1

有段時(shí)間，我上下班天天都要經(jīng)過(guò)海曙樓。樓筑于纏滿青藤的城墻之上，《寶慶四明志》上說(shuō)，“城四周圍四百二十丈，環(huán)以水”，說(shuō)的就是子城墻的長(zhǎng)度。但如今這里是商鋪云集的市中心，再也不會(huì)有“云霞出海曙，梅柳渡江春”古典意境了。樓的頂部，安了個(gè)西洋風(fēng)格的鐘樓，這是外來(lái)事物在這個(gè)通商口岸城市留下的最早的痕跡了，奇怪它能一直保持至今。有時(shí)行經(jīng)樓下，正好鐘聲響了，看著匾上現(xiàn)代書家新寫的“聲聞?dòng)谔臁彼淖?，恍恍穿行于唐朝以?lái)的一個(gè)個(gè)世代。“大河向東流，天上的星星參北斗哇——”門洞下流浪歌手扯著嗓子的一聲吼，又讓我回到了眼前車水馬龍的公園路和府前街。想想，怎么就一千一百八十余年過(guò)去了呢。那個(gè)唐長(zhǎng)慶元年秋天站在新筑成的明州城南樓上的刺史韓察呢？那個(gè)登臨此樓寫下《新刻漏銘》、表示要像刻漏那樣“勿急勿遲”立志“革弊維新”的中國(guó)十一世紀(jì)的著名改革家王安石呢？那個(gè)被金兵追著藏入蛛網(wǎng)虬結(jié)的樓內(nèi)撿得一命的宋朝皇帝趙構(gòu)呢？“譙樓鼓角曉連營(yíng)”——有一次，突然聽到府橋街上軍分區(qū)大院里傳來(lái)的號(hào)聲，想起了這樓還有一個(gè)更早的名字：譙樓。

1079年初春的一個(gè)上午，明州太守曾鞏步出子城，來(lái)到與海曙樓一街之隔的月湖，步至皇帝賜名“壽圣院”的湖心寺，素以文章自負(fù)天下的曾鞏吟出了兩句，“花落禪衣松砌冷，日臨經(jīng)帙紙窗深”。

這一年曾鞏69歲，在明州任職的五個(gè)月中，他已做了不少事，修建城墻、疏浚月湖，建造“萬(wàn)斛船”擴(kuò)大海上交通與貿(mào)易，接濟(jì)飄流至此的高麗漁民等等。以后曾鞏又任越、毫、滄等地州官多年，于明州月湖，總是心有戚戚焉。

北宋年間，月湖已有“三島十洲”的景觀。東三洲為菊花洲、竹嶼、月島；中四洲為芳草、柳汀、花嶼、竹洲；西三洲為芙蓉、雪汀、煙嶼。1047年，鄞縣令王安石設(shè)縣學(xué)于竹洲，延請(qǐng)浙東理學(xué)名家、“慶歷五先生”之一的樓郁在此講學(xué)，文學(xué)家豐稷等都曾受教于此。宋室南渡，建都臨安，寧波近接京畿，成了士大夫的后花園?！皾M朝紫衣貴，盡是四明人”。史氏三代相繼為相，朝廷賜地建第于月湖之上。書院、藏書樓次第矗起，詩(shī)社雅集不絕，于是明州之學(xué)術(shù)、文化薈萃于湖上，“里為冠蓋，門成鄒魯”。鄞人史浩（1106—1194），淳熙十年致仕歸里，朝廷將月湖竹洲賞賜于他，筑“真隱館”為其府第。史浩按唐人陸龜蒙題四明山九詠，累石為山，引泉為池，狀若四明山峰，孝宗御書“四明洞天”為贈(zèng)。又在真隱觀旁筑精舍，延其友沈煥、沈炳兄弟居此講學(xué)。其時(shí)“淳熙四先生”匯集湖上，沈煥居竹洲，楊簡(jiǎn)居芳草汀，袁燮在竹嶼樓氏的城南書院，舒粦在岙底。沈、楊、袁、舒時(shí)向往來(lái)研討，逐成“四明學(xué)派”。

淳熙十三年三月，山陰人陸放翁將赴嚴(yán)州，來(lái)明州拜訪史浩，游覽“四明洞天”。賓主相和，興盡而散。惜陸游詩(shī)今已不見，只存史浩《次韻陸務(wù)觀游四明洞天詩(shī)》。史浩有《洞天》一詞，寫當(dāng)時(shí)景物和心情，清新可喜：

瑞云繞，四窗好，何須隔岸尋蓬島？日常曉，春不老，玉蕊樓臺(tái)，果是無(wú)塵到。沒(méi)智巧，沒(méi)華妙，個(gè)中只喜風(fēng)波少。清樽倒，朱顏笑，回首行人，猶在長(zhǎng)安道。

自山陰買舟東下，渡曹娥，循運(yùn)河、姚江，而至明州三江口，這條線路陸游早就爛熟于胸。二十年前他就經(jīng)這條水路造訪過(guò)這座海邊的城池：

晴雨初放旋作晴，買舟訪舊海邊城。

高帆斜掛夕陽(yáng)色，忽櫓不聞人語(yǔ)聲。

掠水翩翩沙鷺過(guò)，供廚片片雪鱗明。

山川不與人俱老，更幾東來(lái)民此生。

宋時(shí)文人愛(ài)自然，喜恬淡。其時(shí)環(huán)湖而居者，除了息影林下的官宦，聚會(huì)講學(xué)的名流，還有詩(shī)人騷客、儒生英才，出則行吟，入則弦歌，更有商賈云集，仕女風(fēng)從。湖山之間，游人如織，文風(fēng)可謂一時(shí)之盛。

兩宋之后，元明各代皆有名人學(xué)士沿湖廣置書院精舍和藏書樓，其間坊表林立，廟壇密布，文氣未有絕也。至明晚期，竹洲真隱觀基址歸全氏。清代大儒全祖望久居湖上，建“竹洲三先生書院”和“辯志精舍”。全祖望的歷史考證文獻(xiàn)，多在湖上寫成?！罢銝|學(xué)派”的又一巨擘出世，又多賴于斯湖。九百年來(lái)，月湖儼然而成浙東學(xué)術(shù)文化之重地，“庠聲序者，洋洋鄒魯”，以重教化、多才俊馳譽(yù)江南。

王安石來(lái)到寧波是慶歷七年（1047年）的事，那一年王安石28歲，來(lái)甬出任鄞縣令。五年前的慶歷二年，這個(gè)文名動(dòng)天下的江西人就已初擢進(jìn)士，但一直是個(gè)幕僚階級(jí)，類似今天的政府秘書。出任鄞縣令當(dāng)為這個(gè)極富政治抱負(fù)的年輕人提供一個(gè)最好的改革試驗(yàn)場(chǎng)。王安石到任不久即踏勘鄞縣東西十四鄉(xiāng)考察水利，歷時(shí)十三天，撰寫了著名的《鄞縣經(jīng)游記》。同時(shí)征十萬(wàn)民工，著意整治鄞東水利，疏浚東錢湖和附近河道，筑堤造岸，訂定湖界，建閘置塘，緩釋了鄞東旱澇災(zāi)情。又以低息貸谷于民，春貸秋還，新陳相易，以解民饑。又改差役為雇役，按大戶財(cái)產(chǎn)多少分等第出免役錢，又推行一鄉(xiāng)五里的里保制，這個(gè)“十一世紀(jì)的改革家”后來(lái)施行的新政，在此已具雛形。治鄞三年，王安石在鄞東太白湖北麓，還建造了一條從孔墅嶺下河頭、焦村，經(jīng)石湫，折向霞浦到穿山，全長(zhǎng)15公里的海塘，人稱“王公塘”或“荊公堤”。慶歷八年，王安石設(shè)縣學(xué)于月湖竹洲，以孔廟為學(xué)舍，延騁名家，四明學(xué)風(fēng)為之一變。王勤于政事而讀書不輟，于湖西修“西亭”讀書處，后人稱為“荊公讀書臺(tái)”?！拔魍ぁ边z址今無(wú)考，后人有詩(shī)詠：“山根移竹水邊栽，已見新簧破嫩臺(tái)，可惜主人官已滿，無(wú)因長(zhǎng)向此徘徊?！蓖蹼x鄞時(shí)，賦

詩(shī)表達(dá)惜別之情：“越山長(zhǎng)青水長(zhǎng)白，越人長(zhǎng)家山水國(guó)?？蓱z客子無(wú)定宅，一夢(mèng)三年今復(fù)北”。晚年，又在《憶鄞》詩(shī)中寫道：“明州城廓畫圖傳，當(dāng)時(shí)風(fēng)月故依然”。

2

從長(zhǎng)春路轉(zhuǎn)入天一街，天就暗了。

長(zhǎng)春路上滿街樟樹，而此間的樹木愈加茂密。不足十米寬的小街，兩邊蔓長(zhǎng)的枝葉縱橫交錯(cuò)著幾乎讓天光漏不下來(lái)。即便百米外的大馬路上日光朗照，這里也還是暗。那般的暗，一疊疊地加深，加重，行在地上如同行在水底。枝葉罅隙間漏下的幾縷光則成了晃動(dòng)的水紋。還有一個(gè)差堪比擬的經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)人走在劇院長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊。那長(zhǎng)廊似乎在無(wú)限地延展，你走著，卻不知道內(nèi)里的劇院將要上演的是一出什么戲。

但這街事實(shí)上并沒(méi)有如此幽深，它一目到底，百米開外就是天一閣森然的西大門。誰(shuí)說(shuō)這不是又一個(gè)劇院呢。那里的假山、亭臺(tái)、樓閣、花園和花園里的陰影不也同樣是戲臺(tái)上的布景一般，虛幻，且美好。一個(gè)家族四百年的驚情故事在這里上演。老爺，侍妾，小姐，丫環(huán)，兵部侍郎，哲學(xué)家，教師，詩(shī)人與盜賊。一些人來(lái)過(guò)，一些人離去。還有一些人在黑暗的樓梯里靜氣屏息躡足行走，餓了吞棗，渴了吃雪。對(duì)書籍的尊崇使他們不自覺(jué)地拱肩、彎背，把頭勾得低低的，如同一條條衰老的蟲子。這些故事的前傳，則是這個(gè)園子的主人范侍郎如同一顆不安分的精子般的游蕩生涯：從南方到北方，從沿海到內(nèi)陸，伴隨著他的宦游的是越來(lái)越重的書囊和一顆從躁進(jìn)到疲憊的心。還有蕓，一種能辟書蠹的優(yōu)雅的植物的傳說(shuō)——幾百年來(lái)這個(gè)神話化了的家族故事里，我說(shuō)到的蕓，演化成了一個(gè)哀怨的婦人的名字——“這個(gè)女人只是抱了花蕾睡”——她對(duì)文字的敏感如同對(duì)異性手指觸摸的敏感。于是乎，小姐郁郁而終，死前的手指還指著園中藏書的閣樓——設(shè)若有來(lái)生，我倒情愿她轉(zhuǎn)世成了黃宗羲在1673年秋天看見過(guò)的那只在花園中白色閃電般飛掠而過(guò)的白鼠——她輕盈的腰身足可以登臨十丈高的風(fēng)火墻，并像一張薄薄的

紙片側(cè)身擠入那些藏書的黑匣子——在更早的宋人的筆記里，她又叫七里香——“葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬芳，秋間葉間微白如粉污，辟蠹殊驗(yàn)，南人采置席下，能去蚤虱”……女人與植物，妖嬈的，或是蒼白的，哦，這些陰性的名詞這些潮濕的虛虛實(shí)實(shí)的往事。

這些故事讓我迷惑。是的，迷惑。它們讓我一靠近天一街就仿佛聞到明朝雨水的氣息，那樣的腐朽和清新，如同花朵漚爛在水里。東明草堂。西園。曲池。南園。水北閣。這個(gè)南方中國(guó)的古老園子好像有著魅人心性的神秘力量，那么多年了，我一次次地進(jìn)入其中，那么多的門，正門、邊門、暗門，還有門背后的一處處轉(zhuǎn)折、暗道，還是會(huì)讓我一次次地迷路。我曾經(jīng)把這個(gè)古老的園子作為我在這座終日海風(fēng)吹徹的城里的日常生活的一個(gè)隱喻：一個(gè)令人迷惑的園子，它內(nèi)部交錯(cuò)的小徑，直接對(duì)應(yīng)于生活背后的幽暗和神秘。1997年，它初次出現(xiàn)在我夢(mèng)中——實(shí)際的情形是那時(shí)我還沒(méi)有見過(guò)它——醒來(lái)后我記下了那次夢(mèng)鄉(xiāng)旅行：夢(mèng)里的情境好像是冬日的夜間——天色有著一種暖洋洋的玫瑰紅——下過(guò)雨，天一閣墻門外的水洼閃閃發(fā)光。青磚鋪成的甬道，非常長(zhǎng)，像清宮戲里的某個(gè)場(chǎng)景。旁邊的屋子里，木匠在鋸一根根圓木，空氣里有好聞的刨花的香氣。夜色中的樓閣、翹檐，好像是比墨還黑的紙剪出來(lái)的。我為什么要夢(mèng)見這座玫瑰色夜空下的古老建筑？它瑰異的外形又在向我昭示什么呢？十年后我再度描述這個(gè)夢(mèng)，生活已越來(lái)越讓我感到是一座讓人迷失的宮殿。

看了導(dǎo)游手冊(cè)上的這段介紹，你會(huì)明白湖西芙蓉洲上的這個(gè)園子為何總是籠著一層水汽了：

范欽（1506—1585），鄞縣人，嘉靖十一年進(jìn)士，知隨州有政績(jī)，遷工部員外郎，后出知袁州（今江西宜春）。性喜藏書，藏書達(dá)七萬(wàn)余卷，經(jīng)史子集皆備，尤以明代各地方志及登錄科錄和四明詩(shī)文收集為其貴?！疤煲婚w”，乃取“天一生水，地六成之”之意，樓前鑿池，名“天一池”，藏書樓天花板上的藻井圖案，也繪以水紋和水獸。

1930年7月，歷史學(xué)家陳登原在市立女子中學(xué)任教，與好友杜天靡等二三人訪天一閣?！爱?dāng)年畫棟?rùn)M朱樓，今日塵埃在荊棘，撫之視昔，亦可哀矣。久之，始從墻叢中得一小門。鳥道紆回，屈折而入，始得見所謂天一閣者。其前則怒草雜生，青蘚緣壁。其下則小燕呢喃，見人飛竄。惟榜旁猶懸一木牌，鐫藏書公約；中楹有全謝山手書楹聯(lián)而已。所藏書，盡在閣上；置梯處平日去梯，蓋以防人之私登。其處甚昏黑。幾無(wú)以辨認(rèn)。想當(dāng)年梨洲登閣，當(dāng)亦由此梯。前修可念，為之默爾?！睆臄⑹鰜?lái)看，他應(yīng)該是從西大門進(jìn)入這個(gè)園子的。

那次登樓時(shí)，陳登原是用一把老朽的木梯子爬上去的。他斷定，1673年秋天黃宗羲登樓也是用的這把梯子。所以他會(huì)那么深情地說(shuō)，“前修可念，為之默爾”。我見過(guò)照片上的陳登原：瘦，且老，一張憤怒者的臉，嚴(yán)厲地盯視著你，讓你為品行的不潔和對(duì)花園里的婦女的遐想羞愧。憤怒的陳登原說(shuō)出這樣溫暖的話真讓人吃驚。而他后來(lái)在用了半年時(shí)間完成的《天一閣藏書考》中，把書視作范氏家族災(zāi)禍的種子，更顯出了學(xué)者身上難得一見的人性的關(guān)懷：“范氏藏書，自懋柱以來(lái)，無(wú)讀書種子久矣。家貧者以書為奇貨，而有串同盜竊之嫌；家貧者忙于贖書，亦多牽累之虞。是則書為范氏禍，明矣……范氏子孫，于四百年來(lái)珍秘之效，當(dāng)了了于胸；其所以善體先人之志，而謀殘卷之收藏久遠(yuǎn)者，非翻弦更張不可也。”

每天早晨我經(jīng)過(guò)天一閣西大門的時(shí)間是八點(diǎn)三十分。此時(shí)陽(yáng)光正從青灰的院墻后面蔓延開來(lái)——當(dāng)然須是晴天——天一街兩邊舊街區(qū)的房子里，老婦人生起了爐子，嗆人的煙繚繞著總不肯散去。再過(guò)去，汽車修理廠打開了銹蝕的鐵門，穿藍(lán)色工裝的修理工開始用鋼釬敲打汽車輪胎。梆梆梆，梆梆梆。幼兒園的孩子們開始用他們拙笨的動(dòng)作跳一支喜唰唰或者今天是個(gè)好日子了。前一日抵達(dá)的從上?；蚪K方向來(lái)的大客車把一天里的第一批客人拉到了天一閣西大門口。在郭沫若和潘天壽的字后面，盡職的門衛(wèi)結(jié)束晨練，坐到了功德箱般的桌子后面，他的桌上攤開著一本股市大全。而此時(shí)，陽(yáng)光正透過(guò)頭頂密云般的的樟樹葉，落在范欽先生石像的肩頭，并順著他衣服上的褶皺，落在他膝前的青磚地上。

3

1664年9月7日，張蒼水在杭州南屏山麓臨刑，市民縞素致祭。張最后望了一眼城外的群山，嘆道：“好山色！”口占絕命詩(shī)四句：我年適五九，偏逢九月七；大廈已不支，成仁萬(wàn)事畢。遂坐而受刃。

江南知識(shí)分子舉了二十年的抗清之幟，隨著張的倒下而耷然落下。所以萬(wàn)斯同后來(lái)會(huì)有張蒼水死而明亡的說(shuō)法。

1644年，清兵攻陷北京后揮師南下，乃有揚(yáng)州十日，嘉定三屠，寧波亦成彈丸之地。城中文武多有逃跑，寧波同知朱之葵策劃獻(xiàn)城投降。二十五歲的張蒼水毅然投筆從戎。時(shí)刑部員外郎錢肅樂(lè)率眾集會(huì)于府城隍廟，張蒼水亦與其事，奉魯王監(jiān)國(guó)，蹈海赴難。后與鄭成功協(xié)同作戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)于蘇皖浙閩一帶。1659年，張率軍溯長(zhǎng)江而上，連克四郡三州二十四縣，東南半壁為之震動(dòng)。張為人極富道德感，拋妻別子二十年間，未嘗一近女色。義幟縱橫十九年，樓船浮沉三千里，其間，張蒼水四入長(zhǎng)江，三下閩海，兩度瀕難，然因南明政權(quán)內(nèi)耗，更因大廈已傾，康熙三年閩戰(zhàn)一役，張部深受重創(chuàng)，遂散兵隱居于舟山懸岙島，不幸被捕。

張蒼水被捕后，經(jīng)寧波押解至杭州。船過(guò)鎮(zhèn)海口，思緒如潮，賦有《甲辰七月十七日被執(zhí)進(jìn)定海關(guān)》。張方巾葛衣，神態(tài)自若，寧波父老置香案跪地送行，“道旁數(shù)千人，無(wú)不流涕”。士民皆以一睹傳奇中的張蒼水一面為榮。張揮筆留下《甲辰八月辭故里》，中有“生比鴻毛猶負(fù)國(guó)，死留碧血欲支天”句，可志心跡。

歷來(lái)史家記述多偏重地緣和政治，浙東一隅，既非政治重心，又無(wú)戰(zhàn)略意義，張蒼水之師在當(dāng)時(shí)的政治格局中也始終只是“偏師”，這或許是無(wú)人不識(shí)鄭成功、史可法，卻少人知曉張蒼水的重要原因。關(guān)山戎馬之際，張蒼水留下了數(shù)百詩(shī)篇，兩百年間僅有手抄稿本潛傳。辛亥革命前夕，章太炎依據(jù)甬上張氏鈔本首次刻印張的詩(shī)文，在清末的民族革命中起到了催化民族意識(shí)覺(jué)醒的作用，世紀(jì)之初秋瑾、徐錫麟的赴死，不能不說(shuō)有薪火傳焉。

1936年改建貢院橋一帶馬路時(shí)，命名張氏故居所在一條街為蒼水街。這座歷四百年風(fēng)雨的蒼水故居，坐北朝南的院落，毗鄰舊時(shí)寧波府學(xué)，磚砌臺(tái)門上今猶存“近圣人居”四字。正廳及東西兩側(cè)為重樓廂房，西首別有一小院，是張蒼水年輕時(shí)讀書處。五開間硬山式木結(jié)構(gòu)平房，廊沿開闊，梁柱粗大，門窗石板一如往昔，天井花壇，古樸清雅。張蒼水投身抗清后，家產(chǎn)即被籍沒(méi)，世代簪纓的書香門第頃刻間灰崩土解。偌大的寧波城已無(wú)張氏的片磚寸瓦?！案杆啦荒茉幔瑖?guó)死不能救”，這自況里有著何其不堪的沉痛！張蒼水杭州就義前，其妻已病死獄中，兒子張萬(wàn)祺被殺于鎮(zhèn)江，多少達(dá)官巨富的豪宅在歲月的消磨中蕩然無(wú)存之際，蒼水故居守著四百年的世事滄桑和風(fēng)云變幻依然默立著。

天崩地解，朝綱更迭，這是一個(gè)考究人的性命、節(jié)操、智慧、氣概的世代，同時(shí)也是一個(gè)充滿著多種生活可能性的世代。像張蒼水這樣戈船橫海擊楫中流，“寧以一死立信”是一種選擇，阮大鋮的奔走權(quán)門是一種選擇，朱舜水的遠(yuǎn)蹈東海遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)是一種選擇，像黃宗羲那樣隱姓埋名、覓一片青山著書立說(shuō)也是一種選擇。

沿著寧波市區(qū)城西鐵路邊的小路南行約百余米，在一片小橋流水和阡陌交錯(cuò)中，出現(xiàn)了一幢青磚黑瓦的古建筑，這就是黃宗羲曾經(jīng)講學(xué)的白云莊。清康熙六年（1667年），黃宗羲重開紹興“證人書院”。“證人書院”原系山陰學(xué)者劉宗周在蕺山講學(xué)時(shí)創(chuàng)立。黃年輕時(shí)曾從學(xué)于劉宗周。明亡，劉宗周絕食而死，黃宗羲繼其志，于康熙七年應(yīng)甬上名人相邀，講學(xué)甬上，組織了“證人講會(huì)”，一時(shí)從者麇集，甬上文風(fēng)為之一振。講學(xué)初在廣濟(jì)街（南明魯王時(shí)任戶部主事之職的萬(wàn)泰的住宅），后搬至延慶寺，最后遷到了白云莊。自此，白云莊成了浙東學(xué)派的一個(gè)學(xué)術(shù)重地。乾隆年間，黃宗羲的私淑弟子、浙東學(xué)派的殿軍人物全祖望為了區(qū)別紹興劉氏的“證人書院”，特冠以“甬上”，題為“甬上證人書院”。書院講學(xué)，以經(jīng)術(shù)為全，輔之以史學(xué)，統(tǒng)之以文學(xué)，及天文、地理、算術(shù)等，其目的在于經(jīng)世，而一反自明中葉以來(lái)“高談性命，直入禪障，束書不觀”的學(xué)泛風(fēng)氣。自康熙七年三月創(chuàng)立書院，至康熙十四年秋后結(jié)束講學(xué)活動(dòng)，歷時(shí)八年，黃宗羲為浙東培養(yǎng)了眾多俊彥，有名可查者就達(dá)65人。萬(wàn)泰八子都是黃宗羲的高座弟子，其中尤以萬(wàn)斯同最為突出。在黃宗羲的思想和學(xué)術(shù)風(fēng)格的熏陶下，一個(gè)以甬上證人書院弟

子為主力，其流風(fēng)余緒被于浙東乃至全國(guó)、其學(xué)脈傳于乾嘉乃至清末的浙東學(xué)派形成了。

萬(wàn)斯同是黃宗羲的及門弟子，早在順治十六年（1659年）就到余姚化安山受業(yè)于黃宗羲。在甬上證人書院中，他雖然年少，卻聰穎過(guò)人，博聞強(qiáng)記。黃宗羲在列舉甬上學(xué)生高足時(shí)，首推“萬(wàn)季野之史學(xué)”，謂之“博通諸史，尤熟明代掌故”?？滴跏四辏?679年），受監(jiān)修明史大學(xué)士徐元文之薦，以布衣入史局，不署銜，不受祿，修史長(zhǎng)達(dá)十九年，黃宗羲曾以“四方身價(jià)歸明水，一代奸賢托布衣”為之勉。當(dāng)時(shí)纂修官員多達(dá)五六十人，他們把初稿寫成后都送萬(wàn)斯同處審閱。萬(wàn)閱后即告知，取某書某卷某頁(yè)，何事應(yīng)補(bǔ)入，何事入核實(shí)，無(wú)一有謬。其人不慕富貴，態(tài)度謙遜，京城上至王公下至學(xué)子，莫不尊稱“萬(wàn)先生”。萬(wàn)斯同晚年雙目失明，憑宿學(xué)口授編史、講學(xué)，年六十卒于王鴻緒明史館。

被梁?jiǎn)⒊Q作繼黃宗羲、萬(wàn)斯同之后的“浙東第三位史學(xué)大師”的全祖望（1705—1755），故居在鄞縣西鄉(xiāng)沙港口，在四明山的雙韭（即今大皎、小皎）有別業(yè)，卻在府城寧波月湖邊的桂花井也有一幢樓。全祖望就是出生于月湖邊的桂井巷。全少年得志，三十歲上考中進(jìn)士，點(diǎn)了翰林，很得當(dāng)時(shí)學(xué)者方苞、李紱的器重。因大學(xué)士張廷玉與李紱交惡，全在兩年散館時(shí)，被列入最下等，以知縣候選。遂絕意仕進(jìn)，于乾隆二年九月回鄉(xiāng)。置雙韭山房，以作藏書著書所在。為研究明史，網(wǎng)羅舊聞，曾在天一閣讀書，檢點(diǎn)天一閣所藏碑貼目錄。在后半生生活中，全還主講過(guò)蕺山書院和廣東端溪書院。黃宗羲曾著明儒學(xué)案，想作宋元學(xué)案終未得成，全祖望發(fā)十年之功終得續(xù)成。其間還七校《水經(jīng)注》，特別是他編為《鮚奇亭集》的文字，表彰一代忠烈和學(xué)人，給江南抗清殉難的烈士如史可法、張蒼水、錢肅樂(lè)等和清初著名學(xué)者顧炎武、黃宗羲、方苞、李紱、傅山等樹碑立傳，發(fā)潛彰幽，其選輯資料的謹(jǐn)慎，征引事實(shí)的詳確，清代學(xué)者可說(shuō)是無(wú)人能出其右。如寫王翊殉死，其時(shí)其狀，歷歷在目：“十四日行刑，群帥憤其積年倔強(qiáng)，聚而射之，或中肩，或中頰，或中脅，公不稍動(dòng)，如貫直木。洞胸有三，尚不仆。乃斧其首而

下，始仆。而從公者二人：一石心正，揚(yáng)州人；一明知，余姚人。皆不肯跪。掠之使跪，則跪向公，并死公旁，大兵見之，有泣下者?！?/p>

與顧炎武開創(chuàng)的浙西考據(jù)學(xué)風(fēng)不同，浙東史學(xué)重當(dāng)世，明近代，彰顯人物，尊崇文獻(xiàn)，褒獎(jiǎng)氣節(jié)、發(fā)明幽隱，幾代歷史學(xué)家普遍有著濃郁的道德情結(jié)，全祖望的史學(xué)對(duì)此有淋漓的體現(xiàn)。全祖望晚年從廣東端溪書院回來(lái)，自知來(lái)日無(wú)多，召弟子抄錄整理著述。其時(shí)，生活愈益潦倒，又喪其幼兒德昭，于悲痛之際寫下韭兒埋銘，不日故去。學(xué)生、家人把全氏雙韭山房的藏書萬(wàn)卷讓與門人廬鎬的族人，得白金三百兩，才得以營(yíng)葬。后來(lái)這些遺書成了廬氏抱經(jīng)樓的藏書。

(責(zé)編：吳玄)