通背拳術博大精深，傳承至今，已發(fā)展出太極通背拳、祁家老派通背拳、祁家少派通背拳、五行通背拳、白猿通背拳等不同流派的通背拳術。然而，考近兩個世紀以來，各通背源流，在傳承中不僅存在歷史紀年的嚴重斷代，而且普遍存在人為假托的附會訛傳。例如：訛傳春秋戰(zhàn)國時期，縱橫術鼻祖“鬼谷子”傳通背拳、軍事家“孫臏”傳通背拳、“白猿”傳通背拳；還有唐未宋初“韓通”傳通背拳；清代全真教龍門主庭北京白云觀“韓老道”傳通背拳等，眾說紛紜。其中“白猿”傳通背拳附會訛傳，至今仍熱炒不敗。

一、“白猿”傳通背拳是附會訛傳

考“白猿”通背拳附會訛傳，源于中華民國二十六年(1937年)北京東方商務印書館出版發(fā)行的武田熙著《通背拳法》一書。

武田熙在《通背拳法》第一章第二節(jié)《通背源流》中訛稱：“通背門，為戰(zhàn)國時白猿者所傳，至今已兩千余年。白猿，姓白，名士口，字衣三，道號動靈子。古時稱通背門，曰心機門，后改為白猿門。今有稱通背猿門，普通稱通背門，清真教人，練通背門者，稱行門、行拳或長拳。白猿，傳藝時，只傳三友：一、王道，二、李義，三、韓成?！闭瞧呤昵斑@一段“白猿”傳通背拳附會訛傳，曾引發(fā)過京、津、冀等地區(qū)傳承通背拳的仁人志士的強烈反對。但當時，因北平(北京)日偽警政官賀福元(賀振芳)等個別通背拳師，以官方的角度將武田熙訛傳通背源流的《通背拳法》一書收作了北平地方警察學校的武術訓練教材。此舉，在民間起到了蒙愚惑眾、混淆視聽、擴大訛傳影響的導向作用，干擾了通背拳的正確傳承和健康發(fā)展。

武田熙何許人也?為什么著書立說，杜撰出“白猿”傳通背拳的訛傳呢?為什么賀福元將訛傳通背拳源流的《通背拳法》一書，收作警察學校的武術訓練教材呢?讓我們回故一下那段通背拳傳承史上鮮為人知的真實史情吧。

武田熙，1903年生于日本崎玉縣，少年習武，曾與日本武師齊村五郎練過“劍道”，系日本國士館大學畢業(yè)生。1921年，武田熙隨師到中國考查，后于1924年被日本政府征訓，并以外務省名譽派駐中國北平(北京)燕京大學(現(xiàn)北京大學)留學，研究中國文化和收集情報信息。為掩人耳目，武田熙拜北平(北京)祁家門老派通背拳第四代傳人賀福元為師，平時由師兄白樂民代師傳藝操習通背拳。此間，武田熙曾與北平國術館副館長許禹生等武術名流有往來，去過河南蒿山少林寺，也參加過各地舉行的武術賽事，并自命“鐵胳膊”，仗勢欺人。

1939年，武田熙在北平東便門內(nèi)護城河畔太平宮的廟會上，因挑釁，被當時京城的綿掌、三皇炮捶拳師李堯臣痛打，狼狽逃竄。

日軍占領北平后，進行了多種內(nèi)容的文化侵略。例如：強迫中國人學習、使用日本語，接受日本大和民族的傳統(tǒng)教育，對中國傳統(tǒng)武術施加武士道及日本神化論等影響。此時，武田熙已在日本特務機關設在燕京大學的文化侵略機構(gòu)“興亞院”工作，擔任日本駐華北聯(lián)絡部文化調(diào)查官，后任北平日偽警備區(qū)司令部的特務機關長等職。武田熙為執(zhí)行對華實施文化侵略，將代表中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的武術作為侵略目標。他常以特殊顧問的身份，操控北平民間的反動組織“新民會”，舉辦日中同臺參演的武術活動，以此慶賀“共榮”。特別以所習通背拳為載體，著書杜撰出“白猿”傳通背拳的附會訛傳，指鹿為馬，篡改了中國通背拳源流。對武田熙的文化侵略行徑，身為業(yè)師的賀福元理應痛斥，但賀福元卻助紂為虐，將武田熙著《通背拳法》一書，收作了北平地方警察學校的武術訓練教材。此舉，在中國民間突顯了當時的官方對武田熙篡改中同通背拳源流，實施文化侵略的認可?？陀^上擴大了“白猿”傳通背拳的訛傳影響，起到了蒙愚惑眾、混淆視聽和導向作用。因此，至今仍用“白猿”作“門托”，以訛傳訛，熱炒“白猿”傳通背拳的真相必須大白于天下。

二、“清真教人”練的不是白猿通背拳

但是，我們對武田熙著《通背拳法》一書的全部內(nèi)容，客觀和辯證的分析后發(fā)現(xiàn)，除通背源流中“白猿”傳通背拳是杜撰外，其它涉關通背源流的部分內(nèi)容，并非都是訛傳。例如：武田熙在通背拳源流中還載述：“……清真教人，練通背門者，稱行門、行拳或長拳……”這是根據(jù)當時北京牛街傳承馬曉合通背行拳二十四手(通背二十四勢)的真實寫照。應該說，這與武田熙了解北京牛街拳師馬曉合通背行拳二十四手的傳承史實是密不可分的。

一是武田熙具備了著書立說和編撰“通背源流”的時空物質(zhì)條件——武田熙中國“留學生”的特殊身份，偽警官師傅賀福元的照應和師兄白樂民與牛街的社交關系，在當時客觀了解北京牛街回族同胞傳承馬曉合通背行拳二十四手的具體情況并不是很難的事情。

二是武田熙稱“清真教人，練通背門者，稱行門或行拳……”是有歷史根據(jù)的，歷史上有據(jù)可查的明末六路通背拳，早有論拳說道技，以“行”為功和用“行”字論表拳勢，代稱拳名等說法。自祁家門老派“通背二十四勢單操行手”(祁家門少派后傳通背三十六勢拳法)傳世，早期山西有“通背二十四推胸掌”和“六路塌掌”的說法。流傳民間的祁家門老派通背二十四勢拳法，重在技擊實戰(zhàn)，凡習必操對陣破門的虛、實、奇、正等當堂遞手的“明堂對鏡”搶手功法，也稱明堂功過門手(簡稱過手、打散手)，具體連環(huán)操練稱通背串珠(簡稱串珠)；另有六趟操練法稱總手；傳統(tǒng)練單操功法，共六趟，二十四手，被后人分段操練稱“前八手、中八手、后八手”；此外，傳統(tǒng)行拳打套的“一勢”稱“一手”，故統(tǒng)稱“通背行拳二十四手”。特別是當時的江湖教門、行幫，有慣用“唇典”(行話)表述事物、傳遞信息的規(guī)矩和拳打“字”法(拳理)，用一個“行”字，表述濃縮的通背拳術代稱，故稱“行門”或“行拳”。這與歷史上馬曉合傳承通背行拳二十四手是同出一轍的產(chǎn)物。

三是北京牛街傳承回族拳師馬曉合通背行拳二十四手，雖然被后人稱“摔打合一”二十四勢通背拳，但并不是“白猿通背拳”。今昔對比，通背二十四勢拳譜在傳承中經(jīng)后人傳操和修補，部分動作的前后排序和名稱有所異同，但是沒有質(zhì)的變化。因此，回族拳師馬曉合承前啟后傳承的通背行拳二十四手，被后人訛傳稱“白猿通背拳”是不符合史實的。

四是關于武田熙在通背源流中稱：“……或長拳……”的說法，源于著名武當?shù)茏狱S百家著《內(nèi)家拳法》一書中，為六路拳(通臂)歌作勢法理釋稱：“通臂，長拳也”。但有人說北京歷史上確有山東人傳“長拳”架勢的白猿拳；也有人說山東濟南府石鴻勝傳授的就是“白猿拳”，而不是“白猿”通背拳，迄今山東和四川仍有人傳承這種“白猿拳”；又有人說現(xiàn)在傳承的“白猿通背拳”，是“白猿拳”與通背拳綜舊融新的產(chǎn)物；還有人說，所以稱“白猿通背拳”，是借“白猿”二字，做“門托”，目的是獨樹一幟，區(qū)別于其它流派的通背拳。

綜上所述，無論怎樣變換說法，以史為鑒，溯本求源，馬曉合作為北京牛街歷史上最杰出的回族通背拳宗師，傳承通背行拳二十四手，至今被后人認祖歸宗，引以為榮，已是繼承發(fā)展成六七代門人的大家了。但矛盾的是，有人一邊認祖歸宗，奉稱馬曉合是北京牛街傳承“摔打合一”通背行拳二十四手的第一代宗師；而另一邊又以是繼承馬曉合正宗傳人的姿態(tài)，誣說是馬曉合將師承“白猿”通背拳改稱“通背行拳二十四手”的。這樣不能自圓其說、前后矛盾的說法，不言而喻，是誰將師承沿革的通背拳改稱“更名”了呢?

三、“白猿”傳通背拳訛傳的改版

自武田熙杜撰“白猿”傳通背拳附會訛傳后，個別拳師改版訛傳，造成了通背拳源流在傳承中虛構(gòu)偽造的泛濫局面。

考四川科學技術出版社出版的《四川武術大全》一書，第四十八章《通臂拳源流》：“春秋戰(zhàn)國時由白猿公所創(chuàng)(姓白，名士口，字衣三，道號動靈子，即：四川峨嵋山的司徒玄空。司徒玄空年邁時人稱白猿道人，在峨嵋山授徒甚眾)。在民間輾轉(zhuǎn)流傳中，逐漸形成了通背猿猴，白猿通臂等拳套?！边@段表述，不僅是錯誤引用了武田熙杜撰“白猿”傳通背拳的附會訛傳，而且是蓄意將“白猿”改版稱“白猿公”，其目的是將訛傳的“白猿”、“白猿公”和“白猿道人”三合一嫁接成所謂傳承通背拳的同一位始祖，暗示讀者，四川峨嵋山白猿道人“司徒玄空”是創(chuàng)傳通背拳的始祖，峨嵋山是通背拳的發(fā)祥地。

以上這些人為翻版、改版和制造訛傳的錯誤作法，嚴重誤導和損害了正確傳承通背拳的真實源流。其實，關于“白猿”傳通背拳的附會訛傳，早在1985年，成都體育學院教授習云太先生著《中國武術史》一書中，已明確載述：“通臂拳相傳為戰(zhàn)國白猿所傳?！?jīng)考證，均系偽造?！比欢?，這一重要的專家考證結(jié)論，并沒有引起我國廣大通背拳愛好者和專業(yè)武術工作者的重視。而且，近年來，以訛傳訛，真假混合，熱炒訛傳爭奇斗艷。如有人稱“通背拳為戰(zhàn)國時期‘白猿公’所傳，白猿通背拳的傳人均尊‘白猿公’為太始太祖，‘白猿公’模擬山中猿猴舒背探肩的生活特點創(chuàng)立拳法。幾經(jīng)流傳后，由山東黃縣人“任氏”傳于北京彰儀門增壽寺夾道一家皮貨商號的帳房先生石鴻勝等，石開門授徒中以劉子貢、項仲山、張文成、韓洞一、馬曉合等數(shù)人拳藝較高”。更有甚者，蓄意羅列了武俠小說、民間雜談和傳聞故事，進一步加工通背源流，偽造出更精彩的附會訛傳。例如有人稱：“峨嵋白猿通背拳術，始于唐未宋初年問，流傳至今已有一千余年的歷史了，其開山老祖姓陳，名摶，字圖南，號希夷，系安徽亳州真源縣人，陳摶曾云游四方，有武當山創(chuàng)立通背心猿二十四式，后傳云五龍，號飛空。此后白云先生，號真空，通背猿老將吳慎，司徒先生，號玄空，白玉峰，號清空，左云龍，彭端清，周世英，張洞峰，魯云清，俗稱任小俠，一代代相繼傳授下來，由魯云清在咸豐年間來北京傳授，而后石鴻勝，張文成、劉寶銘、馬德山相繼傳授下來?！边@段杜撰的白猿通背拳歷史淵源，目前可算是“空前絕后”的新版大作了。造假者不僅蓄意張冠李戴，虛構(gòu)出陳摶(傳)是通背拳的傳奇鼻祖，而且變換手法，攀枝接脈，巧妙羅列出一系列歷史上傳承通背拳的神人、奇人、能人、名人。事實上均脫胎于日本武田熙“白猿”傳通背拳的附會訛傳和毒害。只要我們翻開《中國武術百科全書》武術人物篇的第530頁，考稱：“陳摶(?——989年)五代、宋初道士，養(yǎng)生學家，心意六合八法拳創(chuàng)始者。字圖南，自號扶搖子。亳州真源(今河南省鹿邑縣)人……。”這是專家們對中華武術各拳種流派發(fā)展歷史及代表人物挖掘考證的結(jié)論。不知陳摶(傳)怎么會成為通背拳的開山鼻祖了呢?

我衷懇希望，愿為弘揚中華民族武術文化，繼承發(fā)展通背拳的仁人志士們，要有“天下武術是一家”的大武術胸懷和習武以理推術的科學態(tài)度及精神，對不同拳種，不同功法的動作、特點和特征，既應有專業(yè)研求的“守一”敬業(yè)意識，又能在著書立說和網(wǎng)站營銷中尊重歷史，尊重科學，深入調(diào)查研究，客觀辯證地正確收集、引證、傳輸和發(fā)布真實的武術信息和資料。否則，肆意放縱以訛傳訛，不僅有辱通背拳學歷史、誤導后人和喪失武德，更重要的是從武術發(fā)展上損害了中華民族傳統(tǒng)武術文化在人類世界的正確傳承和健康發(fā)展。