棍提起，手陽殺去及打去俱手陰。陰陽要識。

注：意義已詳釋于總訣中，陰陽要轉(zhuǎn)，及更有陰陽訣，請君要熟識句，別無他義，茲不復(fù)贅。

凡小門殺來，待來將到，手丁字回一揭，折進殺則中矣。

注：此手用處最多，以其靈巧利于應(yīng)敵也。初學(xué)者，勁未能貫至棍顛，硬揭殊不易著實，交叉太深，則揭他棍不起，甚至自棍反被他沉下，險之至也。丁字回一揭，即是讓過彼舊力，然后折腳進殺，此其一起一頓，只在須微之間，縱彼來勢兇猛，如泰山般壓下，我能將身讓過，棍亦不與彼相接觸，彼他勢以用盡，始以全力乘之，彼不敗何待!此條最緊要之句，在“待來將到身”五字。不但棍法為然，尤不但此條為然，凡百武技，臨敵時，莫不皆然。第此理知之甚易，實驗甚難，非平昔于獨習(xí)對習(xí)之工夫，純熟達與極點，加之以臨陣有素，實難收得心應(yīng)手之效者，臨敵一遇兇棍，則無不驚慌失措者矣。

下哄待他剪，向上直符送書。殺上大門哄。

原注：或打他手折腳。

伏下小門殺或伏下，待他來，一揭殺更妙。

注：驚下取上，驚上取下，為一凡百武技臨陣之不二法門，條列中之哄字，即是驚字之意。下哄云者安意似直取彼下部，而棍不深入，務(wù)使彼疑我實系直取，不待我深入，將棍向我前后前剪下，不知我棍之不深入．即是待彼將棍剪下，自虛空其上部，我棍乃得乘虛直刺，直符送書一手，在南方棍法中，謂之打針；在槍法中，謂之中平槍。老手勁已貫顛者，鮮用此手，然一遇此手之機會，則敵之受創(chuàng)，為無可解免，不能揭，不能沉，至于剪吊諸小手，尤不能近。故下哄待他用剪，彼上部既虛，我用直符，理無不中。因彼棍方向我前手剪下，我同時直符，彼抽退與左右避讓，皆形禁勢格，萬分來不及也。大門哄，伏下小門殺，乃是驚左取右、驚右取左之道，與下哄待他剪同一理法。原注中，或打他手折腳，亦是此理。蓋打他手后，即折腳過小門；或過大門，仍是虛實相乘，奇正相倚，法無二法，理無二理也。伏下待他來，一揭殺，自較大門哄，伏下小門殺便捷。緣伏下小門殺，須用過枝步，遇敵敏捷者，于我過枝時，只須略墊后腳，一反手殺，我前手受創(chuàng)，即無可逃?？v令我棍能硬起，使彼反傷不下，然已不能再伏下，從小門殺他。不過枝，不折腳，僅略略抽退，伏下待彼追進，我一揭一殺，在勢順而便，手腳干凈，殊不吃力，故日更妙。

我將棍略高略侵入，他來接，我即丁字步，滾下殺。

我接他棍，務(wù)使接著；他接我棍，務(wù)使接不著。我接不著他棍，須急抽退，換步換手再進；他接不著我棍，須趁他接不著，將抽退時，直趕殺上去，不許他有換步換手之余閑。如此一連幾棍，縱彼以善退善避兇棍得名者，亦必手慌腳亂。臨敵而至于手慌腳亂，安有不失敗者。條中所示略高略侵入，非真略高，實略侵入也，意若從高侵入，而實不高不侵入．又是用一哄字，故日略。若真侵入，則距敵若干尺，侵入若干尺，何可言略。他來接由上，雖不著待字，實含有待字之義，因我棍在高，又已略侵入，他來接，則他棍顛必向上，故我棍之下，滾而后殺。滾是陰陽轉(zhuǎn)換，使棍發(fā)生彈力，緊靠他棍而下。他滾遇彈力，自不免辟易，但得他離開子午一寸，我棍即可自由殺入，如入無人之境。其所以須用丁字步，乃就初學(xué)者說法。誠慮接棍兇猛，我棍在高，滾下若失之軟弱，則不但前此之略高略侵入皆成虛設(shè)，反為開門揖盜矣。用丁字步，稍避兇鋒，然后趁勢滾殺，方是萬無一失之法。只是丁字步與滾殺，雖有先后，非同時并舉，然須十分靈捷，亦宜不使彼有換步換手之余閑，否亦滾殺不著也。學(xué)者于用此類手法時，但能存一只等他來、我即下手之心，自不至有緩不濟急之弊。條中即字，最是要緊，蓋不即，則不能滾下殺也。用兵只在善于設(shè)伏，凡百武技，皆等于用兵，而尤難于用兵，伏貴不令敵人知，故日伏。若敵已知我之略高略侵入，乃為丁字滾傷地步，卻不來接，而徑以兇劈，或直打直挑，亂我步法，乘我亂時，棍離子午，直殺人來，則我為設(shè)伏未成，轉(zhuǎn)敗于伏也。古人謂兵不厭詐，武技亦不厭詐也。此中消息，惟精明干練者，能以詐力勝人，且能頻頻用詐，而人不覺其詐，亦不能直認(rèn)為詐，故日虛者實之，實者虛之，奇正相倚，如環(huán)無端。若在資質(zhì)魯鈍者，論理而宜令習(xí)武技，如必習(xí)之．則凡技中成法，如此經(jīng)所條列各端，皆須嫻練至百分火候，務(wù)使其四肢百骸，如機械然，有觸即發(fā)，不令不止，而后可語臨敵。

他起高攔打，我折進大門，將他棍尾或半棍敲下，進齊眉殺。

原注：須知有順勢，敲時切不可沉自棍。

注：此系是言高來高接之法，前此所示，多乘虛不接觸他棍。彼棍在高，我棍自低殺人；彼棍在低，我棍從高殺人。即間有接觸，亦是虛接；或引彼棍走高，我棍急翻下，以攻其低；或引彼棍走低，我急穿上，以攻其高。無如此條之高來高接，而仍攻其高者，彼我棍尾，都在小門，必須折進大門，方有變換，方有施展，此理大小門皆然。故前條有凡小門一打一揭，一打有一揭，終無結(jié)尾之語。所謂必須乘小剪過大門，或?qū)⑸沓橥?，他打來，我就大門下起接，剪他殺結(jié)尾云云者，與此條我折進他大門，同一求有變換，求有施展之理，敲他棍尾與敲他半棍，原無分別，同為使彼棍讓路，我棍好由此路殺進。不過應(yīng)用之道，其特殊處，厥有二端，一屬于藝者，屬于勢者，如彼我之棍，交叉點在棍尾二尺以內(nèi)。欲敲其半棍，則非大進一步不可．勢不能不敲彼棍尾。若交叉已深，豈有退一步而敲其棍尾之理!棍尾難上勁，故敲人棍尾，易于敲動，然因其難上勁，易敲動，敲時自棍亦易沉下；半棍難敲動，而敲不動，自棍亦不得沉。兩兩相較，仍無軒輊，第視己藝之造詣為何如耳。己藝足有把握，自以敲其棍尾為靈活，不必拘泥困死人棍之語。然此乃就僅敲人棍尾，與敲人半棍而泛言之也，至如此條，則不論在勢與藝，皆以敲棍尾為宜。因巧后繼之以齊眉殺，若敲在半棍，自棍縱不沉下，順勢殺去，亦在彼咽喉與胸部之間，欲用齊眉殺，轉(zhuǎn)覺不便。余于此條，曾與人對演數(shù)四，不折腳進大門，則敲彼半棍，便而有力；一用折進，便非敲棍尾不可。海內(nèi)明達，幸有以正之。

凡進殺，須急回頭。丁字退方穩(wěn)。

注：條列中所舉理解，大抵為初學(xué)者說法，茍其人之技，能神明乎規(guī)矩之外，則凡百理解，皆不足以拘泥之。臨敵時，左右進退之道，皆應(yīng)有其確切不移之點，非漫然為左右進退之周旋也。其人之技藝，至于何等，但觀其臨敵時之左右進退，能處處不失之分寸，則其技藝之純熟老到可知。兩人技藝相等，角時勝負之?dāng)?shù)，全系于左右進退之中，無可絲毫任意之處。然非初學(xué)者，可以語此。初學(xué)者之左右進退，如幾何三角之有公式然，按照公式，研習(xí)既久，巧自熟生，某手之后，勢必繼之以進或退，或左右，不容腦中措思，進退左右，即已如式，進殺急回頭丁字退，不問進殺之虛實，皆應(yīng)急作丁字退，其理在不將己勢用盡，手手留第二發(fā)之余地。虛進殺，固須急退，蓄勢以待其追來；即實殺，亦不能有一殺，便可使敵無復(fù)能抵抗之自信力，敵既尚有回手抵抗之可能，則我進殺，勢已用盡無余，茍不急退，不等于束手以待敵之反攻乎!所以方穩(wěn)，非僅方穩(wěn)，直不如此不可也。

大門高哄，殺去四五尺，他來抵壓，我回頭牽進殺。小門亦然。

注：他持棍立馬不動，以逸待勞，只等我棍殺進，看我空虛，在何部分，即向我何部分，乘虛直入，絕不招架我棍，此之謂以攻為守，拳棍臨敵時，最便用之手法也。魯莽滅裂之夫，當(dāng)之無不受創(chuàng)而退，經(jīng)中頻頻以哄殺教人者，即是為此。他不動，我務(wù)為千方百計，哄之使動。若我受他哄，惟有立變其主客之勢，亦以哄報之，難處在虛實相乘得快，與看人虛實分明。認(rèn)虛作實，病在誤退；認(rèn)實作虛，病在誤進，所患相等也。哄殺切不可自離子午，他棍來時，我方能用牽，牽離他棍子午，我棍乃有天然之路徑可進。此條是大門哄，大門殺，小門哄，小門殺，進退從直線，不左右折腳。

梗直大門哄，殺去四五尺。待他來抵剪，就剪他，大進殺，小門亦然。

原注：須知有順勢，丁字回頭亦可。

注：上條哄殺他上部，故待他來抵壓，我用回頭牽進。此條是言哄殺他中部，故待他來抵剪，就他剪大進用殺，理法皆同前條，惟就剪他大進殺，疑應(yīng)作就他剪大進殺。大門剪雖可用以破剪，然哄殺既去四五尺，他剪來，我棍在低，勢不能以剪破之，且將大進殺，乃用剪自行耽誤，于理于勢，似不可通。況無回頭折腳之陰文，而又有大進之語，則是硬憑實力可知，已哄得他來抵剪，我何須更去剪他，大進殺之，豈不直截痛快!依原注丁字回頭，則剪他無礙，然亦是多此一剪，終以就他剪為是。

侵他三四尺，低打低揭。連幾下。待他忙時，大進趁棍進殺。

注：低打低揭最妙，若于此等處，用大挑大劈，則未及敵人忙亂，己已氣吁氣喘，不復(fù)有待人余力。連連揭打，全用手力，身體不起不頓，前手直象敵方支住，后手一撥一按，棍尾上下在二尺以內(nèi)，務(wù)成直線。偏左或右，即是離了子午，他棍可對準(zhǔn)我棍劈下，傷我前手，因我已侵入三四尺，他但略進半步，棍尾即可達我前手，盡管我低打低揭，他只靠棍劈下，我決無可逃。我棍上下成直線，身在棍后，他不誘我離開子午，便靠棍劈下，棍尾亦劈在空處，非但傷不著我手，且不能近我之身。不過我連連揭打時，須趕步，旋揭打，旋趕進。惟每趕步，至遠在五寸以內(nèi)，揭打愈急，趕進亦愈急，方能使他慌亂。若立馬不動，僅以棍尾上下揭打，與他不相干，他安所用其慌亂故。待他忙時句下，有大進之語，可見他未忙時，我已步步小進，只等他忙，便大踏步進殺。所謂趁棍，乃靠緊他棍殺去，因兩棍相交，在一條線上，我不折腳穿翻，他棍縱離開子午，我不靠緊他棍殺下，創(chuàng)他亦不能深。趁棍進殺，我棍纏定他棍，他即欲穿翻，我可因勢改為反殺，他棍抽退不可，急進不能，此之謂困死，彼此一脫橋，則主客之形勢頓易矣。此種手法，亦是棍法中公式，不可移易者也。若我遇人低打低揭時，手腳不可忙亂，固是當(dāng)然，但破低打揭，照例利用大劈，與直挑直打。前注中有小沉起破大沉起，此處亦可用大沉起破小沉起。然折腳進打，與墊步進殺，皆可破低打低揭。惟不可因他趕步進，我即節(jié)節(jié)后退，一行退后，即不可收拾矣。

梗直哄殺去四五尺，任他打或揭。我就尋他虛處，大進殺去。

注：此條是臨敵時，最普通手法，即是哄他動，動則有隙，乃乘隙進擊，其或揭或打，皆與我之進擊無關(guān)，理法殊平庸易識，初學(xué)者亦能道之。然充類至盡，童年學(xué)藝，皓首不能盡之，拳棍之法，愈是平庸，愈是難能可貴。此條重要，在哄殺去四五尺，哄殺而至侵入四五尺，則去殺實不遠矣。故不妨任他揭打，只要他動，即為我踏進殺去之機，所謂尋他虛處，其虛處并不待尋也。

凡他棍來，我避，他抽退。我急隨殺。極妙。不急不可去。

注：避他抽退，便是不讓他抽退，非避他來棍，而我抽退之也。既不讓抽他退，自當(dāng)趕急迎殺，不招不架，只是一下，即是此類應(yīng)敵法，亦不問他來棍虛實，兩人舉步動手時間，與同時并舉，相問不容發(fā)，遲則無及，或且轉(zhuǎn)為所乘，故日不急不可去。惟是以此類手法應(yīng)敵，最要是眼明手快，來棍虛實，雖可不問，然高低不能不辨也。既彼我動手，與同時并舉，問不容發(fā)，則非但無構(gòu)思余暇，且無審辨來棍高低之余地，是在臨敵有素，能于敵人神色目光中，得其出手高低之表示，而為之備，而迎擊之，乃能以此類手法應(yīng)敵。若胸中毫無成竹，見彼棍打來，漫然同時打去，直是不辨武技之人，蠻爭觸斗之打法耳，何妙之有!余同學(xué)中，有解我避他抽退句，為他棍打來，我將棍抽退避開者，并謂我急隨殺，為抽退后，急隨殺，去僅就字句，未嘗不可作如此解法。然果如此應(yīng)敵，豈非極尋常之打法，且將何以解于不急不可去之句哉!他棍打來，我或限于勢，或限于力，不能應(yīng)，自當(dāng)抽退，只是他打來，我抽退，他始終占我先著，我如何能急隨殺去，豈他一打之后，即立住不動，任我自由搏擊乎!此于理不可通，于勢不可能者也。讀前條凡進殺，須急退回丁字步方穩(wěn)之句，可知一棍打去，不問虛實，不問著否，皆須急退回，故此條從反面重申之，不讓他抽退，急隨殺去，許為極妙。

我大門高進入，丁字牽，伏下。他趕來。我一牽、揭，進鑿。

注：千條萬條，總是教人用詐，此條更是詐而又詐，高進入，丁字退，牽棍退，伏下，一牽，一揭，種種舉動，皆是為進鑿地步，屬于他一方面之動作，雖只他趕來三字，然就我一方面之種種動作觀之，他應(yīng)我之手，決不止此。讀此書者，貴在逐字逐句，設(shè)身處地，一一思量其來蹤去跡，然后能心領(lǐng)神會其作用。若僅就字面，忽忽讀過，則是他持棍不動，一由我從高進入，丁字回頭一牽，牽后伏下。他見我伏下，始行趕來，而趕來后，又立住不動，由我一牽一揭，牽后揭后，繼之以鑿，世豈有如此角勝之棍法耶!且我從高進入，他若無應(yīng)敵之手，我抽退伏下待之足矣，安所用丁字與牽，而后能伏下也。他應(yīng)敵之手，可由我一方面之動作，而推測得之，且其手法，簡捷殊甚，彼我工力，正爾相當(dāng)，惟其工力相當(dāng)，始得逼出此一鑿之妙著。我大門從高進入，他若舉棍架格，或抽退，或避讓些須，笨拙無論矣，我又焉有用丁字牽伏下之必要也。觀高進入后，繼之以丁字牽伏下，可知我棍從高進入，他棍即已向我胸或下部點進，并未退讓架格。我棍在高，攻人未著，而人已從低點進，在勢不能不以丁字退回些須，避其兇鋒，然拳棍臨敵，貴在虛實相倚，因避人兇鋒而退，退本是實，能順勢一牽，則退為虛矣；牽本是實，牽后即伏下，則牽又為虛，而伏為實矣。但伏安得實，他趕來用殺，我伏在低，勢必能后發(fā)先至，亦可不招不架，直起迎鑿之，便捷穩(wěn)妥，牽揭為多事矣。惟兩方工力相當(dāng)，他雖趕來，卻不用殺，竟用低打低揭，或雞啄向我顛手點進，且不即深入，我起則深入，他棍尾下指，我若直起迎鑿，勢必為他棍所格，而前手正當(dāng)其棍尾一尺之間，險之至也，故于此時，不能不將伏下之身，略向后仰，隨手將棍一牽。然我用牽，他必不令我牽著，換步穿我小門殺下，于是我之牽后用揭，乃能收勢，一揭即鑿，憑伏下暴起之勢，他雖欲抽退，或用穿翻沉磕，皆來不及矣，此之謂逼出一妙著也。

我打棍后，繼之以殺，殺后大門即當(dāng)采洗。洗而后殺小門，須小牽。

注：此條無甚深義，書中重困死人棍，所謂打后繼以殺，洗而后殺．皆是此義，然余非主張必困死人棍者，故不多及。

兩棍相交，他抽回，伏地開小門，我直棒慢慢指去，待他發(fā)殺，然后揭牽或剪進殺他。

注：此條不啻為前條“我大門高進入，丁字牽伏下，他趕來，我一牽揭進鑿”作一反面解釋。他抽回伏地，我若直趕上去，勢必遭他一鑿．惟有棍尾向下，指定他前手。他用牽，我用揭，他在低，任換何種手法，我只認(rèn)定他前手剪下，一剪即進步殺他。

他直殺來，我直殺去，我將腳折過分分，將手反陰陽蓋殺去。

注：最妙最妙，此之謂墊腳殺，亦名反殺，前注中已屢屢言之，敵人從小門穿我大門，或從大門穿我小門，此種反殺，最為適用，真有后發(fā)先至之妙。將腳折過分分句，是后腳，不是前腳。蓋殺時，后手握棍兜，在前手肋下，用力略類大剪，而實是反殺。但有時折后腳，不用反殺，看敵人所主地位如何，反正因之變易。如敵人棍尾在我右方(以右手在前之棍為標(biāo)準(zhǔn))，我折后腳殺下，即非反殺矣。兩人大門對打，他忽然抽退過我小門。我用此反殺法，百不失一。因他走弓，我走弦，勢必能后發(fā)先至，學(xué)者但須記取此手，不論正殺反殺，當(dāng)折后腳時，身宜向上略浮。我棍殺下時，后腳宜墊起，只腳尖著地，殺下方能得勢。緣前手直指敵方，低則不能蓋殺，高機難于得力，身一浮，腳一墊，殺下之棍，自不患不重矣。若他直殺來，我直殺去，他折腳在我之先，我折腳已無及，則惟有急坐后腳，將身略向后仰，偷穿過橋，靠他棍反削下去。不過穿時，挽花不可太大，最好挨棍穿過。平日練習(xí)旋手，確有火候者，于穿翻極能討巧，反削時，兩手陰陽亦須反，手法略類反殺，惟用力有區(qū)別。反殺身宜上浮，后腳宜墊起，棍顛從上而下。殺下時，頭須隨棍向前一俯，反削身宜后仰，后腳宜坐下，棍顛從里至外，前手陽，后手陰，兩手橫平削去。凡此類手法，難處只在使全身之勁，貫到棍顛。初學(xué)勁未上棍之人，難明知此類手法，亦決不可用，因偷穿已不容易，穿后更用反削，十九用不靈活。棍顛已上勁者，縱削人不著，而一削之后，即已回復(fù)原狀，后手確能救急，故不慮敵棍之換式接連打來，且此類手法，即其人勁已上棍，茍未嘗將此手提出，單獨研練，一旦卒然用去，猶時有過火與不及之患，況初學(xué)勁未上棍者乎。故初學(xué)者于種種手法，須一一提出，單獨研練，既能手手窮其變化，復(fù)可引活勁路，不至臨時牽扯，周身如膠著不靈。惟單獨研練時，不可著意使力，一著意則仍陷于肩背，不能引活，不能傳到棍顛矣。

他將棍打下，丁字回頭伏，我就移腳去，就他棍尾連打連揭，待他忙。直進殺。

注：此亦是前條我大門高進入之反面注釋，學(xué)者可于此注中推求之，不復(fù)贅釋。

凡兇棍打來，我順勢敲一下，就扁身中攔兼大僻，連連疊革進去。破雞啄，亦是如此。

注：前“大門接兇棍有五”一條已可作此條注釋?！拔翼槃萸靡幌隆奔词恰按?qū)⒌缴恚檬智耙怀?，磕他一下”，此手不足為?xùn)，前注中已詳言之，且兇棍打來，我用扁身中攔何必于中攔之前敲他一下，無意識極矣。兼大劈，更是疊床架屋，況加以連連疊革進去，兇棍之兇，安便兇至此乎!破雞啄亦是如此，是指連連疊革進去而言，非指“敲”、“攔”、“劈”也，與前以剪破雞啄之法同，僻是劈字之誤。

兩人大門對打，連幾下，待他忙時，急抽回。讓吊大進步打。

注：兩人大門對打之時最多，故書中屢屢言之。此條之意，重在趁他忙時抽回。他條皆待他忙時進殺，而此獨言忙時抽回者，因?qū)Υ蜻B幾下，彼此相逼已近，進殺殊不得勢，故抽回后，繼之以大進步打，此不但大門對打為然，凡換步換式，皆須抽回。然后大進。余意俞虛江先生著此書時，必是隨時隨地，偶有所得，即秉筆記錄，故條文絕少秩序，而毫無精義及笨拙無理之手法。尤層見疊出，蓋當(dāng)時用以訓(xùn)練步卒，臨敵不僅是個人生死關(guān)頭，故出手必先求能保守自己門戶，次之則將他棍困死，有余力方進殺。雙方皆系群斗，立我左右者，能出手助我，則我茍能將他棍困死，使他無回手抵抗之力，我手即同時被困，而賴有左右能助我之人，亦無妨礙。前清光緒年間，行伍中盛行南洋器械，其手法蓋較此書中之無精義者，笨拙無理者為尤甚。

大門起高棍打，移步盤山托。

注：此條手法，惟行伍中能用，因慮左右無空隙可避讓，他高棍劈面打來，我既不能左右避讓，惟有雙手舉棍腰以當(dāng)之，任他敲打一下，隨響聲起棍，乘他棍來路，亦高劈面下，好處在移步兩字，然笨拙已至無以復(fù)加。蓋接應(yīng)大門起高棍，靈捷穩(wěn)妥之方法極多，何必用此盤山托也。洋器械中，亦多用此法，不足為訓(xùn)。

我扁身入。此時不顧性命了。只兩目認(rèn)他胸前，棍上空急穿上，棍下空急穿下。

注：此條確是至理，確是不易之言。我既扁身入，彼此逼近，正是性命相撲之時，諺所謂不是魚死，便是網(wǎng)破。此時若稍稍留手不出，必敗至不可收拾。兩目認(rèn)人不認(rèn)棍，亦正是此等時候。

滾是他平直殺來，我棍在高，遂坐下，量離了手前一尺。與他棍尾相遇。順滾至他手，殺他身。剃是他高打來。或高殺來，或他雖把定未動，但棍尾高有十字，我用抵尾，量一尺之處。與他棍尾或棍中相遇剃下至他手，殺他身。此滾剃之不同也。然下起磕彈何以不滾剃?日：磕既響一聲，恐他棍開或沉，無橋可乘，故必打剪然后殺。

注：前總歌訣上剃下滾分左右句中，已注其手法。此類手法，應(yīng)用之道，本極易明，在曾研練有素者讀之，無所用其注釋，門外漢雖讀注釋，亦莫能明其所以然。此書坊本乖誤，每多字句脫落，及前后顛倒之處，一若當(dāng)時全無校讎者。即如此條，原文為“二龍爭珠殺，就采下，不用提起棍，此全是手法，前后手俱有法，正教師董琰父所謂尾相遇，順滾至他手，殺他身。剃是他高打來，或高殺來，或他雖把定未動，但棍尾高有卜寧，我用棍尾，量一尺之處，與他棍尾或棍中相遇剃下，大小門皆有滾剃，順至他手，殺他身，此滾剃之不同也。下起磕彈，何以不用滾剃?磕既響一聲，恐他棍開或沉，無橋可乘，故不打剪然后殺”云云，乖誤處，在混合前后兩條為一條，而脫落“滾是他平直打來，我棍在高，遂坐下，量離了手前一尺，與他棍”二十四字，及末句“故必打剪然后殺”必誤不，又多出“大小”皆有滾剃順“八字，至二龍爭珠殺一條，脫落之句更多，關(guān)系更大，當(dāng)于下條詳言之”照原文忽忽讀去，亦似可通，只一按書對習(xí)，或逐字逐句，設(shè)身處地研究之，其乖謬無理之處見矣。此條從防風(fēng)矛氏武備志教藝中錄出，足證坊本之誤，有武備志所未載，而乖謬與此條相等者，余識淺不足以糾正之，則概存其原文，不加注釋。

二龍爭珠殺，就采下，不用提起棍。此妙全是手法上，前后手俱有法正。教師董琰父所謂臨時取力也，我扼他旁，亦是臨時取力，須因悟他臨時取力口訣。

注：此亦是從教藝中錄出。原文“此妙全是手法上”脫妙字上字，而正教師董琰父所謂以下數(shù)句俱脫落，臨時取力四字，確是幾百武藝之重要口訣，善武藝者，莫不能知之，而鮮能道之。南拳中所謂寸勁，所謂警勁，皆是臨時取力之勁也。不僅初交手時，臨時取力，手手是臨時取力，前注中所謂松緊，亦正是臨時取力之意，因是臨時用得著時方取力，用時之前之后，乃不取力，故謂之有松有緊，此在平日單獨練習(xí)時，不可不注意。若一味使勁，一路拳棍之式，從頭至尾，白以為未嘗懈松半點，實則愈演愈笨拙不靈，故此數(shù)語之關(guān)系甚大。

但凡打敲采洗，俱用后手功夫，故棍不用提起高。今之欲用力打人者，惟恐棍提起不高，打不重，蓋只是有前手之力，無后手之功，故耳。

注：豈僅打敲采洗，須用后手功夫，茲不過舉其一端也。單頭棍之妙用，全在后手，前手只是直前當(dāng)敵，不偏倚，不曲屈，種種作用，皆從后手發(fā)生，故單頭棍以左手在前者為佳。人之右手莫不較左手靈活而有力，單頭棍既重在后手，安可以笨滯無力者充之。至于打人不能重，雖與后手之功夫有關(guān)，然所患尚不盡在后手，乃因全身之勁，未能由肩背傳達于棍顛也。練拳著所患，亦何獨不然，知臨時取力之重要，時時注意此點，其勁乃能過三。勁未過二三者，臨敵雖知后手用功之法，打人仍是不得重。欲棍顛上勁，非手手折練時，順用自然之勢不可，一著意使力，則終身不能上勁矣。

把到中間，他打下，我接起，我勿打下，他決再起，即急再直當(dāng)去，則他是敗也。

注：理是說得過去，但于事勢，似不可通。臨敵用詐，須用得手手皆若生成。譬如此手，本是實意打去。因未嘗打▲，遂▲以后手(非前后手，乃后繼之手)接應(yīng)，而前此實意打去之手，須使人疑是用詐，有意引其招架或進接，如此方是奇正相生，虛實相倚，豈有安排等待，在數(shù)回合以前，即預(yù)備打到中間，他打來，我接起而不打下，以利他再起，我再打下之理。此或是當(dāng)時俞虛江先生，見諸教師相角，偶然有此一種打法，而收勝利之效，遂援以為例。書中如此類者，頗不少，學(xué)者略師其意可耳。

我打他接，我須不與他接著，即轉(zhuǎn)挑起進打或埋下引他打下，我接起。則為后發(fā)先至。

注：此真是臨敵要訣。所謂轉(zhuǎn)挑起進打者，即是急急翻下，從他棍底打進也。我棍打去，他來接，我棍本在上，他棍在下，我若用磕用壓，勢已不能，何也?棍既打去，力亦隨之過去，他來接之力方新，磕壓必不得當(dāng)。他棍之勢向上，我磕壓不住，他乘勢進鑿，我胸前必受創(chuàng)。于此時用旋手，將棍翻下，繞他棍底偷過，我棍仍在他棍之上，若以生死門論，則我棍在生門，他棍在死門矣。不過將棍翻下時，須坐實后腳，上身微向后仰，并非怕他棍傷我，因兩棍交點已深，棍尾都侵入有二四尺，非身體向后微仰，恐翻下時，礙著他棍。而翻過之后，進打必須身向前俯，有仰在先，而俯易于得勢，此又理之最顯明者也。凡伏下待人來而反攻之，皆較易得手，然亦是當(dāng)先審敵之強弱。若敵非魯莽，把棍指定我前手不動，俟我起則急擊，豈非自困之道乎。果能以伏引他打下，則我更何須起接，直暴起鑿之，亦是他走弓，我走弦，乃真后發(fā)先至也。