一,承載了豐富的歷史內(nèi)涵與人文景觀,是北京的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)。北京的街巷之所以不同于其他城市,與磚塔胡同的存在是分不開的,值得格外珍視與愛護(hù)。

        我們時(shí)常嘆息,大都時(shí)代的城市建筑留存不多了。城市是建筑與道路的集合體。反映在道路上,大都的特色之一是胡同。磚塔胡同作為大都唯一有文字記載的胡同,是北京的胡同之根,現(xiàn)在卻面臨被清除的命運(yùn),無論如何是不可以理解的,這是一方面。另一方面,磚塔胡同以北,西四北頭條至八條,是北京的歷史文化保護(hù)區(qū),其南不再受到保護(hù),也就是說可以蓋樓。如果一邊是樓房,一邊是平房,無論如何都是難以協(xié)調(diào)的。能否把西四保護(hù)區(qū)的范圍向南擴(kuò)及,把磚塔及其周圍的胡同也保護(hù)起來呢?我們應(yīng)該摒棄拆舊建新的簡(jiǎn)單思維方式,把歷史元素與現(xiàn)實(shí)元素結(jié)合起來,至少,以磚塔胡同為中心,挖掘這條胡同的文化內(nèi)涵,發(fā)展具有元大都特色的旅游產(chǎn)品,為北京的可持續(xù)發(fā)展提供某些動(dòng)力,難道不是一件非?,F(xiàn)實(shí)的事情嗎?

        注 釋

        ①萬松老人塔曾是廣濟(jì)寺的下院。

        ②1986年對(duì)萬松老人塔維修加固時(shí),發(fā)現(xiàn)清塔包著元塔。這就是說,在原塔的周圍,清人重新修建了一座塔。

        (作者系中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)院副院長(zhǎng))

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