格斗，是人的本能，是不需要學(xué)的。誰沒有同兄弟姊妹、朋友同學(xué)動過手呢?是后來咱們學(xué)了禮儀，讀了詩書，再遇到該動手的時候，勉強忍住了而已。

有那性情急躁、忍不住的，當(dāng)然動手的次數(shù)就多；而多，就積累了經(jīng)驗，吸收了教訓(xùn)，從而產(chǎn)生了技巧——武術(shù)的雛形是矣。

初期的武術(shù)依憑的是快捷的速度與強勁的力度，習(xí)武用武的人必須要四肢發(fā)達(dá)，“力拔山兮”，如伍子胥，如楚霸王等等。

五千年神州大地的公戰(zhàn)私斗，集聚的經(jīng)驗，舉世難竟。而文化哲理的滋育，又是得天獨厚。從而，中國武術(shù)在其格斗技巧發(fā)展上言，攀上了極峰，樹立了風(fēng)格。算無疑策，肆用其極，是人類體能與智慧的驕傲成就。

不過，火器昌明之前，武術(shù)頗具危險性，小則殺人害命，大可起義揮戈。古時候，不止在刑罰上有所管制，更因為連坐的法規(guī)，使得教導(dǎo)武術(shù)之時，老師不得不隱藏用法，而只重練功。

練功可以強健體格、磨煉性情，而且可為學(xué)習(xí)格斗實戰(zhàn)做準(zhǔn)備。除非老師通過了對學(xué)生品格與技術(shù)雙方面的考驗，否則真正的用法是守秘不傳的。于是，訛傳、誤傳、失傳、絕傳便不可免……

千百年來，學(xué)武術(shù)的如牛毛，得真?zhèn)鞯娜琪虢?，原因正在此處?/p>

不過，罕傳及部分失傳固然深可痛惜，卻并不會產(chǎn)生紛爭。制造紛爭的是既沒有品質(zhì)管理的制度，又缺乏產(chǎn)品出廠的證明。

武術(shù)老師為了生活，不得不編造出許許多多、各色各樣、永遠(yuǎn)也練不完的套路，讓學(xué)生永不畢業(yè)。而為了安全顧慮，不教真正用法的苦衷，又絕不能讓學(xué)生知道。學(xué)生在學(xué)了許多套路，尤其是對打的套路之后，多誤以為就是學(xué)得了應(yīng)用。等老師走了、死了之后，學(xué)生肩負(fù)起傳道的神圣使命之時，所傳不真、失真與欠真，還要誤以為是最真!天下，從此多事矣……

凡欠發(fā)達(dá)的武術(shù)，用的是體力；已發(fā)達(dá)的武術(shù)，用的是法則拼的是智力。如果到了意到力到、身劍合一的地步，自然是精運入神、登峰造極而嘆為觀止了!

請看四十年來，臺灣與港澳星馬的擂臺；近十年來，神州大陸的散手，打的是些什么技巧?體力與智力的百分比如何?中國武術(shù)與外國技巧的百分比又如何呢?

真正中國武術(shù)的應(yīng)用技巧，與吾人與生俱來的自衛(wèi)本能之間，是有著相當(dāng)大的距離的。請回憶一下，您自個打架的經(jīng)驗，再想一想您參觀武術(shù)選手在臺上打架的場面……

停!現(xiàn)在，稍為說明幾項中國武術(shù)應(yīng)用的特征，是同您的好身手、功夫電影、電視以及外國技擊術(shù)不相一致的地方：

踢腿以低為貴，自己也才安全。腿法又與步法結(jié)合，使出的腿一落地，便或占地盤之利，或是捆鎖對方。

出拳用意不顯，攻防不分。端看對方如何應(yīng)答，再從而克之制之。一招既出，必變多招，而不抽手收回．重新另打。

腳法應(yīng)含足、膝與胯，拳則是連肘帶肩手臂之全部。我常說：武術(shù)家的字典，與一般字典不同?？蓢@現(xiàn)行的武術(shù)字典，或由公家主纂，或是私人執(zhí)筆，我個人的收集，已近一打之?dāng)?shù)，能尚無一本能厘清術(shù)語，建樹觀念!

中國武術(shù)之大用，一是打招數(shù)，叫“漏”；一是打勁道，叫“黏”。

“漏”就是互相“找漏”、“補漏”，招數(shù)多變的外現(xiàn)，如螳螂拳。“黏”則是手不離手，以“聽勁”而“發(fā)勁”，勁道深沉而內(nèi)蘊，如太極拳。必如此拳腳肘膝肩胯一齊動員的總體戰(zhàn)，才是中國武術(shù)之本色當(dāng)行，唐順之所謂“一撒通身都是手”是也!

總之，它一定要打出個名堂，表現(xiàn)個路數(shù)才算。如果只是眼明手快不怕死，那么運動員的精神可嘉，為國犧牲的志節(jié)可嘉，但與武術(shù)實在沒什么關(guān)系。

而如果學(xué)得了中國武術(shù)的格斗技法，是極有益于防身自衛(wèi)之目標(biāo)的。

“強凌弱，眾暴寡”，講到自衛(wèi)．十九是居劣勢，較弱小、處被動、受突襲的不利情況。那么，面對強大優(yōu)勢先下手的仇寇，顯難力勝，而宜以智取。

中國武術(shù)高度成熟——也就是力與智的百分比結(jié)合完美。對于弱小的善良社會大眾來說，實是最好的自衛(wèi)防身之長技。