語感是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的規(guī)范的語言訓(xùn)練而逐步養(yǎng)成的一種對(duì)語言文字比較直接、迅速、靈敏的領(lǐng)會(huì)和感悟能力。語感敏銳者，在聽、讀時(shí)，能迅速捕捉信息，甚至能聽出言外之意，讀出文外之韻，得到的不是抽象的聲音刺激或文字符號(hào)，而是對(duì)語言文字信息的真切而具體的感受。語感敏銳者在說、寫時(shí)，能以豐富的語言，恰到好處地傳遞思維信息。

古今中外的語文教育家早就注意到語感的重要性。呂叔湘先生提出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”美國著名語言學(xué)家喬姆斯基在五六十年代提出的轉(zhuǎn)換生成理論也強(qiáng)調(diào)人類自身的語言感受能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言、運(yùn)用語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。語感狀況直接影響到學(xué)生的閱讀能力、理解能力和寫作能力。

今天，我們之所以提出語文課要加強(qiáng)語感訓(xùn)練的課題，是基于以下的理由：

第一，是由語文性質(zhì)決定的。語文是基礎(chǔ)性工具，基礎(chǔ)性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)語文教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)的諸如文道統(tǒng)一、情意統(tǒng)一等，正是語文教學(xué)中包含的道德情操、個(gè)人品格、人生價(jià)值、審美情趣等方面的人文因素，與語感處在同一層面上。在語文教學(xué)中加強(qiáng)語感培養(yǎng)和訓(xùn)練，更融進(jìn)了現(xiàn)代語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)的成果，是基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的積極揚(yáng)棄。

第二，遵循語文教學(xué)的規(guī)律。語文教學(xué)第一位的任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而學(xué)習(xí)語言的途徑應(yīng)該是“感受—領(lǐng)悟—積累—運(yùn)用”。學(xué)習(xí)語言，就要在學(xué)習(xí)語言的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生直接迅速地領(lǐng)悟語言文字的能力。

第三，是貫徹落實(shí)國家教委關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“具有一定的語感能力”的規(guī)定。長期以來，語文課片面強(qiáng)調(diào)課文思想內(nèi)容的分析，忽視了語言能力的培養(yǎng)，忽視了讓學(xué)生去對(duì)語文材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟，使語文教學(xué)陷入誤區(qū)。因此，語文課上加強(qiáng)語感訓(xùn)練勢(shì)在必行。

在中學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)如何著力進(jìn)行語感訓(xùn)練呢？

（一）在閱讀中積累語感

語感之“感”，源于所感之“語”。它是客觀語言對(duì)象對(duì)人的語言器官長期雕琢，不斷積淀的結(jié)果。因此，培養(yǎng)準(zhǔn)確，敏銳語感的重要途徑是語感實(shí)踐。閱讀是積累語感的有效途徑。語感的形成依賴多讀、熟讀、背誦。古人云：“書讀百遍，其義自見”，又說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，言雖簡單，卻道出了讀書的真諦。因?yàn)椤白x”的本身，就是一個(gè)琢磨和體驗(yàn)的過程。且不說有古人讀書頭懸梁，錐刺股，就是現(xiàn)代的巴金、茅盾、冰心等小時(shí)候就讀過多部大部頭。讀的多了，“不知不覺內(nèi)容與理解化而為讀者自己的東西了”，以后再遇到一定的語言信號(hào)刺激，就可以不經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯思維的分析、論證就會(huì)立刻作出判斷，從而獲得對(duì)語言的模糊理解。

多讀實(shí)際上是強(qiáng)化語言積累，強(qiáng)化語言積累是提高學(xué)生語感的一個(gè)有效途徑?，F(xiàn)在的中學(xué)生，由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，接觸生活和社會(huì)的面小，除有限的課本外，能大量閱讀的實(shí)在不多。忽視了大量閱讀，語文水平或語感水平就難以提高。沒有一定的閱讀積累，你能期望學(xué)生來到西湖脫口而吟“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，見到黃河就想起李白的“君不見，黃河之水天上來……”嗎？

熟讀成誦也是培養(yǎng)語感、提高語言駕馭能力的重要途徑之一。對(duì)語言的感受、感悟能力不是天生的，是在長期讀、誦、體會(huì)、揣摩中漸漸獲得的。古人讀書動(dòng)輒高聲誦讀或者低聲吟哦，一遍、十遍甚至百遍，直至成誦。這樣，做文章的時(shí)候引經(jīng)據(jù)典也就無需再去翻閱書本了?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，熟悉的語言流自然而然地從記憶中溢出。學(xué)生熟讀成誦，積累了詞匯、句式、修辭、表達(dá)方式等，也積累了作者立意、構(gòu)思的神韻，遣詞造句、布局謀篇的奧妙；還積累了作者的語言風(fēng)格、思想感情、形象塑造等，需要時(shí)信手拈來，落筆成文。

因此，作為語文老師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)濃厚的閱讀氛圍。教師可根據(jù)自己的理解或有關(guān)文學(xué)評(píng)論的指導(dǎo)，向?qū)W生推薦名著名篇，并要求對(duì)其中精彩章節(jié)、精彩作品背誦，必要的時(shí)候，教師自己亦可作聲情并茂的范讀，將學(xué)生逐步引入讀書的情景中去。

（二）結(jié)合生活體驗(yàn)感知語感

“語感要憑借已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去感知?！泵翡J的語感是和對(duì)生活的敏銳感受密切地聯(lián)系在一起的。葉圣陶說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去?！泵┒芤舱f，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去。如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚得多了，了解得就越見深切，直到自己的語感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。

可見，語感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想像，再現(xiàn)人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語言，讓作品的形象立起來。比如，當(dāng)讀到郁達(dá)夫的《故都的秋》中“天可真涼了——”那別有韻味的一聲嘆息時(shí)，如果不能聯(lián)系生活體驗(yàn)去體味，即便是作者在這句話的后面專門加了一個(gè)注腳（這“了”念得很高，拖得很長），怕也難以體會(huì)這“了”字的情韻。

因此，平時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，能自覺地把經(jīng)驗(yàn)和語言緊密地聯(lián)系起來，并且注意研究表現(xiàn)生活的語言，揣摩語言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的語言文字交際越來越顯示出它的重要性，而語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是語感訓(xùn)練。語感的培養(yǎng)，關(guān)系到語文教學(xué)的整體改革。