摘要：馬克思主義公民觀是馬克思主義政治觀的重要組成部分，馬克思主義公民觀教育的內(nèi)容是極其豐富的，具體來(lái)講主要包括公民知識(shí)、公民能力、公民品質(zhì)的教育等等。在推進(jìn)民主政治建設(shè)語(yǔ)境下的今天，面對(duì)公民普遍的公民認(rèn)知的缺失與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的要求和西方反華勢(shì)力的責(zé)難，推進(jìn)馬克思主義公民觀教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義公民觀教育； 涵義； 意義

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004－0544（2007）08－0011－03

一

要理解馬克思主義公民觀教育的涵義，我們得首先理解公民的涵義。公民的概念是發(fā)展變化的，具有歷史性。公民作為一種政治身份，最早出現(xiàn)于希臘城邦政治結(jié)構(gòu)之中。希臘文的“公民”（Polites）一詞就由城邦（Polis）一詞衍生而來(lái)，其原意為“屬于城邦的人”。17-18世紀(jì)英國(guó)的洛克和法國(guó)的盧梭提出了“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。這時(shí)的公民已包含了公民平等參與公共事物的涵義。在現(xiàn)代社會(huì)中，公民這一概念已得到法律和社會(huì)的廣泛認(rèn)同，成為社會(huì)生活中不可或缺的政治術(shù)語(yǔ)。隨著對(duì)公民研究的深入，學(xué)界對(duì)于公民的概念由于其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)不同，目前，主要有三種代表性的觀點(diǎn)。一是認(rèn)為公民只是有本國(guó)國(guó)籍的人，而不強(qiáng)調(diào)公民的本質(zhì)是享有公民權(quán)的法律資格；二是把公民只當(dāng)成義務(wù)主體，只是行政權(quán)的相對(duì)人，只是服從行政決定和命令的客體，而不是政府服務(wù)的對(duì)象，不是對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督的主體；三是把公民只當(dāng)成受道德教育的主體，而忽視公民是憲法確認(rèn)的公民權(quán)主體。

在我國(guó)，直到1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》及其以后的歷次修改的憲法中，才出現(xiàn)“公民”一詞。1982年憲法將“公民的權(quán)利義務(wù)”提升為憲法第二章。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，對(duì)什么是“公民”，特別是什么是“公民權(quán)”，以及如何尊重和保障公民權(quán)，等等，人們?cè)谡J(rèn)知上是缺失的。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，我們認(rèn)為，公民既是一個(gè)政治中性的概念，也是一個(gè)法律意義上的概念?！掇o?！分赋觯骸肮袷侵妇哂斜緡?guó)國(guó)籍，并依據(jù)憲法或法律規(guī)定，享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人”。我國(guó)《憲法》第三十三條指出“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民?！币虼?，公民不僅是法律意義上權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合體，也是政治社會(huì)生活的主體。

那么什么是公民觀呢？所謂公民觀，主要指公民對(duì)自己的身份和政治角色及由此而來(lái)的權(quán)利義務(wù)的認(rèn)知，對(duì)他們個(gè)人與存身的團(tuán)體、組織、國(guó)家等之間關(guān)系的看法以及他們的政治意識(shí)、政治觀念和政治價(jià)值取向。進(jìn)行馬克思主義公民觀教育，從廣義上來(lái)講，就是在馬克思主義的思想指導(dǎo)下，對(duì)公民進(jìn)行有助于公民思想、文化、科學(xué)素質(zhì)提高的教育。狹義的講就是在馬克思主義思想指導(dǎo)下，提升公民意識(shí)，豐富公民認(rèn)知，樹(shù)立公民品德，導(dǎo)向公民價(jià)值取向，等等。即關(guān)于如何在我國(guó)做一個(gè)合格公民的教育。

二

馬克思主義公民觀是在實(shí)踐中日漸發(fā)展的，從馬克思主義的誕生到中華人民共和國(guó)的成立，從“公民”概念熱議，到把“公民”寫(xiě)入我國(guó)《憲法》，從表層意義上的宣傳到對(duì)公民實(shí)行普遍意義上的教育，馬克思主義公民觀教育的內(nèi)容日趨豐富。當(dāng)前馬克思主義公民觀教育的主要內(nèi)容有：

（一） 公民思想觀與政治觀教育。思想政治教育是馬克思主義公民觀教育的重要組成部分，也是世界各國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，人是自然屬性、社會(huì)屬性和實(shí)踐性的統(tǒng)一體。從社會(huì)關(guān)系的角度去認(rèn)識(shí)人和理解人是人們慣常的思維，其實(shí)馬克思還指出：“人直接的是自然存在物”，是“現(xiàn)實(shí)的、有形的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人?！盵1]并且在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，把實(shí)踐看作人的本質(zhì)，他說(shuō)：“正是通過(guò)對(duì)象世界的創(chuàng)造，人才實(shí)際確證自己是類的存在物”。人作為政治的動(dòng)物，理應(yīng)是政治生活的主體，在社會(huì)生活中的實(shí)踐性，特定的社會(huì)歷史必然賦予人鮮明的階級(jí)性。我們加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育、思想教育和政治觀教育自然是其中最重要的內(nèi)容。

加強(qiáng)公民思想觀和政治觀教育就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)黨的基本路線教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德教育和社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)法制和紀(jì)律教育，使廣大公民不斷增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，樹(shù)立正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀和文明、健康、科學(xué)的生活方式；大力加強(qiáng)新形勢(shì)下的思想政治工作，克服小生產(chǎn)的狹隘眼界和保守習(xí)氣，自覺(jué)抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，努力創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（二） 公民主體觀與平等觀教育?，F(xiàn)代公民理論基本體系是以公民基本權(quán)利和義務(wù)為核心，以公民主體地位為基礎(chǔ)，以責(zé)任感、使命感為價(jià)值特征。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，公民主體意識(shí)的欠缺已成為阻礙我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素之一，確立公民的主人翁思想，重建公民主體意識(shí)已成為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)然，在馬克思主義主體觀語(yǔ)境下，公民的主體地位，不但表現(xiàn)為不應(yīng)因其出身、身份、信仰等而受到剝奪，任何社會(huì)成員都應(yīng)成為積極的參與者；而且表現(xiàn)對(duì)主體性的認(rèn)識(shí)向縱深發(fā)展，強(qiáng)調(diào)克制，寬容和對(duì)話的必要性，理性地解決人類社會(huì)的矛盾，處理好政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活各方面的關(guān)系。

平等是一個(gè)古老的觀念。正如馬克思所說(shuō)：“作為人來(lái)說(shuō)，都有某些共同點(diǎn)，在這些共同點(diǎn)所及的范圍內(nèi)，他們是平等的?！?[2]并且指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵3]進(jìn)而馬克思精辟論述了平等是人的基本權(quán)利，它不僅僅是某一階級(jí)、某一階層、某一集團(tuán)的“人”，而是“一切人”，是每一個(gè)人的基本權(quán)利?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求?！盵4]平等 ，是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)權(quán)利。我國(guó)《憲法》第33條規(guī)定；“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！边@條規(guī)定，既表明了我國(guó)社會(huì)主義法制應(yīng)堅(jiān)持的重要原則，又表明平等權(quán)是我國(guó)公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利。我國(guó)公民的平等權(quán)在法律上具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：所有的公民都平等地享有憲法和法律所規(guī)定的權(quán)利；所有公民都平等地履行憲法和法律所規(guī)定的義務(wù)；國(guó)家機(jī)關(guān)在適用法律時(shí)，對(duì)于所有公民的合法權(quán)益的保護(hù)和違法行為的懲罰，都是平等的，不得因人而異。此外，公民的平等權(quán)又具體表現(xiàn)為民族平等、男女平等和身份平等等。

（三） 公民權(quán)利觀與義務(wù)觀教育。馬克思曾經(jīng)指出：“工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)不是要爭(zhēng)取階級(jí)特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭(zhēng)取平等的權(quán)利和義務(wù)，并消滅任何階級(jí)統(tǒng)治?！盵5]所謂“平等的權(quán)利和義務(wù)”，就是“沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利”。[6]“個(gè)別公民服從國(guó)家的法律也就是服從他自己的理性即人類理性的自然規(guī)律?！?[7]在這里馬克思精辟論述了公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。進(jìn)行馬克思主義權(quán)利觀和義務(wù)觀教育，我們必須明白權(quán)利與義務(wù)是相互關(guān)聯(lián)的，有權(quán)利也就相對(duì)的有義務(wù)；同樣，有義務(wù)也必須有相對(duì)的權(quán)利。權(quán)利與義務(wù)失調(diào)，社會(huì)就會(huì)起亂象。

所謂公民的權(quán)利是指國(guó)家通過(guò)憲法和法律所保障的，公民實(shí)現(xiàn)某種愿望或獲得某種利益的可能性。在我國(guó)，公民的基本權(quán)利包括平等權(quán)、言論自由、出版自由、結(jié)社自由、集會(huì)自由、游行自由、示威自由、監(jiān)督權(quán)、宗教信仰自由，等等。公民的義務(wù)是指憲法和法律規(guī)定的公民應(yīng)該履行的對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人的某種責(zé)任。在我國(guó)，公民的基本義務(wù)包括維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德的義務(wù)；維護(hù)祖國(guó)的安全，榮譽(yù)和利益的義務(wù)；保衛(wèi)祖國(guó)，抵抗侵略的職責(zé)和依法服兵役，參加民兵組織的義務(wù)；依法納稅的義務(wù)，等等。

（四） 公民道德觀與價(jià)值觀教育。公民道德觀與價(jià)值觀是與一定的社會(huì)歷史條件密切相關(guān)的，是對(duì)特定社會(huì)生活的反映。曾如馬克思所言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[8]恩格斯也指出：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)” [9]這不僅指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，甚至還包括政治活動(dòng)和思想活動(dòng)。因?yàn)椋啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[10]在《神圣家族》一書(shū)中，馬克思恩格斯說(shuō)：“既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類的利益?！盵11]這就是說(shuō)，在馬克思主義者看來(lái)，道德建構(gòu)的物質(zhì)利益的基礎(chǔ)是在個(gè)人或階級(jí)集團(tuán)利益與全人類利益相統(tǒng)一、相一致的基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，在本質(zhì)上公民道德是作為一個(gè)國(guó)家所有公民都必須遵守和履行的道德規(guī)范的綜合。在內(nèi)涵上包括道德核心、道德原則、道德基本要求和一系列的道德規(guī)范。因此，當(dāng)前在我國(guó)加強(qiáng)馬克思主義道德觀教育就是要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，特別是要強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀教育，努力樹(shù)造新型的社會(huì)主義公民。

（五） 公民知識(shí)觀與技能觀教育。公民的知識(shí)教育即加強(qiáng)公民權(quán)利義務(wù)的內(nèi)容及公民享受權(quán)利、履行義務(wù)所直接需要的知識(shí)。由于我國(guó)缺乏公民社會(huì)傳統(tǒng)，公民意識(shí)比較淡泊，公民知識(shí)教育也已中斷多年，要提高國(guó)民的公民意識(shí)、認(rèn)知及素質(zhì)都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。所謂加強(qiáng)公民的技能觀教育，即在實(shí)際生活的不同環(huán)境中，應(yīng)該如何運(yùn)用自己的權(quán)利，承擔(dān)自己的義務(wù)。比如說(shuō)，如何與自己選舉的代表溝通，如何與行政部門(mén)打交道，如何通過(guò)合法的渠道保護(hù)自己的權(quán)利。公民的知識(shí)觀教育與技能觀教育是相互相承的，公民知識(shí)觀的增強(qiáng)必然有利于公民技能觀的提高，反過(guò)來(lái)公民技能觀的提高必然也會(huì)促進(jìn)公民的認(rèn)知能力的增強(qiáng)。就目前而言，我國(guó)的公民觀教育主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：公民道德方面，包括仁愛(ài)、寬容、感恩、友誼、尚禮、誠(chéng)信、責(zé)任、尊嚴(yán)、合作等主題；公民價(jià)值觀方面，包括自由、平等、人權(quán)、民主、法治、正義、和平、愛(ài)國(guó)、追求真理、與自然和諧共處等主題；公民知識(shí)方面，包括國(guó)家與政府、民主政治、政黨制度、司法公正、社會(huì)公共生活、公民的權(quán)利與責(zé)任等主題；公民參與技能，主要是指公民參與公共生活的基本能力，如與人溝通、演講、討論、組織活動(dòng)、參與選舉、處理糾紛、維護(hù)權(quán)益、向責(zé)任部門(mén)或媒體反映問(wèn)題和提出建議等能力。

三

在推進(jìn)民主政治建設(shè)語(yǔ)境下的今天，面對(duì)公民普遍的公民認(rèn)知的缺失、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的要求和西方反華勢(shì)力的責(zé)難，推進(jìn)馬克思主義公民觀教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一） 加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育有利于提高我國(guó)公民的認(rèn)知水平。公民觀教育的目標(biāo)一般認(rèn)為是培養(yǎng)受教育者的權(quán)責(zé)意識(shí)，使其具備思考個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至世界關(guān)系的能力，培養(yǎng)他們參與公共事務(wù)的積極態(tài)度，實(shí)踐能力和價(jià)值觀念，使其在實(shí)踐中成為權(quán)責(zé)主體的有效公民。公民教育在我國(guó)起步較晚，加之傳統(tǒng)教育觀念中，公民意識(shí)的缺失和公民教育的缺位，長(zhǎng)期來(lái)，幾乎把它作為一個(gè)諱莫如深的話題，一些人對(duì)公民教育懷有不小的誤解，認(rèn)為強(qiáng)化公民意識(shí)、伸張公民權(quán)利會(huì)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)、政府機(jī)關(guān)的公權(quán)力構(gòu)成“威脅”。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，民主政治的逐步發(fā)展，信息時(shí)代，全球化時(shí)代的來(lái)臨，這些重要的社會(huì)變遷使中國(guó)處于發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)上。實(shí)施公民教育自然成為社會(huì)和理論關(guān)注的焦點(diǎn)，也是我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)公民人格素質(zhì)要求在教育領(lǐng)域的反映。特別是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要求的公平與效率、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)等規(guī)則，都要求公民從個(gè)人與國(guó)家、自己與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系中去合理的認(rèn)同、合情的服從以及合法的遵守，明確自己在社會(huì)中的地位、責(zé)任和使命。只有公民認(rèn)同上述價(jià)值取向并按之行動(dòng)，才能使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得健康的文化價(jià)值觀念基礎(chǔ)。

（二） 加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育有利于提高我國(guó)公民的素質(zhì)水平。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的全面推進(jìn)，大力加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育有利于促進(jìn)全體公民綜合素質(zhì)全面提高，這是我們順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這一宏偉藍(lán)圖和民族復(fù)興的關(guān)鍵所在。黨的十六大報(bào)告指出，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)?！倮^續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。這是一個(gè)社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)，需要中華民族整個(gè)素質(zhì)的全面提高，需要促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展也為促使我國(guó)社會(huì)不斷走向成熟、和諧與完善增強(qiáng)其知識(shí)含量、道德法律含量、科學(xué)教育含量和精神文明等，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)有效發(fā)展和良性循環(huán)。然而，這些單憑傳統(tǒng)的思想政治工作是絕對(duì)不能完成的，只能通過(guò)有效而持久的社會(huì)主義公民教育來(lái)完成。對(duì)個(gè)人來(lái)講，知識(shí)素質(zhì)是個(gè)人成才的基礎(chǔ)，智能素質(zhì)是成才的關(guān)鍵，二者缺一不可。一個(gè)國(guó)家的公民科學(xué)文化素質(zhì)和智能素質(zhì)培養(yǎng)、教育和發(fā)展的好壞直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家和民族的興衰成敗。因此，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，就要“不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其它勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮他們的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，始終是我們代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的第一要?jiǎng)?wù)?！盵12]

（三） 加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育有利于促進(jìn)公民思想工作的開(kāi)展。公民教育是思想政治教育常規(guī)化與穩(wěn)定性的內(nèi)在要求。新中國(guó)成立后，我國(guó)思想政治教育的確取得了很大成效，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，但也經(jīng)歷了“文革”慘痛的教訓(xùn)，改革開(kāi)放以來(lái)又一度被忽視。給人們的錯(cuò)覺(jué)是改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不需要思想政治教育了?，F(xiàn)在一些人總是錯(cuò)誤地認(rèn)為，只有像中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家才講“思想政治教育”，一提到思想政治教育就給予“輕蔑的目光”、表現(xiàn)出“冷漠的態(tài)度”和“厭煩的神情”。其實(shí)，思想政治教育并不是共產(chǎn)黨人的專利，思想政治教育是世界各國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分，在一些國(guó)家，思想政治教育也被稱為公民教育。任何一個(gè)國(guó)家和政黨都有自己的思想政治教育，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別重視“思想政治教育”，只是他們一般都把這種顯性教育化為隱性教育，滲透到所謂的“公民教育”當(dāng)中去了。特別是進(jìn)入21世紀(jì)，各國(guó)的思想政治教育理念更加先進(jìn)，形式手段更加多樣。比如，美國(guó)的公民教育注重貼近生活，調(diào)動(dòng)教育客體的內(nèi)在因素。俄羅斯的教育指導(dǎo)思想從所謂的原蘇聯(lián)教育學(xué)轉(zhuǎn)向民主化的人道主義的教育學(xué)，拓展了道德教育、公民教育的人道主義原則和內(nèi)涵，突出以人為本的思想內(nèi)核，思想政治教育極力淡化意識(shí)形態(tài)色彩。這樣在不知不覺(jué)之中，讓他們的人民接受了自己的政治思想。我們現(xiàn)在大力倡導(dǎo)公民教育，決不是放松思想政治教育，而是更好地進(jìn)行行之有效的思想政治教育，避免人們對(duì)思想政治教育的種種“誤解”和“偏見(jiàn)”。

（四） 加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育有利于促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。民主化是社會(huì)政治發(fā)展的必然要求，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入向政治文明發(fā)展的軌道。加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育正是我國(guó)政治文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)。其作用在于，一是有利于公民樹(shù)立健全的權(quán)利義務(wù)觀念。我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期。這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程也要求公民進(jìn)一步強(qiáng)化理性和公共參與的精神，增強(qiáng)主體意識(shí)，勇于承擔(dān)義務(wù)，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然訴求。二是有利于培育公民與法治社會(huì)相匹配的現(xiàn)代公民意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展正從“人治”社會(huì)步入“法治”社會(huì)。依法治國(guó)已被黨和政府作為一項(xiàng)治理國(guó)家的基本方針。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底也是法治經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)，要根除兩千多年的人治傳統(tǒng)及影響，樹(shù)立公民健全的法制理念及實(shí)施“法治”治理，就迫切需要在全社會(huì)開(kāi)展以平等、自由、民主與愛(ài)國(guó)意識(shí)為主要內(nèi)容的公民教育和培育。三是有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和政治文明建設(shè)。精神文明是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)與重要保證，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。建設(shè)社會(huì)主義精神文明關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)系到跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。公民教育在培養(yǎng)公民的政治法律素質(zhì)和政治參與意識(shí)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明中起著基礎(chǔ)性的作用。所以，在這樣的意義上，我們認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義公民觀教育是促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的重要手段。

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[12]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

責(zé)任編輯 肖 利