摘要：軀體修辭學(xué)是九十年代文學(xué)批評(píng)中一個(gè)出現(xiàn)頻繁的術(shù)語(yǔ)。本文運(yùn)用軀體修辭學(xué)，從林道靜、余永澤等人物對(duì)十七年的紅色經(jīng)典《青春之歌》進(jìn)行再解讀。

關(guān)鍵詞：軀體修辭學(xué)；軀體形象；《青春之歌》

中圖分類號(hào)：Ｉ206．7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1003－949Ｘ(2007)－12－0056－02

為了符合毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》衡量無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的標(biāo)準(zhǔn)，十七年的作家自覺或不自覺地放棄了其在藝術(shù)審美上的獨(dú)特選擇，把在政治指導(dǎo)下的審美形式和功利色彩作為其內(nèi)在的藝術(shù)意識(shí)。因此，十七年的許多文學(xué)作品都顯得公式化、概念化。作品中的人物往往承負(fù)了強(qiáng)烈的政治意義，階級(jí)身份明顯，文本中塑造的中心人物必定是“高、大、全”的正面形象，中間人物或是反面人物只能作為配角，《青春之歌》被修正、刪改很好的說(shuō)明了這點(diǎn)。這也是為什么現(xiàn)在許多讀者不樂(lè)意于閱讀十七年文學(xué)作品的原因。但紅色經(jīng)典能被視為一個(gè)時(shí)期的經(jīng)典，其文本的內(nèi)涵也必定不是單一的。為此，有必要采取不同于以往的評(píng)讀方法對(duì)十七年的紅色經(jīng)典進(jìn)行再解讀。以下筆者從軀體修辭學(xué)的角度對(duì)《青春之歌》進(jìn)行再解讀。

何謂軀體修辭學(xué)呢？“軀體社會(huì)形象的創(chuàng)造和解讀在一系列代碼的支配下進(jìn)行，這些代碼分割并且主宰了公共視域的空間。根據(jù)特定代碼所表示的意義系統(tǒng)建構(gòu)相應(yīng)的人物軀體形象，這可以稱為‘軀體修辭學(xué)’”[1]。作家根據(jù)其特定代碼所表示的意義系統(tǒng)建構(gòu)相應(yīng)的人物軀體形象?！斑@些表示意義系統(tǒng)夫人代碼凝聚了文化夫人規(guī)定性，這就使人物軀體形象在文本中顯示了重大的意義，呈現(xiàn)了多方面夫人敘述功能，包孕了豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵?！盵2]

但在中國(guó)文學(xué)中，“一直存在著一個(gè)壓抑身體、蔑視身體的文學(xué)傳統(tǒng)”[3]，特別是對(duì)女性身體的壓抑為甚，在傳統(tǒng)的軀體修辭學(xué)中，女性軀體被作為男權(quán)社會(huì)中欲望的載體，其創(chuàng)造權(quán)掌握在男性的手中，因此古典文學(xué)呈現(xiàn)出的美好的女性軀體形象都或多或少地流露出男性的審視角度和欣賞口味。在當(dāng)代文學(xué)中身體得到了極大的關(guān)注，可又顯出片面的重視對(duì)性、肉欲等的身體敘述的弊端，但十七年文學(xué)中的身體話語(yǔ)卻是有所制約的，極少涉及性的描寫，更多的是傾向于政治意義的表達(dá)，在革命話語(yǔ)下塑造革命時(shí)期的軀體形象。

一、林道靜的軀體形象

在十七年文學(xué)中，“執(zhí)政者又以革命為借口對(duì)身體實(shí)行全面專政，改造身體、甚至消滅身體，高度政治化的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)使中國(guó)文學(xué)再次陷入反身體的窠臼?！盵4]《青春之歌》中，大部分的文字是用于講述抗日救國(guó)時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)于人物軀體形象的描繪極少，就算是主人公林道靜的肖像也沒(méi)有做細(xì)致的描寫，因此每一處的軀體描寫都有其特定的意義。在整個(gè)文本中出現(xiàn)了幾次類似這樣的軀體形象描繪：“穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋、手里捏著一條素白的手絹”，“她的臉略顯蒼白，兩只大[睛又黑又亮”。與濃妝艷抹、貪圖榮華富貴的諸如林道靜的“母親”之類的女人不同，林道靜一身素白，猶如不染纖塵的人間仙子。如此樸素孤獨(dú)的軀體形象正是展現(xiàn)了她與她所屬的階級(jí)是不同的，同時(shí)也昭示了她將與該階級(jí)的決裂。

“她綽約的風(fēng)姿雖然依舊炫耀著青春的光彩，可是，從她堅(jiān)定的步子，從她低沉的聲音，以及從她那帶著堅(jiān)毅神情的[睛里，他深深感到她已經(jīng)離開了少女時(shí)代的幼稚和狂熱?！边@是出獄后的許寧再次見到的林道靜，作者通過(guò)側(cè)面的描寫其身體動(dòng)作，告訴讀者林道靜不再是睜著憂郁的大[睛的少女了，她已經(jīng)成功地背叛了她的階級(jí)，完全地站在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)線上，是一個(gè)成熟的革命青年女性。

二、余永澤、盧嘉川、江華的軀體形象

這三個(gè)男性軀體形象擔(dān)任了林道靜成長(zhǎng)中幫助者的角色。余永澤是林道靜逃離家庭后陷入走投無(wú)路的境地，欲跳河自盡時(shí)救出她的人，此時(shí)的余永澤在林道靜[中是英勇的、浪漫富有才氣的，“他留著短分頭，穿著黃色卡嘰布的學(xué)生制服，[睛雖不大，卻亮亮地顯著靈活和聰慧?！弊鳛槌霈F(xiàn)在林道靜生命里的第一個(gè)男性軀體形象，這個(gè)并不健壯的文弱青年以“騎士”的軀體形象出現(xiàn)，滿足了作為少女的林道靜對(duì)社會(huì)規(guī)則的反叛與生命的浪漫幻想?？僧?dāng)余永澤不斷阻止林道靜走向社會(huì)，參加革命，無(wú)理對(duì)待佃農(nóng)魏老三，痛斥奚落林道靜給魏老三十元錢時(shí)，林道靜突然發(fā)現(xiàn)他的小[睛原來(lái)并沒(méi)有那么明亮，“他那騎士兼詩(shī)人的超人的風(fēng)度在時(shí)間面前已漸漸全部消失”，尤其是當(dāng)他趕走在他家暫避特務(wù)盯梢的盧嘉川時(shí)，林道靜和他之間的沖突達(dá)到高峰，這時(shí)，對(duì)余永澤的軀體形象設(shè)置逐漸走向負(fù)面，“他原來(lái)是個(gè)并不漂亮也并不英俊的男子”。從余永澤軀體形象的變化，可讀出林道靜對(duì)他的感情也想慢慢消失，這使林道靜的第二次出逃變得理所當(dāng)然。

盧嘉川是林道靜的第一個(gè)啟蒙者。當(dāng)她在大年三十的夜晚見到他時(shí)，她“的心里微微一動(dòng)。那高高的挺秀身材，那聰明英俊的大[睛，那濃密的黑發(fā)，和那和善的端正的面孔”，盧嘉川作為一個(gè)更加青春的、灑脫的男性軀體形象，對(duì)林道靜產(chǎn)生了更大的吸引力?？梢哉f(shuō)是盧嘉川瀟灑的風(fēng)度也是吸引林道靜開始閱讀革命書籍并逐漸投身于革命的原因之一。從另一方面看，盧嘉川是林道靜投身于革命的啟蒙者，還是一個(gè)優(yōu)秀的革命者領(lǐng)導(dǎo)者，作者對(duì)他這樣的軀體形象的設(shè)置也正符合了十七年對(duì)文藝的要求，作為正面人物的盧嘉川具備了“高、大、全”的品質(zhì)和形象。被余永澤圈養(yǎng)在他們的小屋里林道靜，對(duì)社會(huì)的反叛仍然帶有少女的浪漫幻想，此時(shí)，如此優(yōu)秀的學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖盧嘉川，滿足了她從少女轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓那嗄昱缘目是蟆＾饤売嘤罎啥枷虮R嘉川也就成為了一種必然，林道靜也因此成功地跨出了她叛變?cè)瓉?lái)階級(jí)的第二步。

江華是林道靜的第二個(gè)引路人。在受到盧嘉川的革命思想的影響和引導(dǎo)之后，林道靜已經(jīng)具備了一定的革命知識(shí)和革命熱情。所以，作為林道靜的第二個(gè)引導(dǎo)者，江華應(yīng)該更加成熟老練。江華不僅僅是林道靜革命道路上的引導(dǎo)者，也將是她生活的伴侶，所以他的軀體形象必將更加的豐滿。當(dāng)林道靜在北大做學(xué)生工作受阻時(shí)，江華及時(shí)出現(xiàn)在她的面前，開導(dǎo)她，為她買來(lái)一包包的肉、菜和饅頭，并“熟練地切著肉絲，切著菜?！薄暗漓o望著那雙敏捷的大手，心中暗暗驚訝：‘這個(gè)人什么也能干?！苯A不單是一個(gè)優(yōu)秀的革命者，而且也是個(gè)懂得日常生活的男人。其在林道靜心中的形象也更加的高大了。

三、林紅、戴愉的軀體形象

這是兩個(gè)一正一反的人物，兩者的軀體形象自然也就天壤之別。當(dāng)林道靜在獄中被拷打昏迷后醒來(lái)看到林紅時(shí)，“希臘女神”這個(gè)詞蹦進(jìn)了她的意識(shí)中，林紅是非常漂亮的女人，她“年紀(jì)約二十六七歲。她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的；一雙[睛又大又黑，在暗淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光?！毕胂笠幌拢旨t在獄中肯定也遭到了嚴(yán)刑拷打，所以她落下了嚴(yán)重的疾病，連長(zhǎng)時(shí)間的說(shuō)話也不能，心靈上還要承受著失去至愛的人的痛苦。如此虛弱的身體，她的面容肯定不會(huì)是容光煥發(fā)的，而是憔悴、枯黃的。而林紅這個(gè)女性軀體形象卻被塑造成了一個(gè)女神的形象，她絲毫沒(méi)有流露出女性在極其惡劣的環(huán)境中的軟弱，因?yàn)樗橇值漓o在獄中的引導(dǎo)者。她必須接下了江華的工作，繼續(xù)對(duì)林道靜進(jìn)行共產(chǎn)黨注義教育。她是林道靜在艱苦的監(jiān)獄里，在被嚴(yán)刑拷打時(shí)依然堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上的精神動(dòng)力，也是林道靜在沒(méi)有江華的影響和教育下更快地走向成熟的另一重要軀體形象恰恰和林紅相反，戴愉是個(gè)令人痛恨的革命叛徒，所以他的軀體形象自然也是委瑣的。他穿著的灰色華嘰棉袍，[睛是像金魚鼓著的，臉是浮腫、黯黃的，手指也被尼古丁熏得焦黃?；疑?、金魚般鼓著的、浮腫的、黯黃的、焦黃的，這一系列毫無(wú)生機(jī)的形容詞構(gòu)成戴愉的軀體形象，可以想象，戴愉也許還是一個(gè)英俊善談，聰明優(yōu)秀的男子，因?yàn)樗?jīng)也是學(xué)生革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，而且曉燕見到他之后就愛上了他，然而，在作者的筆下他卻是一個(gè)灰暗頹敗的形象，這不但是十七年文學(xué)對(duì)反面人物的模式化塑造，也是暗示了他腐朽的生命的即將完結(jié)，及他所依托的反動(dòng)階級(jí)的即將滅亡。

四、[睛的意義

縱觀全書，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人物的肖像描寫是非常有限的，可對(duì)于[睛，這個(gè)人類軀體構(gòu)成的一個(gè)重要部分傾注了大量的筆墨。幾乎書中每個(gè)人物出場(chǎng)，首先出現(xiàn)的是[睛：林道靜“憂郁的大[睛”，在遇到盧嘉川后，她的[睛“閃爍著歡樂(lè)的光彩，明亮得像秋天的湖水，里面還仿佛蕩漾著迷人的幸福的光輝”。余永澤不大卻亮亮的顯著靈活和聰慧的[睛，在背詩(shī)是“那雙燃燒似的熱情的[睛”。盧嘉川聰明、和悅的[睛，江華銳利、和善的[睛……每當(dāng)人物的心情發(fā)生變化時(shí)，作者首先描寫的是人物[睛發(fā)生的變化。

我們知道，在建國(guó)后激進(jìn)的政治體制和硬性的文化政策規(guī)定下，大多十七年小說(shuō)都缺乏細(xì)膩的心理和人物的身體感受的描寫，一個(gè)作為正常的人正常的情感在一味突顯英雄形象的文學(xué)文本中往往被扼殺掉。是否是因?yàn)槿绱耍髡咧荒芙鑋睛這個(gè)人類的心靈之窗來(lái)表達(dá)和寄托人物的感情，以及人物不斷變化的心情和身體感受呢？

每個(gè)軀體形象的塑造都有其相應(yīng)的系統(tǒng)意義，從軀體修辭學(xué)的角度可以窺見楊沫創(chuàng)作每個(gè)軀體形象的目的，但《青春之歌》中軀體修辭學(xué)又是大大不同于九十年代的一些女作家所表現(xiàn)的身體話語(yǔ)，這里的身體是被壓抑、被限制的，個(gè)人軀體往往是不能按照個(gè)體的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)的，必須是循著當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的革命話語(yǔ)下進(jìn)行軀體設(shè)置，才能被社會(huì)認(rèn)可，所以楊沫設(shè)計(jì)的每個(gè)軀體形象都是有其存在的合理性的。

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責(zé)任編輯：劉皓