摘要：用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，實(shí)現(xiàn)新的理論武裝，是黨的十六大以后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)向全黨提出的要求和號(hào)召。本文從新成果新武裝決策的深意和新意的表現(xiàn)入手，深入分析了新成果新武裝要求的內(nèi)涵和重點(diǎn)，并從保持關(guān)注理論發(fā)展大局的政治理論敏銳性、提高學(xué)習(xí)最新理論成果的自覺性、增強(qiáng)實(shí)踐最新理論成果的實(shí)效性、堅(jiān)持對(duì)最新理論成果的探索性等四個(gè)方面提出了自覺實(shí)現(xiàn)新成果新武裝的有效途徑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化； “新成果新武裝”

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544(2007)07-0000-03

用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，實(shí)現(xiàn)新的理論武裝，是黨的十六大以后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)向全黨提出的要求和號(hào)召。如何深刻理解這一重大決策的深意和新意，全面準(zhǔn)確地把握這一新的命題的內(nèi)涵和指意，著力提高廣大干部學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果的素質(zhì)和能力，以更自覺的理論武裝，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績(jī)，迎接黨的十七大召開，是擺在全黨同志面前的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。

一、 深刻理解提出新成果新武裝決策的深意和新意

2006年5月，胡錦濤同志在為第二批全國(guó)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材所作的序言中指出，干部教育培訓(xùn)工作必須“把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為中心內(nèi)容，著力引導(dǎo)廣大干部準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展成果的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作?！眻?jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，這是人們十分熟悉的中國(guó)共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗(yàn)和命題，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人在此基礎(chǔ)上提出用“馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨”的新要求、新命題，其深意和新意表現(xiàn)在它是立足我們黨面臨的新的歷史方位所作出的必然選擇。

其一，是履行馬克思主義政黨歷史責(zé)任的必然選擇。“十月革命一聲炮響，就給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”，中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生的那天起，就自覺地把馬克思主義寫在黨的旗幟上，更難能可貴的是，我們黨在86年的風(fēng)雨歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，善于用發(fā)展著的并且是中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。歷史每前進(jìn)一步，理論創(chuàng)新就推進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨作為馬克思主義政黨，能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的一條基本經(jīng)驗(yàn)，是我們黨始終保持先進(jìn)性，不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)決定因素，并且在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)集體都將此視為黨的莊嚴(yán)的歷史責(zé)任。江澤民同志曾在黨的十五大報(bào)告中宣稱：堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想，都是我們黨履行歷史責(zé)任的成果。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央同樣也是這樣做的，既高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟不動(dòng)搖，又以巨大的勇氣和智慧開辟了馬克思主義理論的新境界，提出了以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)的一系列重大戰(zhàn)略思想，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下繼續(xù)履行堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義莊嚴(yán)歷史責(zé)任的新成果。

其二，是把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性新特征的必然選擇。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷是鄧小平理論的重要組成部分，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的科學(xué)判斷，其真理性認(rèn)識(shí)并未過(guò)時(shí)，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不能動(dòng)搖。但鄧小平留給我們的最后一篇政治遺言即1992年視察南方的談話距今已過(guò)去了15年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必然呈現(xiàn)出若干階段性新特征，如經(jīng)濟(jì)從快速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向均衡增長(zhǎng)；粗放型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)向集約型增長(zhǎng)方式；工業(yè)化從早期轉(zhuǎn)向中期即信息化帶動(dòng)工業(yè)化、新型工業(yè)化時(shí)期；城鄉(xiāng)關(guān)系從“重城輕鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)向“以城帶鄉(xiāng)”；分配關(guān)系從“一部人或一部分地區(qū)先富”轉(zhuǎn)向“共同富?！奔础肮蚕沓晒?；民生問(wèn)題從解決溫飽轉(zhuǎn)向注重公平；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從建立轉(zhuǎn)向完善；改革的重心從企業(yè)的改革轉(zhuǎn)向政府自身的改革；人們的文化思想活動(dòng)從統(tǒng)一性、封閉性、穩(wěn)定性轉(zhuǎn)向獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性；對(duì)外開放從“引進(jìn)來(lái)”轉(zhuǎn)向“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合；經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系從注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)同時(shí)進(jìn)步；小康社會(huì)建設(shè)從低標(biāo)準(zhǔn)的、偏重于物質(zhì)消費(fèi)的總體小康轉(zhuǎn)向“六個(gè)更加”的高標(biāo)準(zhǔn)的全面小康。如此等等。正如胡錦濤同志在黨的十六屆三中全會(huì)重要講話中所指出的：“我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列重要的階段性特征。深入研究和把握這些階段性特征，是我們抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的重要前提”。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》將我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)所發(fā)生的變化概括為“四個(gè)深刻”即：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，理論源于實(shí)際，社會(huì)主義初級(jí)階段也是個(gè)過(guò)程，其中又會(huì)有若干個(gè)方面和領(lǐng)域發(fā)展的小階段，這種新的實(shí)踐和變化了的實(shí)際正是催生黨的最新理論成果肥沃而深厚的土壤。同時(shí)，也表明我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的境界和階段。

其三，是提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的必然選擇。馬克思主義政黨的最高權(quán)威是她理論上的權(quán)威，執(zhí)政黨最首要的能力是她的理論思維、理論創(chuàng)新的能力，如果黨的理論創(chuàng)新能力衰敗了，理論創(chuàng)新活動(dòng)停止了，那黨的生命也就停止了。前蘇聯(lián)的解體，其垮臺(tái)的軌跡就是先亡黨后亡國(guó)，先亡黨的思想和理論后亡黨的組織和隊(duì)伍，其原因是“四化”即“理論僵化、干部老化、作風(fēng)腐化、威信弱化”。其中理論僵化，抱住已不能如實(shí)反映和指導(dǎo)變化了的社會(huì)主義實(shí)踐的僵化的傳統(tǒng)理論，是她解體最深層次的教訓(xùn)。筆者曾接待過(guò)俄羅斯遠(yuǎn)東研究所一位專家，他感慨地說(shuō)：“上帝不公平，上帝給了我們一個(gè)戈?duì)柊蛦谭颍盐覀兊睦碚撆獩]了；上帝給了你們一個(gè)鄧小平，中國(guó)人幸福，因?yàn)槟銈冇姓_的理論?！秉h的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，做了許多大事、要事、實(shí)事、好事 ，也經(jīng)歷了不少難事、突發(fā)性事件，充分展示了治國(guó)理政的膽識(shí)、魄力、魅力和智慧，顯示了“改革、務(wù)實(shí)、親民、穩(wěn)健”的執(zhí)政能力和風(fēng)格，贏得了全黨全國(guó)人民的信任、信賴。而所有這一切都源于新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)能夠適時(shí)地提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新的戰(zhàn)略思想，勇于、善于進(jìn)行理論創(chuàng)新，并用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

其四，是回應(yīng)人民呼聲和開好十七大的必然選擇。經(jīng)過(guò)20多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，伴隨著蛋糕做大，如何分好蛋糕的問(wèn)題突現(xiàn)出來(lái)；與此同時(shí)，老百姓對(duì)公共服務(wù)的需求不斷增強(qiáng)，如何使教育更公平、就業(yè)更充分、醫(yī)療更惠民、住房更廉價(jià)、環(huán)保更優(yōu)質(zhì)、食品更安全，等等，人民群眾呼喚著新的執(zhí)政理念，新的理論主題。所以，科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)這些最新理論成果是順應(yīng)廣大人民群眾要求，是回應(yīng)人民心聲的理論。而黨的十七大是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次大會(huì)，她除了需要重要的組織路線和干部隊(duì)伍的準(zhǔn)備外，更需要作重要的理論思想準(zhǔn)備，號(hào)召用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝廣大黨員干部，是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，為開好十七大所做的直接的準(zhǔn)備。

二、 全面把握新成果新武裝要求的內(nèi)涵和重點(diǎn)

用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，這一要求具有十分豐富的內(nèi)涵，必須全面準(zhǔn)確地把握。

其一，“不丟老祖宗又超越老祖宗”。也就是對(duì)馬克思主義既要繼承又要發(fā)展?！榜R克思主義中國(guó)化的最新成果”這一命題應(yīng)包含有三層指意：一是必須堅(jiān)持馬克思主義。這是我們黨的立身之本，是“起家”的法寶，尤其在今天這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜，風(fēng)云多變的世界背景下，我們黨必須堅(jiān)持馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，任何時(shí)候都不能丟這把刀子，忘掉老祖宗；二是必須堅(jiān)持中國(guó)化。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情、黨情、社情、民情融為一體，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是中國(guó)化的馬克思主義；三是必須堅(jiān)持最新理論成果。所謂最新理論成果重點(diǎn)是指黨的十六大以來(lái)黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，根據(jù)胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話，可以把黨的十六大以來(lái)的最新成果概括為八個(gè)方面或“八大觀”，即以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“和諧觀”；社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的“新農(nóng)觀”；建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的“創(chuàng)新觀”；堅(jiān)持“八榮八恥”的社會(huì)主義的“榮辱觀”；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的“能力觀”；推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)的“先進(jìn)觀”；推動(dòng)建設(shè)和諧世界的“和平發(fā)展的外交觀”。將上述三個(gè)方面的涵義和要求統(tǒng)一起來(lái)，才能是科學(xué)的理論武裝，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。

其二，堅(jiān)持基本原理又探索新的理論體系。也就是既堅(jiān)持已被實(shí)踐證明了的馬克思主義所具有的正確的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又勇于面對(duì)新形勢(shì)，研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新思路，探索新體系，開辟馬克思主義理論的新境界，實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展的新飛躍。如果把馬克思主義比喻為一條歷史長(zhǎng)河的話，毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是馬恩、列寧，還是毛澤東、鄧小平、江澤民，他們的理論都溶入了這條長(zhǎng)河，是其中的重要組成部分。但這條歷史長(zhǎng)河又有若干不同的河段，由于每一代偉人和領(lǐng)袖，他們所處的歷史方位不同，要回答的歷史課題不同，因而不僅進(jìn)行理論創(chuàng)新的風(fēng)格不同，而且所形成的理論成果也不同，必然體現(xiàn)出理論創(chuàng)新的階段性特征來(lái)。比如同樣回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，鄧小平通過(guò)創(chuàng)立和平發(fā)展的時(shí)代論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、改革開放論、兩手抓兩手都要硬的理論、“一國(guó)兩制”論等，形成了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)新體系。而江澤民通過(guò)創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，以及引進(jìn)來(lái)與走去出的相結(jié)合的戰(zhàn)略等，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。黨的十六大以來(lái)中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想，如前所述的“八大觀”，實(shí)際上是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上所形成的一個(gè)新的理論體系和框架，它的主題就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)。

其三，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的最新成果的要求必須從兩個(gè)方面去把握：一方面是“最新成果”對(duì)以往成果的繼承，尤其是把握好貫穿在它們之間的“脈”，弄不清、弄不透這一點(diǎn)，就不是歷史唯物主義態(tài)度?！巴涍^(guò)去，就意味著背叛”，任何一種科學(xué)理論都必須尊重自己的理論先驅(qū)和淵源，正如馬恩不批判繼承“三個(gè)來(lái)源”，就不可能創(chuàng)立“三個(gè)組成部分”一樣，十六大以來(lái)的“最新成果”首先是與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的，都是以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，以發(fā)展為主線，以改革為動(dòng)力，以黨的建設(shè)為關(guān)鍵，以實(shí)事求是為靈魂，以執(zhí)政為民為目的的?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是硬道理，與“三個(gè)代表”重要思想所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是一脈相承的；構(gòu)建和諧社會(huì)與鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要消滅貧窮，最終達(dá)到共同富裕，要有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，與“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于黨要始終代表最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一的論述是一脈相承的。諸此等等?？梢?，改革開放以來(lái)，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到十六大以來(lái)的“最新成果”，我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本主張、基本觀點(diǎn)上是一脈相承的，都是科學(xué)社會(huì)主義的應(yīng)有之義。另一方面，也必須充分肯定“最新成果”是對(duì)以往成果的豐富和發(fā)展，甚至是突破性的發(fā)展。弄不清、弄不透這一點(diǎn)，就不是唯物辯證法的態(tài)度，停止對(duì)馬克思主義的探索、創(chuàng)新，也是一種背叛。十六大以來(lái)所提出的“最新成果”無(wú)疑是我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，說(shuō)了很多新話，很多話是第一次說(shuō)，是首次說(shuō)，比如在發(fā)展理論方面，首次提出“五個(gè)統(tǒng)籌”、又好又快、清潔安全節(jié)約發(fā)展的思想；在創(chuàng)新理論方面，首次提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家以及“四個(gè)支撐”、三種創(chuàng)新能力；在解決“三農(nóng)”問(wèn)題方面，首次提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔的20字建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的方針；在社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)方面，首次提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)格局；在對(duì)形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展階段判斷上，提出“兩個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，即本世紀(jì)頭20年既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略期。等等，這些足以表明“最新成果”是與時(shí)俱進(jìn)的成果。

三、 自覺實(shí)現(xiàn)新成果新武裝的有效途徑

要把理論的最新成果，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的最新成果，是一個(gè)更為艱巨的任務(wù)。

其一，必須保持關(guān)注理論發(fā)展大局的政治理論敏銳性。全黨同志尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須關(guān)注黨的理論發(fā)展大局，不斷增強(qiáng)自身的政治理論敏銳性。所謂“講大局、懂大局、謀大局”，首先應(yīng)講理論大局、懂理論大局、謀理論大局，因?yàn)槔碚撌窍葘?dǎo)，理論方向不明確，決策就會(huì)失誤，行動(dòng)就會(huì)誤入歧途。政治理論敏銳性是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的一種素質(zhì)，缺乏這種敏銳性就意味著領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的孱弱和不高。

其二，必須提高學(xué)習(xí)最新理論成果的自覺性。要積極響應(yīng)中央的號(hào)召，落實(shí)干部教育培訓(xùn)條例，把馬克思主義中國(guó)化的最新成果作為全黨理論學(xué)習(xí)、干部培訓(xùn)的中心內(nèi)容，加大理論武裝力度，引導(dǎo)廣大干部全面準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果。曾慶紅同志在中央黨校強(qiáng)調(diào)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)新的實(shí)踐?！斑@是我們黨的事業(yè)的主心骨，也是中央黨校主課”，要更好地實(shí)現(xiàn)最新成果的“三進(jìn)”即進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。要保持優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，做到真學(xué)、真信、真懂、真用，克服輕學(xué)、厭學(xué)、淺學(xué)、假學(xué)等不良學(xué)風(fēng)。

其三，必須增強(qiáng)實(shí)踐最新理論成果的實(shí)效性。再先進(jìn)、再嶄新的理論，如果不去實(shí)踐，不加以貫徹，使其束之高閣，都是蒼白無(wú)力、毫無(wú)價(jià)值的理論。實(shí)現(xiàn)新的理論武裝的目的，是為了推動(dòng)中國(guó)改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)新的發(fā)展。人的生命在于運(yùn)動(dòng)，理論的生命在于實(shí)踐。當(dāng)前，從湖北實(shí)際出發(fā)，必須按照科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，在“四個(gè)著力”方面轉(zhuǎn)化最新理論成果，即著力做好調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式；著力加強(qiáng)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)；著力推進(jìn)改革開放和自主創(chuàng)新；著力促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問(wèn)題。重點(diǎn)要解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。使最新理論成果轉(zhuǎn)化為人民群眾看得見、摸得著的實(shí)惠，使理論取信于民、服務(wù)于民。

其四，必須堅(jiān)持對(duì)最新理論成果的探索性。理論的創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜而艱苦的過(guò)程，它不是一蹴而就的，它需要付出艱辛的探索，還需要等待實(shí)踐的檢驗(yàn)，也需要逐步得到人們的認(rèn)同和理解?！霸诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想中解放思想”，這是我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的一條經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)全黨同志最新理論武裝的過(guò)程，也是一個(gè)激發(fā)全黨理論創(chuàng)新的活力，集中其智慧，并統(tǒng)一全黨思想和認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)推進(jìn)理論調(diào)研、理論疏理、理論整合的過(guò)程，從而使新的理論成果更鮮活、更嚴(yán)謹(jǐn)、更富有說(shuō)服力和凝聚力。

責(zé)任編輯 劉鳳剛