伴隨著新課程改革的整體推進(jìn)，品德課程也承載著新理念步入了校園與課堂、回歸到學(xué)生真實(shí)的生活世界中來。在品德課的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)精心構(gòu)筑生活化、有童趣、多形式、開放性的活動(dòng)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，讓學(xué)生獲取富有個(gè)性的真切體驗(yàn)，提取蘊(yùn)涵多重價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)。

一、當(dāng)前的品德教學(xué)仍有一些地方需要改進(jìn)

1.情感缺失

當(dāng)前的品德課堂沒有對(duì)情感激發(fā)這一問題引起足夠的重視。翻開不少教學(xué)設(shè)計(jì)，總難以尋覓到對(duì)如何激發(fā)學(xué)生情感的設(shè)想。我曾聽了這樣的品德課，課題為《我要上學(xué)了》。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師都在給學(xué)生講為什么要上學(xué)的道理，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些上學(xué)的基本常識(shí)和技能。但是，對(duì)于一年級(jí)的小學(xué)生來說，除了要讓他們掌握為什么要上學(xué)的道理和技能外，同樣重要的是要激發(fā)他們愛上學(xué)的情感。原來的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)并沒有情感這一維度的目標(biāo)，所以一些固有的教學(xué)觀念總難一時(shí)改變過來。

2.方式單一

我曾觀察到這樣的教學(xué)情境：有的同學(xué)沒有按老師的思路來思考問題，老師便千方百計(jì)地把他們一步一步地引領(lǐng)向自己的軌跡。教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)信息是由教師向他們發(fā)送的，而他們對(duì)這些信息的反饋卻很少為教師所重視和利用。這樣的教學(xué)往往讓學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣揣摩老師的心理，而不會(huì)自覺地把自己的學(xué)習(xí)調(diào)整到與教的軌跡相一致。時(shí)間一長，學(xué)生便養(yǎng)成對(duì)老師的依附習(xí)慣，老師不“牽”就不走，老師不問就不想，老師不說就不干，老師怎樣講就怎樣學(xué)，老師講多少就學(xué)多少。

3.脫離社會(huì)生活

學(xué)生的道德發(fā)展已初步呈現(xiàn)出開放的趨向，并表現(xiàn)出向社會(huì)生活和自然回歸的強(qiáng)烈愿望。而我們的教學(xué)還很少去擁抱自然，充分利用自然的資源，使學(xué)生的道德心靈得到清泉的洗滌、青山和風(fēng)的熏陶，而達(dá)到課堂上無法達(dá)到的頓悟與升華。我們的教學(xué)還未能走近社會(huì)，讓學(xué)生體會(huì)生活的錯(cuò)綜復(fù)雜，體會(huì)人與社會(huì)的相互饋贈(zèng)，從而走出以自我為中心的困惑。

其實(shí)，品德教學(xué)更大的舞臺(tái)在課外，那是學(xué)生道德情感盡情抒發(fā)的天空，那是學(xué)生道德思考噴發(fā)的大海?？匆娨豢脴涞臉渲Ρ徽蹟嗔?，會(huì)不會(huì)感到心痛？在公共汽車上，吃完水果是否會(huì)肆無忌憚地把果皮仍到車窗外去？在家里是否孝敬父母，干家務(wù)活？在學(xué)習(xí)中是否懂得怎樣與別人合作……所有的這些都是品德教學(xué)要解決的課題，需要學(xué)生在生活中認(rèn)真地思考，用自己在生活的表現(xiàn)作出回答。

4.忽視評(píng)價(jià)的整體性

透過一些調(diào)查，目前仍有一些老師采用一次性考察的方式來確定學(xué)生的品德成績。并沒有以一種動(dòng)態(tài)的方式來認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)它，對(duì)它的評(píng)價(jià)往往是運(yùn)用一種影像定格的方式，以河流在某一刻的景況來擴(kuò)展河流一年四季的景況，而不管是在萬里晴空之下，還是在大雪紛飛之中。

當(dāng)老師走近學(xué)生的心靈，才感覺到自己的心靈與學(xué)生的心靈是多么的疏遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生的感受是那么的陌生。品德的課堂需要用我們的心靈去擁抱學(xué)生的心靈，然后在情感的相互激發(fā)、思維的互動(dòng)、行為的相互攙扶中，共同分享成長的喜悅，挽手走向真善美的境界。

二、讓品德充滿生機(jī)和活力的策略

第一，品德課要讓學(xué)生意識(shí)到自己的個(gè)性存在。良好品德的形成必須在兒童的生活過程中，而非在生活之外進(jìn)行，沒有能與生活分離的“純道德的生活” 。

有人曾做過一個(gè)“畫蘋果”的實(shí)驗(yàn)，分別讓兩名教師教學(xué)生學(xué)畫蘋果。于是，一名教師讓學(xué)生每人帶一個(gè)蘋果，讓他們在課堂上又看、又聞、又吃，想怎么樣畫就怎么樣畫，結(jié)果學(xué)生畫出來的蘋果千奇百樣，其中有的甚至都不像蘋果。還有一名教師直接在黑板上畫了一個(gè)蘋果，讓學(xué)生照著畫，全班學(xué)生畫的蘋果跟老師畫的蘋果幾乎一模一樣。

在同為畫蘋果的教學(xué)案例中，第一名教師讓學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、體驗(yàn)性得到了最為充分的發(fā)揮，他們賦予了蘋果個(gè)性化的意義；而第二組學(xué)生進(jìn)行的是非體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，他們只是對(duì)教師作品作了結(jié)論性的翻版，并沒有賦予自己的想像和理解?？梢姡瑢?duì)學(xué)習(xí)的過程性體驗(yàn)得越充分，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志貫徹得越徹底，學(xué)習(xí)的個(gè)性化特點(diǎn)便越突出。

從教學(xué)的角度看，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)就意味著強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程和教學(xué)方法，體驗(yàn)在一堂課中往往要占去較長時(shí)間，以往教師怕不能完成任務(wù)，而不敢讓學(xué)生去體驗(yàn)，忽視了體驗(yàn)在品德教育中的作用。這樣的課堂脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，這樣的教學(xué)喚不起學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)生活的向往。讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)是品德這門學(xué)科一個(gè)重要的特點(diǎn)，我們要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材、盡量引用與他們生活最接近的事與物，才可能使他們產(chǎn)生情感共鳴，產(chǎn)生新的更強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

這樣就把本課的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成了學(xué)生的心理需求，引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，突出了其主體體驗(yàn)，而且學(xué)生的創(chuàng)造思維也隨之活躍起來

第二，品德課要讓學(xué)生的肢體活動(dòng)與思維活動(dòng)同時(shí)發(fā)生?？茖W(xué)家做過一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，把跳蚤放在桌子上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起來，高度均在其身高的100倍以上，堪稱世界上“跳得最高”的動(dòng)物。后來，科學(xué)家給跳蚤罩一個(gè)玻璃罩，再讓它跳，跳蚤便改變了跳躍的高度以適應(yīng)環(huán)境?？茖W(xué)家逐漸改變玻璃罩的高度，而跳蚤每次都在碰壁后主動(dòng)改變高度。最后，玻璃罩的高度接近桌面，跳蚤已無法再跳了。這時(shí)，科學(xué)家把玻璃罩打開讓跳蚤跳，但跳蚤再也不會(huì)跳了。

為什么喜歡跳的跳蚤不跳了？因?yàn)槿藗冇梅N種的方法限制它的活動(dòng)，把它訓(xùn)練得不會(huì)跳了。問題是，不會(huì)跳的還是跳蚤嗎？當(dāng)父母的也許都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：每當(dāng)帶著孩子上街，孩子總是摸摸這，看看那，瞪著好奇的眼睛，問這問那，一刻都不想停下來。如果我們也經(jīng)常用種種方式限制孩子的活動(dòng)，也許孩子遲早也會(huì)變得不想動(dòng)、不想問。不妨看看這樣的教學(xué)現(xiàn)象。在課堂上，教師苦口婆心地教育孩子，要團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)就是力量，但效果卻不如讓孩子做做折小棒的游戲，玩玩一起跳大繩的游戲。為什么？因?yàn)樗季S是生理活動(dòng)與心理活動(dòng)相互作用的結(jié)果。杜威曾經(jīng)說過，思維自由發(fā)揮，是不能同身體運(yùn)動(dòng)相分離的。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯是這樣說的：“我們是從學(xué)習(xí)中知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什么，從行動(dòng)中知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。孩子們?nèi)菀讖男凶咧袑W(xué)會(huì)行走，從談話中學(xué)會(huì)談話，從寫字中學(xué)會(huì)寫字……”

教學(xué)《尊敬老師》一課，不妨讓學(xué)生真的當(dāng)一回小老師。把教學(xué)任務(wù)分配下去，要求每一個(gè)小組承擔(dān)講一節(jié)課的任務(wù)，然后讓整個(gè)小組一起參加這節(jié)課的備課活動(dòng)，大家一起選課題，一起分析課文，一起收集資料，一起設(shè)計(jì)教學(xué)，最后派一名代表上臺(tái)講課。從備課到講課，這就是很好的學(xué)習(xí)過程，大家不但因此而弄懂了許多知識(shí)，更重要的是體驗(yàn)了當(dāng)老師的酸甜苦辣，尊敬老師的道理也就不言而喻了。教學(xué)《風(fēng)兒吹呀吹》這一課，不妨讓學(xué)生自做風(fēng)車，帶著氣球到操場上做做游戲，再回到教室表達(dá)對(duì)風(fēng)的感受，說說風(fēng)的好處，如何讓自己的風(fēng)車在風(fēng)力作用下，轉(zhuǎn)的更快。這比在教室里干講風(fēng)的作用，效果要好得多。教學(xué)《小心，別傷著》，讓學(xué)生在討論、實(shí)際操作、考考你等有趣的活動(dòng)中，吸取生活經(jīng)驗(yàn)，提高自我防范、避免受傷的意識(shí)與能力，并學(xué)會(huì)幾種簡單的處理常見傷害的方法。

期末要進(jìn)行考查了，不妨讓學(xué)生嘗試參與命題。方法是多種多樣的，可以先布置一道作業(yè)，每人出一份題，然后在他們命的題中產(chǎn)生考查題。命題也可以以游戲的方式進(jìn)行，學(xué)生出題后，出題人具名，然后讓同學(xué)抽取題目作答，同學(xué)答題完畢后，由出題人根據(jù)自己的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)卷，答題人可以對(duì)評(píng)分提出不同的意見，雙方進(jìn)行討論，如果意見不能統(tǒng)一，便一起商討裁定。在這里，學(xué)生命題、答題、評(píng)分的過程實(shí)際上也就是他們思考和解決問題的過程。學(xué)生必須要對(duì)學(xué)過的知識(shí)理解、消化了，才能命好題；學(xué)生必須掌握了命題的有關(guān)內(nèi)容和方法，才能對(duì)同伴的答題情況作出中肯評(píng)價(jià)。在這里，經(jīng)歷評(píng)價(jià)的過程就是一個(gè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，就是價(jià)值的建構(gòu)過程。

第三，品德課讓學(xué)生在“試誤”中重獲感悟?！霸囌`”即嘗試錯(cuò)誤，嘗試錯(cuò)誤是創(chuàng)造的重要途徑，對(duì)錯(cuò)誤嘗試進(jìn)行感受和反思，是一種重要的學(xué)習(xí)手段。允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的目的是讓孩子們打開心扉，把他們心里想到的、平時(shí)遇到的事情充分地表達(dá)出來，以使我們的教學(xué)能真正地進(jìn)入孩子們的心里。一名老師在《分享的快樂》一課教學(xué)中，把幾袋糖果分給了四名同學(xué)，而至于這些同學(xué)怎樣處理這些糖果則由他們自己決定。結(jié)果，兩名學(xué)生馬上把糖果分給同組的其他同學(xué)吃，一名學(xué)生在活動(dòng)快要結(jié)束的時(shí)候才不情愿地把糖果分給其他同學(xué)，還有一名學(xué)生始終都沒有把糖果分給其他同學(xué)?；顒?dòng)結(jié)束后，教師請(qǐng)同學(xué)們談自己的感受。那兩名把糖果分給其他同學(xué)吃的學(xué)生表示自己心里是“美滋滋”的，那些分到糖果的學(xué)生也表示如果他們有好吃的東西也會(huì)分一點(diǎn)給別人吃。那些沒有分到糖果的學(xué)生表示感到“很寂寞”、“很失望”。不知道是不忍心看到同伴們失望的表情，還是受到與別的同學(xué)一起分享糖果的快樂心情的感染，那名不分糖果的學(xué)生悄悄把糖果袋拆開，把里面的糖果傳到同組同學(xué)的手里……顯然，這些學(xué)生運(yùn)用了自己的方式處理了這一件事，雖然有的學(xué)生經(jīng)歷了“試誤”的過程，開始時(shí)并不想把糖果分給同伴，但是由于他們真實(shí)的行為表達(dá)，以致教師能有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，并取得了較好的教學(xué)效果。

相信，當(dāng)我們教師由單純的知識(shí)傳授，轉(zhuǎn)變成為兒童活動(dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)在主動(dòng)積極的參與中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到培養(yǎng)。那樣，我們的品德課堂便能成為美的盛會(huì)，成為藍(lán)天下的學(xué)校，成為孩子們快樂的旅程。