自清光緒的帝師翁同和給楊露禪演練的拳術(shù)命名為太極拳后，這一百多年來太極拳對中國，乃至世界的影響都是其它傳統(tǒng)文化所不可企及的。

然而，在黃河文化滋潤下孕育而生的太極拳，原本就應(yīng)該是黃鐘大呂，可是現(xiàn)在都變的有點油腔滑調(diào)了。這是一種本體迷失的現(xiàn)象。何謂本體?熊十力先生在《新唯識論》中論及“本體”有六義。今簡述如下：“一，本體是備萬理，含萬德。肇萬化，法爾清凈本然。二，本體是絕對的。三，本體是幽隱的，無形相的，即是沒有空間性的。四，本體是恒久的，無始無終的，即是沒有時間性的。五，本體是全的，圓滿無缺的，不可剖割的。六，若說本體是不變易的，便已涵著變易了。若說本體是變易的，便已涵著不變易了”。熊先生是一代哲學(xué)大師，其本體論中的“清凈本然”“圓滿無缺”“無始無終”，以及變與不變的大道思想均與太極拳之本體相吻合。

一、拳理與創(chuàng)新

真正意義上的太極拳理論應(yīng)首推王宗岳的拳論，一八五二年武禹襄在鹽店偶獲王宗岳的拳譜至今已經(jīng)一百多年了，一九九一年當(dāng)代太極拳學(xué)者沈壽先生整理了幾乎所有面世的太極拳學(xué)文論。集成《太極拳譜》一書刊行。當(dāng)我們撫卷閱讀之際，在感謝沈老先生的同時，不禁為近半個世紀(jì)來，太極拳理論研究之匱乏而嘆息。前年，拜讀了樂幻智之子的八篇太極拳論，感覺是繼閻志高和郝月如之后最有價值的太極拳理論，但仍局限于后天轉(zhuǎn)先天之前的有形、有意，以混元氣的旋轉(zhuǎn)練用為主，還沒能上升到進一步的內(nèi)練和外用的層次上。

孫祿堂先生提出：拳與道合的理論，首先是與丹道相融合，太極拳的身法八要及一些內(nèi)練理論，與白玉蟾的八字丹訣：“開乾，閉巽，塞艮，留坤。”完全可以融會貫通，可惜一百多年來都沒人做過這方面的深入探討。本門的太極拳內(nèi)煉心法與桐柏宮傳出的南派丹訣一脈相承，至簡至易，但僅限于門內(nèi)流傳，法不入六耳，尚沒有形成文字資料。本人雖學(xué)粗才淺，卻愿做這方面的嘗試，今后在抱爐自修的同時，還要時不時地寫點小文章。

再則，太極拳的修煉至命功圓滿后，應(yīng)該還有“明心見性”的修養(yǎng)階段，而傳統(tǒng)太極拳理論對此卻沒留下只言片語。一般的煉家認(rèn)為只要“去七情”、“除六欲”、“滅五毒”之后，自然可以“明心見性”了，其實不然。竊以為；必須要修煉禪法，能將禪之心法與太極之行功走架融為一體才是太極拳學(xué)的“大道境界”，六祖的禪法對修煉的心性要求過高，而四祖道信的禪學(xué)理念能夠適合各種根器的人修煉。

二、太極拳學(xué)的語境

我提出了“武學(xué)是一種肢體語言”的理論，是語言就要有“語境”，可惜我們的語言環(huán)境有點問題。近年來為了弘揚太極拳，國家有關(guān)部門組織了一些名家和專家編創(chuàng)了一批普及套路和競賽用的規(guī)定套路。各式太極拳都有了自己的普及套路，可惜這些普及套路的編創(chuàng)者往往并非是本門派里的代表人物，以筆者所在的武式太極門為例，沈陽是武式拳的三大發(fā)祥地之一，習(xí)練武式太極拳者甚眾，可是會練武式普及和規(guī)定套路者寥寥無幾。而筆者所在的另一太極門派——吳式拳，以丹東為例，大多數(shù)吳式太極拳愛好者日常習(xí)練的都是三十七式普及套路。原因有二，一是這套普及架子是從楊禹廷先生的原傳八十三式傳統(tǒng)吳式太極拳中精選出的不重復(fù)拳式。二是套路的編創(chuàng)者是吳式門內(nèi)的代表人物，具有權(quán)威性。那么武式拳的情況與吳式又恰恰相反。武式的普及和規(guī)定套路的創(chuàng)編者并不為武式各派認(rèn)可，其新編的套路又是東拼西湊，因此，和者愈寡。語言失去了公信力，又如何傳播呢!

竊以為，為弘揚太極拳而創(chuàng)編普及套路的舉動無可厚非，是好事，但是要為這種新的肢體語言環(huán)境，制訂嚴(yán)謹(jǐn)、周密、科學(xué)可行的標(biāo)準(zhǔn)。每一拳式都應(yīng)該有健身作用、技擊意義和審美價值，在編創(chuàng)的過程中，不能摻雜非學(xué)術(shù)性的、非透明的游戲規(guī)則和非太極拳本體的因素。中國的武術(shù)沒有進入到奧運會，中國人錯過了一個百年難遇的弘揚國術(shù)的良機，除了客觀原因和媒體的宣傳力度不夠外，還應(yīng)該在自身的發(fā)展體制中尋找原因。

三、尋找技擊的本體

當(dāng)年楊露禪到京城一亮相，就震動了九門，楊班侯隨武禹襄習(xí)拳功成后更是打遍京津無敵手。民國初年，有人說：太極拳是棉花拳，打不了人，郝為真和閻志高師徒二人先后設(shè)擂，與天下豪杰切磋，為太極拳正名。可是今天的太極拳怎么就打不了人了呢?都在那兒搭黃瓜架子揉手，誰能把誰推出一步、半步的就不得了了，就沾沾自喜，自以為有真功夫在身，他們沒見過老前輩們練“亂采花”時的打法。

雖說太極拳是拳功一體的修煉方式，過去也有“慢練是功，快練是拳”的說法。可是什么時候慢練?快練到什么程度才是打人的拳法?誰能說清楚!近半個世紀(jì)來沒有幾個大師在研究太極拳的原始功能——技擊了，連過去老前輩留下的修煉太極拳技擊的功法也丟的差不多了。誰知道吊袋怎么打?大桿子怎么抖?我小時候看到一些練家，穿著皮衣、沙衣打?qū)Σ伲巧硎终嫦瘛皝y采花”，拳掌打到身上的聲響讓我至今記憶猶新。現(xiàn)在有了這么好的護具，卻沒人打了!

恢復(fù)和再建太極拳的技擊體系在當(dāng)今社會遠沒有開發(fā)太極拳的健身功能那么重要，但是技擊是太極拳本體中不可或缺的重要組成部分。有人說：太極拳的技擊不就是發(fā)勁嗎?發(fā)勁也就是全身那么一抖而已。哪有這么簡單!如果我們還承認(rèn)太極拳是內(nèi)家武學(xué)，那么就不應(yīng)該放棄技擊。構(gòu)建太極拳技擊的本體，除了研究太極拳的技擊含意、單操的練法和用法、交手時的打法外，還要探討歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的凌空勁、陰勁等功夫的真?zhèn)?，客觀務(wù)實地對待修煉中存在的太極混元氣和太極光現(xiàn)象，對歷史和現(xiàn)實中的這些特異神功進行深入的研究。

在構(gòu)建太極拳的本體的同時，還要對目前造假拳現(xiàn)象采取必要的措施，媒體不要輕易地發(fā)現(xiàn)什么“更古老的太極拳”，又“挖掘”出什么“張三豐原傳太極拳”。假冒偽劣的東西禁不住，真的功夫就無法弘揚，構(gòu)建真正的太極拳就是一句空話。當(dāng)然太極拳的本體不是幾篇文章就能夠構(gòu)建起來的，它需要國家體育行政部門和體育科研單位，與民問各個傳統(tǒng)太極拳門派密切合作，和所有的太極拳愛好者們的共同努力。構(gòu)建太極拳的本體是為了保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是為了光大我們的民族精神。

我還是試圖用幾句話來概括太極拳的本體：太極拳的修煉本體是將百煉鋼化做繞指柔，再將松柔化至虛無。太極拳的技擊本體是以柔克剛、無形無意、以直覺制敵。太極拳的美學(xué)本體，是以虛無的元神演繹出如拈花摘葉般的陰柔之美，動靜無始、連綿不斷如春風(fēng)拂柳。