一、年度主題論壇，突顯DV創(chuàng)作的成熟

在前兩屆的平遙DV影像單元，都只是分類，沒(méi)有設(shè)定主題。策展人認(rèn)為，隨著DV影像的繁榮，無(wú)論從內(nèi)容上還是數(shù)量上，都有很大的提高。在這個(gè)時(shí)候，設(shè)立主題式影像展映不僅是對(duì)作品的內(nèi)容與品質(zhì)有了要求，同時(shí)也是DV創(chuàng)作成熟的表現(xiàn)。

今年平遙DV影像藝術(shù)展的主題為“中國(guó)inDV”。對(duì)于這個(gè)主題，策展人有了進(jìn)一步明確的闡釋。朱炯說(shuō)，“中國(guó)”雖然是一個(gè)很大的概念，但在這里，我們更希望通過(guò)對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)來(lái)反思中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前，中國(guó)越來(lái)越受全世界的矚目，作為以DV為創(chuàng)作工具的青年一代影像創(chuàng)作者，我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式來(lái)記錄與思考中國(guó)的現(xiàn)狀，這是我們這一屆影像藝術(shù)展的一個(gè)主要議題。

雖說(shuō)這個(gè)主題很寬泛，似乎可以容納所有，但是，對(duì)于“中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，朱炯說(shuō)，“絕不僅僅是剪紙、繡花、扭大秧歌等記錄”。更確切地說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的外在表現(xiàn)，它就存在于我們?nèi)粘５娜穗H關(guān)系中，體現(xiàn)在現(xiàn)代化的生活中。

如果要深入理解這個(gè)主題，并且看看在這個(gè)主題下的DV影像，就一定要到現(xiàn)場(chǎng)去看看，和作者、專家、同行們聊聊。

二、增設(shè)競(jìng)賽單元，獎(jiǎng)金與榮譽(yù)花落誰(shuí)家?

平遙國(guó)際攝影大展上，每年都有若干攝影師獲得不同的榮譽(yù)，贏得不菲的獎(jiǎng)金，在攝影師看來(lái)去平遙看展覽交流同時(shí)也帶著競(jìng)賽的目的。今年的Dv影像藝術(shù)展讓DV愛(ài)好者有了競(jìng)賽的感覺(jué)。因?yàn)镈v影像藝術(shù)展首次設(shè)立了競(jìng)賽單元。評(píng)選活動(dòng)以及獎(jiǎng)金全部由北京卡帕文化藝術(shù)公司獨(dú)家贊助。所有作品，不分類別，將評(píng)選出兩部?jī)?yōu)秀作品，每部?jī)?yōu)秀DV作品的作者都將分別獲得5000元的獎(jiǎng)金。

值得一提的是，初評(píng)結(jié)束后，將先評(píng)選出10部入圍作品，這10位入圍作品的作者，將被邀請(qǐng)到平遙參加DV影像展的活動(dòng)，作者將有機(jī)會(huì)與藝委會(huì)成員進(jìn)行小范圍主題式論壇。9月初，10部入圍作品的名單就會(huì)公布，《大眾DV》雜志第9期也會(huì)隆重將這10位作者以及他們的作品刊登在9月雜志上，他們的作品也會(huì)在雜志附贈(zèng)光盤中收錄。同時(shí)，網(wǎng)上也會(huì)有公布。至于誰(shuí)將獲得那兩部?jī)?yōu)秀作品獎(jiǎng)，評(píng)選方法也不全是專家說(shuō)了算，策展人說(shuō)?，F(xiàn)在正籌劃著，讓所有參與都有資格進(jìn)行投票。要想?yún)⑴c投票請(qǐng)留意第9期《大眾DV》雜志以及我們的網(wǎng)站。

目前，平遙DV影像藝術(shù)展的征稿工作還在進(jìn)行中，獲獎(jiǎng)不是主要目的，參與會(huì)分享其電的樂(lè)趣。

三、展映更為國(guó)際化，更多優(yōu)秀作品值得期待

今年的DV作品肯定不會(huì)讓觀眾失望。與前兩年比較，DV作品選片的范圍更廣。

據(jù)策展人介紹，目前法國(guó)使館文化處、意大利使館文化處與國(guó)際平遙DV影像藝術(shù)展已經(jīng)建立合作。法國(guó)是膠片電影的故鄉(xiāng)，也是DV作品的先行者，法國(guó)電影的藝術(shù)性、創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性傳統(tǒng)使法國(guó)的Dv作品起點(diǎn)較高。由法國(guó)使館文化處推薦、法國(guó)短片協(xié)會(huì)提供的優(yōu)秀DV作品，應(yīng)該能體現(xiàn)出濃郁的“法國(guó)風(fēng)味”。意大利的電影在世界電影史上的地位是毋庸置疑的，中國(guó)的觀眾有很多機(jī)會(huì)觀看意大利大師的經(jīng)典影片，而意大利的短片觀摩的機(jī)會(huì)卻是相當(dāng)少的。這次意大利DV作品應(yīng)該能彌補(bǔ)這樣的缺憾，促進(jìn)文化間的交流。除了官方的合作，民間的合作也在進(jìn)行。法國(guó)百道門中文藝術(shù)網(wǎng)將在本次平遙DV影像藝術(shù)節(jié)有“影像專場(chǎng)”，他們的作品更傾向于實(shí)驗(yàn)錄像作品，形式也很多樣，與其他藝術(shù)方式相結(jié)合：如裝置藝術(shù)，行為藝術(shù)等等。同時(shí)，來(lái)自加拿大、俄羅斯和荷蘭的短片也正在選片之中。

所以，本次自標(biāo)平遙DV影像藝術(shù)展為觀眾提供了近年來(lái)國(guó)際上高水準(zhǔn)的DV短片，更多的新鮮國(guó)際資訊，更具國(guó)際化的視野。

四、重量級(jí)藝委會(huì)成員，論壇更為開(kāi)放

據(jù)策展人介紹，今年平遙DV影像藝術(shù)展，將請(qǐng)到四位在不同層面上很有建樹的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。他們分別是栗憲庭、崔衛(wèi)平、宋冬和秦閱。這四位專家，在影展過(guò)程中，不僅要擔(dān)任評(píng)委的角色，更要在主題論壇和開(kāi)放式論壇上和廣大作者見(jiàn)面，或針對(duì)主題、或針對(duì)作品展開(kāi)討論。同時(shí)，這四位專家還會(huì)在平遙舉辦一個(gè)小型的封閉論壇，參與者以入圍的10位作者和選片人為主。

各種話題大家說(shuō)，聽(tīng)聽(tīng)專家怎么說(shuō)。到平遙去，不僅僅是帶著眼睛去看，還要參與各種討論，帶著你的疑問(wèn)、你的困惑、你的質(zhì)疑去論壇吧!

藝委會(huì)五人簡(jiǎn)介

栗憲庭

1949年生于河北邯鄲，中國(guó)著名獨(dú)立策展人和藝術(shù)批評(píng)家，粟憲庭電影基金會(huì)創(chuàng)辦人。

1978年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，1979—1983《美術(shù)》雜志編輯，1985-1989《中國(guó)美術(shù)報(bào)》編輯，1989年后以獨(dú)立策展人和藝術(shù)批評(píng)家的身份活轉(zhuǎn)動(dòng)至今，從“后文革時(shí)期”、“85新潮”、“政治波普”到“艷俗”等，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展莫不與其息息相關(guān)。

二十多年來(lái)致力于新藝術(shù)的推介：有批評(píng)文集《重要的不是藝術(shù)》；參與策劃1989年《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展》；策劃1993年《后89中國(guó)新藝術(shù)展》；曾任第45屆《威尼斯雙年展一東方之路》策展人；《時(shí)代轉(zhuǎn)折》國(guó)際藝術(shù)展策展人之一；首屆日本《橫濱三年展》國(guó)際委員會(huì)委員；1999年10月獲美國(guó)ACC亞洲協(xié)會(huì)文化獎(jiǎng)金，在美國(guó)作當(dāng)代藝術(shù)訪問(wèn)和研究；2004年7月應(yīng)邀在法國(guó)阿爾勒國(guó)際攝影展策劃《十二月花》攝影展；2005年應(yīng)邀到瑞士《國(guó)家美術(shù)館》。作中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)講演；并應(yīng)邀在云南大學(xué)、內(nèi)蒙古法學(xué)、河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等學(xué)校作《中國(guó)百年藝術(shù)思潮》講座，并被聘為如上幾個(gè)學(xué)校的客座教授；并在2006年創(chuàng)辦可離憲庭電影基金會(huì)。

崔衛(wèi)平

江蘇鹽城人，1984年南京大學(xué)中文系畢業(yè)，文藝學(xué)碩士，現(xiàn)為北京電影學(xué)院基礎(chǔ)部教授。主要從事的領(lǐng)域有：文學(xué)和電影理論及批評(píng)、政治理論、當(dāng)代中一東歐思想文化。著有《帶傷的黎明》、《看不見(jiàn)的聲音》、《積極生活》、《正義之前》等。翻譯有《布拉格精神》《哈維爾文集》、《通往公民社會(huì)》(與人合譯)。

宋冬

1966年12月生于北京，當(dāng)代多媒介藝術(shù)家，北京電影學(xué)院客座教授。

AL90年代初開(kāi)始從事錄像、裝置、行為、攝影、戲劇等當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作。曾獲2000年聯(lián)合國(guó)教科文頒發(fā)的青年藝術(shù)家獎(jiǎng)，2006年獲“光州國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展”大獎(jiǎng)。他的作品在國(guó)際上具有廣泛的影響，曾參加“圣保羅雙年展”、“伊斯坦布爾雙年展”、“亞太三年展”、“廣州三年展”、“臺(tái)北雙年展舞”、“世界影像節(jié)”等國(guó)際大型藝術(shù)展。代表作品有《哈氣》、《印水》、《水寫日記》、《砸碎鏡子》、《揉上?！?、《物盡其用》等。

秦閱

數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1998年在美國(guó)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位后，在美國(guó)華爾街摩根銀行作為數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家從事股票債券的量化分析工作。2003年回國(guó)致力于中國(guó)文化事業(yè)的投資，并且從事中國(guó)傳統(tǒng)文化中抽象藝術(shù)造型，藝術(shù)象形考古的研究工作。

朱炯

1972年生于江蘇蘇州，北京電影學(xué)院副教授，中國(guó)電影學(xué)碩士，法國(guó)藝術(shù)學(xué)碩士，北京電影學(xué)院攝影0系在讀博士生、法國(guó)巴黎第八大學(xué)藝術(shù)系在讀博士生。層在法國(guó)巴黎、LAROCHELLE、中國(guó)北京等地舉辦個(gè)人攝影作品展覽，并在中國(guó)平遙國(guó)際攝影節(jié)、武夷山國(guó)際攝影節(jié)、中國(guó)桂林國(guó)際攝影節(jié)，中國(guó)(青海)三江源國(guó)家攝影展、“中發(fā)文化交流之春”藝術(shù)節(jié)等參展。

藝術(shù)項(xiàng)目策展：自2005年至今任中國(guó)平遙國(guó)際攝影大賽，“DV像藝術(shù)展”策展；中國(guó)平遙國(guó)際攝影大展《重啟—17位新攝影師影像展》策展。2005年任中法主題攝影項(xiàng)目《城市節(jié)奏/人的節(jié)奏》藝術(shù)指導(dǎo)；2006——2008年任中法主題攝影項(xiàng)目《旅程》藝術(shù)指導(dǎo)。

拍的不夠好是因?yàn)殡x自己不夠近

秦 閱

我是代表卡帕文化參與策展平遙國(guó)際影像節(jié)的。在與藝委會(huì)的一次策展討論中鑒于此次影展有比賽的問(wèn)題，大家自然也就提出了什么是好的Dv以及我們?cè)u(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)等一些具體的問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)無(wú)意間說(shuō)了一句話就是拍的不夠好是因?yàn)殡x自己不夠近。當(dāng)然我是隨機(jī)地從卡帕“拍的不夠好是因?yàn)殡x敵人不夠近”的名言里推理出這句話的。大家也覺(jué)得這句話對(duì)于當(dāng)代的Dv作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有一定的引導(dǎo)作用，也就建議我以這個(gè)句話為題目寫一篇文章。面對(duì)句聽(tīng)起來(lái)很有道理的話，我個(gè)人還是真的沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)。但是藝委會(huì)的專家門還堅(jiān)持我把這片篇文章寫出來(lái)，我也就只能把我對(duì)這句話在這個(gè)時(shí)代的理解與分析寫出來(lái)和大家分享。

我們拍攝DV是在表達(dá)自我嗎?不是的!不是在表達(dá)自我而是在成長(zhǎng)旅程中尋找自我，是在尋找著自己內(nèi)心客觀準(zhǔn)則，有了這種準(zhǔn)則離自己不夠近這句話才變得有意義。有了這種準(zhǔn)則我們的表達(dá)才是一種建立在客觀上的主觀。然而，我們的創(chuàng)作本應(yīng)該是對(duì)客觀世界靈魂的主觀表現(xiàn)，但是當(dāng)物質(zhì)與精神都以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，時(shí)代的精神就變得沒(méi)有方向和目標(biāo)了，當(dāng)我們找不到客觀世界精神標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，我們的內(nèi)心就成了我們必須選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)。我們就必須離自己足夠得近。在當(dāng)代的影像作品中，大部分都表達(dá)的是一種情緒上的失落感，而作品的內(nèi)容則多表現(xiàn)的是內(nèi)心的沖突，困惑。當(dāng)心中的沖突困惑被夸大的表達(dá)時(shí)我們?cè)谶h(yuǎn)離著自己的靈魂。在當(dāng)今這個(gè)世界人是完全有理由選擇沒(méi)有靈魂的，可是任何藝術(shù)創(chuàng)作者必須得有靈魂。

我們拍攝DV是離自己不夠近嗎?不是的!不是離自己不夠近而是離自己的文化不夠近，因?yàn)槲覀兊撵`魂是建立在我們的文化價(jià)值體系之上的。當(dāng)西方觀念和行為的主題主宰著這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，對(duì)于含蓄而傾向于內(nèi)在的中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)可能是最無(wú)奈與尷尬的。一方面我們很難用中國(guó)式的情感去表達(dá)西方人的思維方式，而同時(shí)傳統(tǒng)文化在因其沉重感被拋棄之后又在今天給我們背負(fù)上了失落感。我從來(lái)沒(méi)覺(jué)得所謂西方的觀念與行為藝術(shù)是真正意義上的藝術(shù)，它僅僅是西方探索藝術(shù)方向和準(zhǔn)則時(shí)的一種提問(wèn)或方法。在當(dāng)代影像表現(xiàn)文化沖突的作品中，多數(shù)表現(xiàn)的是一種觀念式的呼喚與質(zhì)疑，可是真正支撐著五千年文明的文化內(nèi)涵又是什么呢?而這種文化內(nèi)涵在新的時(shí)期的解釋又是什么呢?中國(guó)是個(gè)永遠(yuǎn)的主題，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族靈魂的整體。

我們拍攝DV是離自己的文化不夠近嗎?不是的!不是離自己的文化不夠近而是離自己的生活不夠近，在高速發(fā)展今天，經(jīng)濟(jì)對(duì)于文化的挑戰(zhàn)是前所未有的。物質(zhì)對(duì)于人精神的沖擊與破壞是最真實(shí)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然是最重要的，可是在物質(zhì)為一切的社會(huì)里精神又到了那里去了呢?。當(dāng)物質(zhì)只能為強(qiáng)者所擁有的時(shí)候，弱者的選擇只能是精神。弱勢(shì)群體是社會(huì)的多數(shù)，他們的內(nèi)心才隱藏著這個(gè)社會(huì)真實(shí)的靈魂。表現(xiàn)弱勢(shì)群體的影像作品當(dāng)然是很多的。但多表現(xiàn)的是強(qiáng)者的野蠻或弱者的罪惡，卻忽視了后者的無(wú)辜，無(wú)辜者往往只堅(jiān)信一個(gè)樸素的真理，他們是社會(huì)靈魂的真實(shí)。

我們拍攝DV是離自己的生活不夠近嗎?不是的!不是離自己的生活不夠近而是離我們真實(shí)的內(nèi)心不夠近。我們并不知道我們應(yīng)該選擇的文化是什么，我們也不知道生活中真正的真實(shí)是什么。但是我們又必須為自己靈魂的標(biāo)準(zhǔn)而做出選擇。當(dāng)我們無(wú)法做出選擇的時(shí)候，我認(rèn)為快樂(lè)是最重要的。我還認(rèn)為一個(gè)好的DV品不是在表達(dá)每一個(gè)都能感受到的東西。它是在走近自我的思考過(guò)程中，所給于他人的一種思維方式或者精神的指引。沒(méi)有色彩的世界給了我們一個(gè)無(wú)色的鏡頭，我們只有用它去點(diǎn)亮自己心中的光明。