摘要：鄧小平同志不僅一貫倡導(dǎo)全黨同志要學(xué)習(xí)辯證法，而且在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用辯證法。本文認(rèn)為，鄧小平同志的唯物辯證法思想體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是恢復(fù)了生產(chǎn)力與物質(zhì)利益在社會(huì)歷史發(fā)展和人的實(shí)踐中的基礎(chǔ)地位與決定性作用，體現(xiàn)辯證法與徹底的唯物主義的統(tǒng)一；二是將歷史辯證法與系統(tǒng)辯證法統(tǒng)一于社會(huì)歷史發(fā)展之中；三是創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的辯證法解決中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：鄧小平； 唯物辯證法

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544(2007)07-0000-03

鄧小平的辯證法思想深深地扎根于中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，有著廣闊的時(shí)代背景、歷史根源和社會(huì)基礎(chǔ)。鄧小平的辯證法思想體現(xiàn)了辯證法與徹底的唯物主義的統(tǒng)一，從而將矛盾觀與社會(huì)發(fā)展觀、歷史觀、價(jià)值觀緊密地結(jié)合在一起。本文從辯證法與徹底的唯物主義的統(tǒng)一、系統(tǒng)思維方式下的發(fā)展觀、矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用三個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的方面來(lái)論述鄧小平唯物辯證法思想的深刻內(nèi)涵。

一、 恢復(fù)了生產(chǎn)力與物質(zhì)利益在社會(huì)歷史發(fā)展與人的實(shí)踐中的基礎(chǔ)地位與決定作用

（一） 黨的工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是最根本的撥亂反正，是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的正本清源

鄧小平同志提出，把黨的工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是最根本的撥亂反正。其根本性在于，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義基本原理的正本清源，恢復(fù)了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展中作為根本動(dòng)力的地位與作用。這一轉(zhuǎn)變，涉及到對(duì)“革命”的理解問(wèn)題?！案锩且汶A級(jí)斗爭(zhēng)，但革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命”，“任何革命都是掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙?！盵1]這一論述深化了生產(chǎn)力作為社會(huì)歷史發(fā)展根本動(dòng)力的認(rèn)識(shí)，是深刻反思中國(guó)革命與建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的總結(jié)。

怎樣才能順利實(shí)現(xiàn)這一根本的撥亂反正呢？必須以“解放思想”為先導(dǎo)，恢復(fù)毛澤東本人倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”的思想路線?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”思想路線的重新確立恢復(fù)了實(shí)踐對(duì)于理論的優(yōu)先性和決定性，為徹底否定“文化大革命”，為實(shí)現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移，乃至為后來(lái)正確評(píng)價(jià)毛澤東同志在中國(guó)革命史上的地位，維護(hù)毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想地位，科學(xué)概括毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，起到了至關(guān)重要的作用?！敖夥潘枷搿笔青囆∑綇漠?dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下人們的思想實(shí)際出發(fā)，對(duì)“實(shí)事求是”思想路線的重大發(fā)展，揭示了“實(shí)事求是”思想路線中蘊(yùn)含的主觀認(rèn)識(shí)條件和思想前提要求?！敖夥潘枷搿迸c“實(shí)事求是”成為鄧小平唯物辯證法的雙重向度。作為鄧小平唯物辯證法主觀向度的“解放思想”與作為客觀向度的“實(shí)事求是”辯證地、動(dòng)態(tài)地結(jié)合在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的重大關(guān)頭，貫穿在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中。

（二） 善于從利益出發(fā)考慮問(wèn)題，善于在講明是非與利害關(guān)系之中將唯物主義貫徹到底

在鄧小平那里，唯物主義的徹底性不僅體現(xiàn)在恢復(fù)了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展中的根本地位與作用，而且還體現(xiàn)在善于從利益出發(fā)考慮問(wèn)題和處理矛盾，善于在講明是非利害關(guān)系之中將唯物主義貫徹到底。鄧小平的辯證法不是簡(jiǎn)單地套用“既是……又是……”的公式，而是從黨、國(guó)家和人民的根本利益出發(fā)，講明是非利害，從而辯證地認(rèn)識(shí)問(wèn)題與處理矛盾。鄧小平的辯證法是徹底的唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法，是唯物主義與辯證法內(nèi)在有機(jī)的統(tǒng)一。

如何評(píng)價(jià)“文化大革命”，如何評(píng)價(jià)毛澤東在中國(guó)革命史上的地位，歷史地?cái)[在了鄧小平面前。不結(jié)束歷史，就不可能開(kāi)辟未來(lái)。鄧小平不是從個(gè)人恩怨出發(fā)，而是從關(guān)系黨、國(guó)家和人民的根本利益的高度出發(fā)，提出了要堅(jiān)決否定“文化大革命”，但同時(shí)也要堅(jiān)決否定全盤(pán)否定毛澤東同志的傾向。鄧小平提出，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志在中國(guó)革命史上的地位，要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，要做到恰如其分。“我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能損害毛澤東同志在整個(gè)中國(guó)革命史上的光輝形象，不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。我們要有這個(gè)覺(jué)悟，要有這個(gè)認(rèn)識(shí)。這不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的利益所在?！盵1]

善于從利益出發(fā)考慮問(wèn)題，善于在講明是非利害關(guān)系中將唯物主義與辯證法結(jié)合起來(lái)，還體現(xiàn)在鄧小平處理國(guó)內(nèi)外關(guān)系的過(guò)程中。在處理國(guó)內(nèi)關(guān)系時(shí)，鄧小平認(rèn)為，要正視社會(huì)利益的存在，糾正以往忽視甚至否定人民合理利益的錯(cuò)誤，指出“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命的行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵1]在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，鄧小平在維護(hù)國(guó)家利益的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)共同利益的尋求來(lái)發(fā)展國(guó)際關(guān)系。他指出，“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)也尊重對(duì)方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國(guó)家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等相待?！盵2]

二、 鄧小平的唯物主義辯證法是社會(huì)發(fā)展的歷史辯證法與系統(tǒng)辯證法的統(tǒng)一

（一） 鄧小平唯物辯證法的歷史向度，體現(xiàn)在鄧小平強(qiáng)調(diào)要在過(guò)去──現(xiàn)在──未來(lái)的時(shí)間鏈條中把握發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的未來(lái)向度。

“結(jié)束過(guò)去，開(kāi)辟未來(lái)”是鄧小平發(fā)展觀的一個(gè)重要維度，即要在社會(huì)歷史發(fā)展的時(shí)間鏈條中把握發(fā)展，不是割斷歷史，而是在繼承中發(fā)展，著眼于未來(lái)促進(jìn)發(fā)展。鄧小平指出應(yīng)把歷史作為社會(huì)發(fā)展的重要參照系，只有實(shí)事求是地對(duì)待歷史才能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能為開(kāi)辟未來(lái)掃清道路。鄧小平復(fù)出后，以《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》為標(biāo)志完成了對(duì)歷史的總結(jié)任務(wù)，指出了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的方針政策與過(guò)去歷史的關(guān)系。“ 我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會(huì)確定將工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)。為什么呢？就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^，‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富?！盵2]

鄧小平在客觀地對(duì)待歷史和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，把眼光更多地放在了未來(lái)的發(fā)展上。結(jié)束過(guò)去是為了開(kāi)辟未來(lái)。鄧小平同志的這種未來(lái)意識(shí)表現(xiàn)在“向前看”這一論斷上?！翱偨Y(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”[1]以這種思想方法為指導(dǎo)，對(duì)待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就超脫了“實(shí)事”的局限，制定的政策、措施、辦法就具有超前性、連續(xù)性和穩(wěn)定性，工作便不是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的被動(dòng)反映，從而能駕馭現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)。這是鄧小平在看問(wèn)題、定策略時(shí)一貫堅(jiān)持的方法，貫穿于他的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐和決策活動(dòng)的各個(gè)方面?！跋蚯翱础钡奈磥?lái)意識(shí)使鄧小平的政治決策具有了預(yù)見(jiàn)性與戰(zhàn)略性。著眼于未來(lái)，處理歷史問(wèn)題，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是鄧小平發(fā)展觀的一個(gè)特色。

（二） 鄧小平唯物辯證法的系統(tǒng)向度，體現(xiàn)在鄧小平強(qiáng)調(diào)在改革──發(fā)展──穩(wěn)定的有機(jī)結(jié)合中把握社會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理

鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出“舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。過(guò)去我們搬用別國(guó)的模式，結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮?！盵2]在經(jīng)濟(jì)體制上表現(xiàn)為搞平均主義，吃“大鍋飯”，人民生活不能改善，生產(chǎn)積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)，在政治體制上表現(xiàn)為官僚主義、特權(quán)現(xiàn)象、家長(zhǎng)制現(xiàn)象、領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制現(xiàn)象嚴(yán)重，如果再不實(shí)行改革，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就會(huì)被葬送。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，鄧小平提出“改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”、“改革是中國(guó)的第二次革命”這樣的命題。從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)逐步推動(dòng)社會(huì)的全面改革，與此同時(shí)進(jìn)行特區(qū)實(shí)驗(yàn)，以開(kāi)放促進(jìn)改革。開(kāi)放也是一種改革。改革開(kāi)放成為促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

在現(xiàn)實(shí)的政治操作層面，鄧小平同志注重扎扎實(shí)實(shí)的“臺(tái)階式”發(fā)展，注重在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的堅(jiān)持，錯(cuò)的及時(shí)改正，不蠻干，不犯大錯(cuò)誤，把改革的力度、發(fā)展的速度與社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)在推動(dòng)事物局部質(zhì)變中加速事物發(fā)展，從而在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中正確處理了穩(wěn)定與發(fā)展的辯證關(guān)系。鄧小平還指出，要正確處理穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系，首先要在發(fā)展中求穩(wěn)定，要善于打破平衡尋求發(fā)展。“看起來(lái)我們的發(fā)展，總是要在某一個(gè)階段，抓住時(shí)機(jī)，加速搞幾年，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)加以治理，爾后繼續(xù)前進(jìn)”。[2]通過(guò)讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，進(jìn)而帶動(dòng)大部分地區(qū)發(fā)展，從而達(dá)到共同富裕的目的，這個(gè)“大政策”就充分體現(xiàn)了鄧小平同志善于打破平衡求發(fā)展的思想。其次，要以穩(wěn)定保證發(fā)展，以穩(wěn)定促發(fā)展。鄧小平同志認(rèn)為，沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉，在改革中實(shí)現(xiàn)政治的穩(wěn)定是一個(gè)重要的成果，因此在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中都必須反對(duì)自由化，反對(duì)脫離中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，照搬西方模式的民主，民主只能逐步發(fā)展，在安定團(tuán)結(jié)的條件下有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行，“把對(duì)人民的民主和敵人的專政結(jié)合起來(lái)，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)?！盵3]

鄧小平同志在處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定的前提性、發(fā)展的核心性與改革的動(dòng)力性。正是在科學(xué)運(yùn)用改革、發(fā)展、穩(wěn)定這一系統(tǒng)辯證法的過(guò)程中，鄧小平推進(jìn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。

三、 創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的辯證法解決中國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一） 正確處理矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系，促進(jìn)矛盾的和平解決

作為資深的政治家，鄧小平深知利用矛盾的重要性。他指出，“世界上矛盾多得很，大得很，一些深刻的矛盾剛剛暴露出來(lái)。我們可利用的矛盾存在著，對(duì)我們有利的條件存在著，機(jī)遇存在著，問(wèn)題是要善于把握?！盵2]鄧小平同志認(rèn)為，由于社會(huì)主義與資本主義存在著社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式等諸多差異，加之資本主義推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，世界矛盾激化的可能性仍然存在。另一方面，由于生產(chǎn)力自身發(fā)展、自我優(yōu)化的內(nèi)在需要要求突破國(guó)家界限，使兩種社會(huì)制度存在經(jīng)濟(jì)上的共同利益，從而為不同社會(huì)制度的國(guó)家在共同利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作提供了可能性。因此，只要“雙方都讓點(diǎn)步，總能找到好的都可以接受的辦法。”[2]從而在共同利益的基礎(chǔ)上促使矛盾的和平解決。

“絕不當(dāng)頭，韜光養(yǎng)晦，但有所作為”是鄧小平深刻把握國(guó)際關(guān)系的矛盾本性得出的重要外交指導(dǎo)原則。中國(guó)決不稱霸，這不僅是中國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定的，同時(shí)也包含著深刻的戰(zhàn)略考慮。鄧小平認(rèn)為，搞霸權(quán)必然會(huì)激化矛盾，引發(fā)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，從而影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要任務(wù)，沒(méi)有做好自己的事，不能一心一意地解決自身的主要矛盾，蘇聯(lián)的解體就是一個(gè)鮮明的例證。鄧小平指出，“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)?？偨Y(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！盵2]不當(dāng)頭，不結(jié)盟，在與世界各國(guó)的交往中保持政治的靈活性，從而為發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)和一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的外部環(huán)境?！拔覀兦f(wàn)不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本國(guó)策。這個(gè)頭我們當(dāng)不起”，“這不是客氣話，這是一種真實(shí)的政治考慮”，[1]“朋友還要交，但心中要有數(shù)。不隨便批評(píng)別人、指責(zé)別人，過(guò)頭的話不要講，過(guò)頭的事不要做”，[2]這些論述都充分體現(xiàn)了鄧小平對(duì)于國(guó)際矛盾的深刻把握。

“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的提出與實(shí)現(xiàn)，充分體現(xiàn)了鄧小平創(chuàng)造性運(yùn)用矛盾同一性與斗爭(zhēng)性原理解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的勇氣與智慧。香港主權(quán)的回歸是中華民族的利益所在，但以武力的方式解決對(duì)中國(guó)、英國(guó)、香港地區(qū)都沒(méi)有好處，而且也違背了為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供和平的國(guó)際環(huán)境的大戰(zhàn)略。因此，尋求和平方式解決爭(zhēng)端就成為一個(gè)重要的出路。鄧小平創(chuàng)造性地提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種 制度”的構(gòu)想。對(duì)于香港方面，關(guān)鍵是消除香港人怕政策變的顧慮。鄧小平指出：“有人擔(dān)心這個(gè)政策會(huì)不會(huì)變，我說(shuō)不會(huì)變。核心的問(wèn)題，決定的因素，是這個(gè)政策對(duì)不對(duì)?！盵2]鄧小平從兩個(gè)方面論證了中國(guó)對(duì)香港實(shí)施“一國(guó)兩制”的政策不會(huì)變，一方面中國(guó)大陸推行的改革開(kāi)放政策是社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善的內(nèi)在需要，有著深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，人民從改革開(kāi)放中得到實(shí)惠，誰(shuí)想改變就會(huì)受到反對(duì)；另一方面，香港實(shí)行原有的資本主義制度不會(huì)改變大陸的社會(huì)主義制度的主體，而且香港的繁榮與穩(wěn)定有利于改革開(kāi)放的進(jìn)行。“允許一些外資進(jìn)入，這是作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵2]因此，在以社會(huì)主義制度為主體的國(guó)家范圍內(nèi)允許資本主義制度存在是可能的、可行的，從而為和平解決香港回歸提供了理論上的合理性論證。對(duì)于英國(guó)方面，主要是保證過(guò)渡時(shí)期的穩(wěn)定問(wèn)題。鄧小平采取了兩個(gè)政治舉措，一是提出了港人治港原則，“就是必須由以愛(ài)國(guó)者為主體的港人來(lái)治理香港。未來(lái)香港特區(qū)政府的主要成分是愛(ài)國(guó)者……愛(ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)是，尊重自己的民族，誠(chéng)心誠(chéng)意擁護(hù)祖國(guó)恢復(fù)行使對(duì)香港的主權(quán)，不要損害香港的繁榮和穩(wěn)定?！盵2]二是為了防止動(dòng)亂，保證過(guò)渡時(shí)期的香港保持穩(wěn)定，向香港駐軍，從而為香港政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡吃上了定心丸?！澳撤N動(dòng)亂的因素，搗亂的因素，不安定的因素，是會(huì)有的。老實(shí)說(shuō)，這樣的因素不會(huì)來(lái)自北京，卻不能排除存在于香港內(nèi)部，也不能排除來(lái)自某種國(guó)際力量。”[2]

綜上所述，不是利用矛盾的斗爭(zhēng)性以激烈的方式解決爭(zhēng)端，而且利用矛盾的同一性以和平的方式解決爭(zhēng)端，是鄧小平對(duì)矛盾辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用。既強(qiáng)調(diào)在共同利益基礎(chǔ)上促進(jìn)矛盾的和平解決，又在現(xiàn)實(shí)的政治操作層面預(yù)見(jiàn)與預(yù)防和平解決問(wèn)題過(guò)程中存在的風(fēng)險(xiǎn)與困難，把握矛盾的斗爭(zhēng)性，體現(xiàn)出鄧小平運(yùn)用矛盾辯證法的高超藝術(shù)。

（二） 在處理矛盾的普遍性與特殊性的過(guò)程中，把理論的普遍性與中國(guó)國(guó)情的特殊性結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)走自己的路

樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，是鄧小平總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要方面。鄧小平指出，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，需要以科學(xué)的馬克思主義觀為指導(dǎo)，要把馬克思主義作為行動(dòng)指南，根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著實(shí)際，探索新問(wèn)題，說(shuō)一些老祖宗沒(méi)說(shuō)過(guò)的話，做一些老祖宗沒(méi)做過(guò)的事，堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)本本主義?！拔覀儓?jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”[2]

社會(huì)主義沒(méi)有固定模式，要把馬克思主義理論與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，走自己的路。鄧小平認(rèn)為：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?[2]回顧馬克思主義中國(guó)化的歷史，“左”的錯(cuò)誤與右的錯(cuò)誤都曾給中國(guó)革命和建設(shè)帶來(lái)巨大損失，“左”表現(xiàn)為不顧現(xiàn)實(shí)情況，超越階段，用理論裁剪現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)理想化；右表現(xiàn)為否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，否定社會(huì)主義，主張西化。鄧小平指出“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’?！盵2]

總之，鄧小平的辯證法是在中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程中對(duì)矛盾規(guī)律、馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的政治實(shí)踐，是唯物的辯證法、歷史的辯證法、系統(tǒng)的辯證法與矛盾的辯證法。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選(第二卷)[M].北京:人民出版社，1994.

[2]鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選(1975-1982)[M].北京:人民出版社，1983.

責(zé)任編輯 劉鳳剛