編者按：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，用這兩句話說明本文作者創(chuàng)作時復雜而沉重的心情我想也是合適的。但是在文中倍受指責的郭先生讀罷此文的感受會如何呢?讀者又會如何判斷孰是孰非呢?這一切，現(xiàn)在皆不得而知?！毒洹酚袀€最根本的原則，即稿件的取舍一切為讀者負責。所以編者竭誠希望郭先生能對此文作出有理有據(jù)的解釋、答復，同時也希望鮑先生早日現(xiàn)身說法，展示武林中罕見的“通背門”拳藝。

前兩天郵購郭瑞祥主講，人民體育音像出版社出版的《劈掛拳系列——通臂二十四勢》，號稱“中華武術(shù)展現(xiàn)工程”之一?？春笳媸亲屓祟拷Y(jié)舌，不忍卒睹!已榮為國內(nèi)名教練、武術(shù)最高段位獲得者，卻拿這種東西出來欺世惑眾!?近代劉玉春大師留下來的難道就是這種“玩意兒”!?“行家有沒有，只要一出手”!郭瑞祥偌大年紀已是功成名就，在滄州教育界也算一個“高級知識分子”，也應該深諳“獻丑不如藏拙”、“知之為知之，不知為不知，是知也”的道理。可是為了進一步的沽名釣“利”，不惜出來“現(xiàn)世”一番!不惜貽笑大方!看完音像片后，筆者這個從來不敢承認自己為“武術(shù)家”的人的感覺怎么樣呢?——“練拳十年，一拳未成”，在推(塌)“通背合一門”(也稱“合一通背門”——以下簡稱“通背”)列祖列宗的臺、在推(塌)劉玉春大師的臺，也在推(塌)前輩郭長生的臺!

假若前輩郭長生還健在，筆者可以斷言，他決不會自封“劈掛、苗刀掌門人”，決不會白封“滄州通臂”“宗師”，決不會自稱得劉大師“單傳”!他只承認“自己有好東西——通背技藝”得益于師叔任向榮”(見《苗刀技法》140頁，《通臂二十四勢》248頁)他們那一代的老拳師，武術(shù)家，是多么的謙虛，誠實，坦白!

舉一例，筆者四十年前為了進一步考證“通背”的源流，專程去杭州，從原杭州武術(shù)隊教練彭良明先生處打聽到了前輩鞏成祥先生的住處，特去登門造訪，當時正值1969年“文革”期間，鞏前輩境遇清貧，登門時只有他們老夫婦兩人在。筆者說明來意，兩老熱情接待了我。鞏前輩為人十分熱情，十分健談。他講了他學得的“通背”最初跟同學曹晏海換得，進一步學得的東西是劉景云旅杭時跟劉景云學的。他因文化不高，也莫辨“通背”、“通臂”、“統(tǒng)備”。他也講到海燈和尚也曾求他教藝，他教了海燈“通背”的一些小組合，他卻胡吹成什么得自少林古傳之“少林八法”云云。鞏前輩對此只是一笑了之，他也是最早看出海燈和尚招搖撞騙伎倆的人之一……僅僅一面之緣，事隔近四十年，鞏前輩的音容笑貌宛在眼前，真一快人也!

老實說，郭瑞祥先生不出《苗刀技法》、《通臂二十四勢》，不出音像片，筆者也不可能知道他傳承到了“通背”多少東西，出版了，就真相畢露矣!據(jù)此斷言：

一、前輩郭長生并非劉玉春大師“通背”之“單傳”，因為“通背”有五步大功的階段訓練法，而郭瑞祥連一步大功的訓練方法都掌握不齊。

二、即便是郭瑞祥先生賴以自豪，賴以成名的“苗刀”也并未得到全傳，因為“苗刀”共有上、下兩套，古稱(上八膛，下八膛)郭長生只在曹錕“武術(shù)營”集體學得上八膛，(前輩佟仲義也在彼時同時學得，后在滬上亦有傳授)并且未傳得刀譜．上下二套苗刀刀譜筆者手上掌握，在文末筆者將會披露，下八蹚刀譜以饗讀者，以正視聽，上八蹚刀譜恕筆者暫時“保守”，以免被剽竊，竄亂，胡編，而愧對祖先!

郭瑞祥先生似乎連“通背門”最基本樁法的順步樁，拗步樁，可能也不知道，(未見書上及碟片上介紹)。單操初步，原步二十四勢根本不掌握，因為站法、要領都不對，真是差之毫厘，謬之千里!郭瑞祥先生應只學得一些“小二十四勢”的組合動作，其它的東西應該是看到了筆者二十年前第一次向世人披露“通背”技術(shù)內(nèi)容的文章后“悟”出的，爾后“雜燴”成了“通臂二十四勢”或“滄州通臂”(難怪滬上鮑關元先生早就笑責筆者為“提供造假者技術(shù)資料的始作俑者”)。是新創(chuàng)的也無所謂，既然已把先人封成了“宗師”，把自己封成了“掌門人”，那就應該跟劉玉春大師所傳承之“通背合一門”源流割斷，卻偏要“扯大旗，當虎皮”地在《音像片》上如此介紹：“《通臂二十四勢》之起源可追溯到清代中葉，由天津獨流入?yún)稳隣斔鶄?，其歷代傳承素以單傳秘授式，代表人物為李登弟、呂憨舉、劉玉春、郭長生?！痹谶@段文字說明中郭瑞祥玩了一下文字游戲，既然是“單傳人”那又何來“代表人物”所以筆者認為因為，郭長生不是“單傳人”，所以他兒子“猶抱琵琶羞遮臉”，封了他一個“代表人物”，如此連帶列祖列宗也變成了“代表人物”，郭瑞祥先生你對此如何自圓其說呢!?就這樣還不夠，本來“通背門”老祖宗把自己的獨門技藝視為珍寶地護之、寶之，只肯秘傳、單傳拳技，因此流傳很狹隘，明明發(fā)源于天津、靜海、獨流，卻一下子變成了滄州的“玩意兒”了；明明是“單傳”秘傳的絕學技藝，卻不知所謂地歸入“劈掛拳系列”!“魚與熊掌”都想兼得，世上有這么便宜的事嗎!?數(shù)典忘祖，欺師滅祖，莫此為甚矣!!

凡事冥冥中皆有定數(shù)，“通背合一門”天不滅此，他的“單傳”，“秘傳”傳人還活著，而且是一個絲毫不求名利的真正“武癡”鮑關元先生!先生今年已是七十又四之古稀老人，一生酷愛武術(shù)，為了整理研究“通背門”拳藝，去年開始已在其夫人的幫助下自置錄像、照相器材，把全部“通背合一門”技藝，錄制下來，并親撰了文字資料，實在是可喜，可賀!筆者已親睹全豹，二十年來，筆者心頭之石總算可以落地了，因為筆者自幼嗜武，數(shù)十年來，筆者只是天假其緣遇到了這門拳，一門能循序漸進，有方法、有步驟地訓練出技擊術(shù)人材的門派，用現(xiàn)代話語闡述，即“有技擊訓練工藝流程的拳道門派”。劉玉春的“通背門”，筆者在1986年向世人披露前可以說是極少有人知道此門派拳藝的，為了此拳，筆者近四十年來曾親自采訪，詢問過的武林名家、明師計有諸桂亭、姜容樵、王清塵、孫云鶴、邵善康、王子平、蔡龍云、侯長信、鞏成祥、沙國政、何福生、潘錦生、翟金生、馬明達等(以訪談先后排名)。

若鮑關元先生不是一位甘于寂寞、嗜武為樂的“奇才”，一位得道高人的話，這門拳道可能也要絕種矣!

讀者們?nèi)粢院笥袡C會能親睹鮑師部分技藝錄像，一定會不相信這是古稀老人在演繹技藝，一定會嘆為觀止!

鮑關元先生還應承在其有生之年內(nèi)，一定會把“通背合一門”拳道，遵古訓，擇一人“單傳”下去，決不讓它失傳，也決不以此謀“名”、謀“利”!

筆者自幼酷愛中國武術(shù)，涉獵門派有少林、查拳、梅花螳螂、七星螳螂、戳腳、太極等。中年在香港本島鬧市區(qū)開設武館授徒，以此為“稻粱謀”達十余年之久，一生結(jié)識，結(jié)交中外武林中名家、大家甚多，虛譽和實利本人都已經(jīng)得到過，但是，武術(shù)真諦卻是難能一見，見到的反而是中國武術(shù)卻在不斷地向負面方向異化。國內(nèi)武術(shù)“舞蹈化”、“體操化”已是根深蒂固由來已久。如今是假冒偽劣充斥、“掌門人”、“大師”滿天飛，更可怕的是“神妖化”、“邪殺化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。中國武術(shù)愛好者們只要稍稍留心國內(nèi)一些武術(shù)雜志中的廣告及某些文章，看了真叫人觸目驚心，什么秘殺術(shù)啦、五毒手啦、飛劍啦、鐵布衫、金鐘罩啦，等等，豈止是貽誤后學，說它是荼毒人心都不為過。這種丑惡現(xiàn)象在“名利”的驅(qū)動下要單靠武林中少數(shù)正人的力量去扭轉(zhuǎn)似乎是不可能的，鑒于此，筆者不再與聞武林中事已有十余年矣。只是在二年前見到了郭瑞祥編著的《通臂二十四勢》后，按捺不住寫了一篇《通背合一門源流考》先投寄給《精武》，該刊分兩期刊用，而《武魂》卻把筆者文章變了標題刪節(jié)發(fā)表。

最近看到郭瑞祥先生主講之音像片又忍不住了，猶如“骨鯁在喉”不吐不快!在當今武林中郭瑞祥先生靠了先人家學余蔭早已功成名就，“殊榮”多多，近年又升到武術(shù)段位頂級，夫復何求呢!?臨老還要竄亂卡十撰一派“通臂二十四勢”或“滄州通臂”還自封其先人為“宗師”，自稱自己為“掌門人”真是參不透“名”和“利”呀!何必呢!?真所謂欺世盜名失卻本來面目，尤其令人太息痛恨者也!!

由于叨在同道，筆者對郭氏父子一直是敬重的，然而看了“碟片”后真是令我到了忍無可忍的地步，為此再次執(zhí)筆撰此文。何必呢，郭老先生早就年過古稀，在“碟片”中見到，步履已經(jīng)不穩(wěn)，“郭氏滄州劈掛”已在滄州“獨步”，何必再杜撰出《滄州通臂》、《通臂二十四勢》呢?偌大年紀，名利兩字應該參悟透了，再多一個“大師”、“宗師”稱號又有什么意思呢?盛名之下，其實難副呀!老實說，郭瑞祥主講的若不是劉玉春大師傳下的“通背門”(郭稱“通臂門”)在下還沒有心情來提筆作文呢!為免魚目混珠、貽誤后學，更為了劉玉春大師傳下來的中國武林中罕見的“通背合一門”不被歪曲，不得不撰寫此文，不得不多多得罪了，筆者尊重長者，但我更尊重真理!!

莊子云：“德溢乎名，名溢乎暴”信然!