【摘 要】漂泊流浪是中國古代文人的共同命運，也是中國古代文化的命運。漂泊之中，一種全新的代表文明的文化便產(chǎn)生了。漂泊就是一種文化。

【關(guān)鍵詞】漂泊；文化；文人；命運

漂泊構(gòu)建了歷史的強悍；漂泊構(gòu)建了古代文人健全的文化人格；漂泊成了古代文人一生的宿命，漂泊成了文化的命運。

走進古詩文，我們窺視歷史，摩挲出一種文化命運。在歷史的顛沛流離中，我們感知出古代文人的文化辛酸。這些震撼中華的名人，稍不留神，或說了不該說的話，或?qū)懥瞬缓蟿e人口味的言辭，或剛直的性格頂撞了權(quán)勢的支柱，都會被檢舉揭發(fā)，任由一群小人胡亂狡辯出用以治罪的理由。于是，這些文化名人砍頭的砍頭，入獄的入獄，流放的流放，貶謫的貶謫。文人的命運和文化的命運開始了全新的改寫。

在文明的國度里，當文化遭遇磨難之時，文化與磨難永遠都是形影不離的，文化是磨難的表現(xiàn)形式，緊緘其口的文人讓文化氛圍中斷了，文化的沿襲與傳承出現(xiàn)了斷層。少了文化，也就多了愚昧；少了文明，也就多了動蕩和危機。還好，那些遭流放貶謫的漂泊的文人并沒有沉迷墮落，并沒有消沉意志。在經(jīng)歷了一段艱辛的生命歷程和心理歷程之后，這也是文化的歷程，他們開始在浪跡天涯之中，在貶謫發(fā)配之地，固守自己的精神家園。文人們將自己的人生哲思用詩文表現(xiàn)出來，并在山野荒草之間跋尋一些超凡脫俗的閑情逸致，將自己的坦蕩、豁達、大氣注入到文化的血脈之中，便有了我們今天的津津樂道。

中國文人注定要漂泊流浪的，這成了他們共同的命運。遠不說孔子、莊周這兩位先哲大儒，似乎文人與文化的這種命運的歸結(jié)點是從中國第一個文人詩人屈原開始的。這個自喻為“香草美人”的偉大詩人，被放逐漂泊到汩羅，在江水濤濤的洗禮中完成了生命的超越，涅磐成后代文人必將漂泊的命運。

從繁華的京城到荒涼的漠北；從喧囂的都市到蒼涼的邊塞，從集權(quán)的朝堂到冷落的南荒，中國文人的腳步踏遍了封建王朝的山山水水，他們的足跡印證了一個共同的命運——文化漂泊的命運。這與世界各國文化的命運似乎大相徑庭。世界文化的命運多是交融匯合，而中國文化的命運則是在文人被貶謫、發(fā)配、流放之中被肢解分割而艱難行走。但是在漂泊者的足跡不斷疊加擠壓之下，中國文化綻放出了獨特的芳香異彩。

從文化的角度看，我們真的應(yīng)該感謝那些不管是圣明的或昏聵的君主，沒有他們在中國版圖上和指指劃劃；沒有他們明智或糊涂的圈點，沒有他們對文人命運的操縱控制，中國文化也許沒有如此厚重博大。李白被踢金放還，方有了飄逸浪漫的絕唱；杜甫遭冷落迫害，方有了沉郁千年的頓挫；蘇軾不到黃州，哪會有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放。文人們四海奔波，浪跡天涯，他們被一道道圣旨，一次次朱筆御點，任意支配、調(diào)離、貶謫、流放。朝廷是不會讓某一個文人在某一個地方呆上過多的時間的。帝王或朝廷擔心那里穩(wěn)定的自然山水如果讓這些文人呆上過多的時間，便會產(chǎn)生一種固定而頑強的對抗性的文化心理，它一旦構(gòu)建形成，將會對朝廷構(gòu)成強有力的威脅。這種威脅是他們所不愿看到的。但朝廷是不愿將這些視為眼中釘肉中刺的文人鏟除掉的，當然除非萬不得已，朝廷需要文人的文化心理和社會心理，并把這種心理當作社會的良知，而去安撫知識分子緩和社會矛盾。即使君主或朝廷忍受不住文人的清高和傲慢，朝廷也需要文人們和利欲熏熏的朝廷官僚發(fā)生碰撞牽扯，然后君主又以圣明的姿態(tài)來調(diào)解分化其矛盾，讓牽扯雙方的怨憤永遠沾不上君主或朝廷。這當中文人在君主裝腔作勢的呵斥和調(diào)解當中妥協(xié)遭貶而成了流浪漂泊之人，文化漂泊的命運便由此開始了。

另一方面，君主或朝廷不愿讓貶謫的文人在受貶之地呆上過久的時間，是為了讓這些人心系朝廷，心懷希望。柳宗元在永州呆了十年之久，雖留下了千古名篇《永州八記》，但他一刻也沒有對朝廷失去一絲一毫的希望，當然是希望有朝一日能被重新起用，雖然他終于盼來了，但在被召途中，他隨即又被貶到柳州，最后死在那兒。這樣看來，朝廷會在適當?shù)臅r候，以某種原因?qū)⑦@些文人挪來挪去，或遷升或再次貶謫。如此一來，文人的漂泊又重新起錨，文人的足跡又開始印證文化終究要以漂泊的形式展現(xiàn)在世人眼前。漂泊成了文人的宿命。漂泊成了一種文化。

漂泊之中，文人讓生命熨貼在清靜閑適的角落，溶化掉喧囂、嘈雜、紛亂與傾軋，幻化出自由的芳香，恬然出生命崇高的境界，讓漂泊的靈魂在幽蘭的清純里棲息徜徉，也讓厚重的思想在修竹的氣節(jié)里拔高和超遠。漂泊之中，文人們走向了自然，皈依自然，親和自然，在放懷于山水間悠然自得，借天地之靈氣蕩滌胸中之郁悶，汲取精神靈魂的甘泉，消磨化解漂泊的悲劇感，就像劉禹錫在漂泊之中感悟到生命的頑強而吟出的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，也如柳公在永州所獲得的純自然的淡泊……這些漂泊著的無數(shù)的靈魂，千百年來，以聚集久遠的固執(zhí)，使中華文化保持了厚實風韻的核心。

漂泊，文人的命運；漂泊，文化的命運；漂泊，承載著文人、文化改頭換面的全新的命運。