莽人是我國少數(shù)民族中人口最少的一個小族群，至今尚未確定族稱，沒有歸入我國56個民族中的任何一個民族。據(jù)2006年末統(tǒng)計，莽人共有4個自然村，114戶，687人。今分布在云南省紅河哈尼族彝族自治州(以下簡稱紅河州)金平苗族瑤族傣族自治縣金水河鎮(zhèn)南科村委會和烏丫坪村委會。20世紀(jì)40年代末前，他們散居在今中越邊境地區(qū)我方一側(cè)的高山密林之中，東一家西一戶地過著游居游耕的生活。20世紀(jì)50年代中期后，我國政府動員他們出林定居定耕?，F(xiàn)在他們雖然定居了，但仍然居住在高山林邊。因此，在他們生產(chǎn)生活中仍然保留著原始獨特的文化。

族群社會的構(gòu)建

莽人是我國古代“百濮”族群的后裔，語言屬于南亞語系孟高棉語族的一支。莽人自稱“莽”，漢意為“山民”或“聰明”。他稱有“岔滿”、“阿比”、“孟嘎”、“巴格然”、“崩歐然”、“拉莽”等，這是當(dāng)?shù)卮鲎?、瑤族、苗族、拉祜族、哈尼族、彝族等鄰居民族對莽人的稱呼。

據(jù)有關(guān)漢文史料中記述，明朝中期，莽人散居在今我國紅河州和文山州境內(nèi)，到明末清初，莽人流徙到今越南老街省和萊州省境內(nèi)，到清朝末期，有一部分莽人又從越南遷入今我國金平縣雷公打牛、坪河中、坪河下寨、南科新寨等地定居。

19世紀(jì)30年代末到20世紀(jì)50年代初，因民族壓迫和戰(zhàn)爭摧殘，為保護族人的生命安全，一些莽人逃避到今中越邊境地區(qū)我方一側(cè)的高山密林之中，他們過著巖洞當(dāng)房住，野果當(dāng)飯吃，樹皮當(dāng)衣穿的流動性的原始采集、狩獵農(nóng)耕生活。20世紀(jì)50年代中期后，黨和政府動員他們出林定居定耕，幫助他們建蓋房屋，教他們開田種地，從此，莽人結(jié)束了100多年在原始森林中避難的悲慘生活。

原始的生育禮俗

莽人雖然定居定耕已有50余年，但他們?nèi)跃幼≡谄h的山區(qū)，交通十分閉塞，很少受外民族先進文化的影響。因此，現(xiàn)在莽人的生育禮俗中還保存著自己獨特的文化。

莽人認為婦女受孕是某種神秘力量進入婦女腹內(nèi)的結(jié)果，認為世界萬物都有靈魂。因此，孕期的生病、分娩時的難產(chǎn)、畸形兒的降臨、嬰兒的死亡等，都歸之于超自然神秘力量的作用，對之產(chǎn)生恐懼感和依賴感。莽人認為婦女生孩子是天神賜的，所以婦女不育就要祭神。過去，除了本氏族的正常孕婦可以在家生育外，其他非正常孕婦包括非婚懷孕和結(jié)婚時沒有舉行過婚禮儀式的孕婦不能在家生育，必須實行隔離。非正常孕婦臨產(chǎn)前幾天，夫妻倆在自家的房前屋后用芭蕉葉搭一間簡易窩棚，在棚內(nèi)舉行安家儀式，夫妻倆進住后，孕婦方可在窩棚內(nèi)生育。

莽人生孩子不去醫(yī)院，民間也沒有專門的接生婆，妻子生育，由丈夫擔(dān)任接生任務(wù)。莽人婦女初孕者不知道自己什么時候分娩，有的孕婦在半路上分娩，有的孕婦在家里無人時分娩。胎兒出生后，用沒有消毒的鐵刀和竹片來斷臍，并用冷水為嬰兒洗浴，所以莽人的嬰兒死亡率較高，莽人的人口增長速度非常緩慢。

過去，莽人婦女胎兒娩出后滿一輪(12天)才能回家?，F(xiàn)在很多婦女產(chǎn)后的第2天就可回家了，但進家時，產(chǎn)婦禁止走正門，只能由后門進入屋內(nèi)。第3天，由家長殺雞祭祖，祈求祖靈保佑嬰兒。產(chǎn)后不滿一個月，產(chǎn)婦不能從正門出入。

莽人嬰兒出生后(一般3天內(nèi))，進入嬰兒家的第一位外人，不論民族，也不分男女和身份，嬰兒的父母都要殺雞招待來人，并請求給嬰兒取名。按照當(dāng)?shù)孛孙L(fēng)俗，來人最好不要拒絕，據(jù)說這是彼此的福分所在。為嬰兒取名后，來人即成為嬰兒日后的“干爹”或“干媽”。

濃郁的婚俗

過去，莽人青年男女進入十五六歲之后，就可以開始選擇配偶和成婚。小伙子們和姑娘們一起唱歌跳舞，從歌中擇情人，舞中選伴侶，樂中表心意，這是莽人青年男女表達愛情的獨特方式。如果姑娘看中了男青年，便在家里熱情招待他，白天帶著男青年同父母一起生產(chǎn)勞動，晚上在家里一起談心，到一定時間便把婚姻關(guān)系確定下來。

結(jié)婚請媒人在我國各民族都有，莽人請媒是男女當(dāng)婚者先商定好婚事，然后男方請媒人去女方家提親，男方請媒人一般要請3～5人(1男2女或者3男2女)，女方家也要請和男方家同樣多的媒人。雙方媒人都有一個是主媒，其余媒人都是副媒。男方媒人去女方家說親時，必須背10～15千克大米，還要拿2串松鼠干巴肉(1串是7個，1串是8個)。男方家背來禮品時，女方家要招待雙方的媒人。吃完飯后，雙方媒人同女方父母商定婚禮條件，內(nèi)容是男子從妻居幾年，什么時候開始，彩禮多少……商訂好后，雙方不得隨意改變。

如果男方家里貧窮，女方的聘禮又重，那么男方就娶不起妻子。這種情況下，男方只好到女方家居住，以身為質(zhì)，具有“抵押”性質(zhì)。這就是莽人的從妻居。從妻居的習(xí)俗最初出現(xiàn)在母系氏族社會。母系氏族社會實行氏族外婚，當(dāng)時由于母系鞏固自己地位，男子從妻居是很自然的現(xiàn)象。到了父系社會，男子在社會中的地位提高，從妻居改變?yōu)閺姆蚓印１M管如此，莽人從妻居的習(xí)俗并未完全消除。現(xiàn)在的金平莽人青年成婚后，女婿必須到岳父家居住3～5年。時間的長短，根據(jù)雙方家庭情況而定。

莽人男子從妻居的儀式很簡單，按雙方媒人和雙方父母一起商定的日子，男方父母送一把刀給兒子作為隨身物品，兒子由媒人送到女方家，這就算從妻居的開始。

莽人從妻居時間結(jié)束時，女婿先回家準(zhǔn)備結(jié)婚儀式用的禮品，禮品準(zhǔn)備好后，女婿和媒人送一頭活豬到妻家舉行結(jié)婚儀式，女方家將男方送來的豬宰殺來招待客人。凡來參加女方家婚禮的人家，每家要送一壺酒給女方家父母。莽人的婚宴一般是一天一夜。第二天吃完中午飯后，岳父、岳母送女婿一匹布。這時，女婿向岳父、岳母和長者告辭，由妻子的兄弟和女方請來的兩個媒人陪著回男方家。送走女婿和姑娘后，女方家的父母給前來參加女兒婚禮的人家每家送一小塊肉，以表示對他們的酬謝。女婿和姑娘臨走時，姑娘家的長者把鍋煙灰抹在男方家的媒人臉上。抹在媒人臉上的鍋煙灰不能在途中洗掉，待回到村邊后才能洗凈。據(jù)傳，媒人臉上抹鍋煙灰，以后當(dāng)婚者生出來的兒女會很聰明。

夫婦倆從妻家回到夫家，丈夫和媒人由正門進家，妻子由后門進家。第二天，男方家同樣殺一頭豬招待客人。凡來參加男方婚禮的，每家要送一只雞，表示。祝賀。婚宴結(jié)束時，男方家父母要把女方家給的那一匹布，分給前來參加婚禮的客人，以示感謝。這樣，莽人的結(jié)婚儀式便算結(jié)束。

古樸的喪葬禮俗

喪葬禮儀，是人生的最后一項禮儀。喪葬儀式表示一個人最終脫離社會，標(biāo)志著人生旅途的終結(jié)。因此，莽人在人死了之后，活著的人為死者發(fā)喪，表示悲哀和悼念。這本來是很正常的行為，但由于受傳統(tǒng)觀念的影響，生者為亡者的死添上了神秘色彩，并產(chǎn)生了很多告慰亡者的禮儀。

莽人在人死后，死者家屬和親朋好友，把死者生前所臥室朝火塘面的籬笆墻或木板墻拆開，用一塊濕布把死者從頭到腳擦一遍，表示給死者洗身。然后把死者的兩個腳拇指用線拴在一起，手中放一個飯團，死者的尸體仍然擺放在原住處，像活人睡覺一樣蓋好被子。在尸體的旁邊插一架點蜂蠟的十字架和竹篾編成的一把三角形扇子，防蒼蠅侵?jǐn)_。

莽人沒有生前備棺的習(xí)慣，都是在人死后臨時到森林砍一棵粗壯的大樹，將樹木截成所需的長度，然后劈開成兩半，用斧子挖一個槽就算是一個完整的棺木了，做好后直接抬放在墳地的棚子里。

按照莽人的習(xí)慣，死者的尸體一般在家停放2天。出殯時，把尸體抬到后門口，用白布和黑布各一塊包裹尸體，再用一床篾席裹起來。裹好的尸體用藤子捆扎好，然后把一根圓木捆扎在尸體上，由兩人抬送。

莽人的墳地一般在房前屋后，離寨不遠，人死后臨時選定即可。在選好的地點搭建一間窩棚作墳棚。正常死亡的搭草棚，非正常死亡的搭芭蕉葉棚，嬰兒死亡時不搭棚。入棺儀式在墳棚里舉行。將死者從家里抬到墳棚，放入棺材內(nèi)，用一種野紅藤子捆扎好棺材，然后把棺材放入坑內(nèi)，并用土埋棺材，但不壘墳包。

送葬歸來的途中，人人都要洗臉、洗手、洗腳?；氐絾始液箝T口時，死者家屬要在腦門前割一撮頭發(fā)放在屋頂茅草中，表示活人的靈魂不會跟死靈走。送葬人員進屋的時候，要在后門口洗過手后方能進入屋內(nèi)。

安葬好死者的第一天早晨天亮之前，死者家屬要請“魔公”給死者誦領(lǐng)路詞，教死者的亡靈按祖先遷徙來的路線，回歸祖先的繁衍地與祖先團聚。安葬好死者的第一天早晨，喪家要清掃室內(nèi)外衛(wèi)生，把死者生前用過的東西全部清除，死者住過的房間也要打掃好，以后就不再住人或堆放東西。葬后9天內(nèi)，每隔3天的傍晚，喪家要帶3根火種到墳棚里燃燒，表示燒火守靈，還要帶些食品去祭祀死者，但棚內(nèi)禁止住人。

莽人的喪葬祭品有豬、雞、糯米飯、酒、菜等，若沒有豬，可用狗代替。祭品的制作方法有特殊的要求，如：糯米飯必須用竹筒燒熟；豬或狗要用木棍敲死；雞必須用手扭死；豬、雞肉必須先用火燒了一次后才能煮吃。辦喪事時吃剩的肉、菜都必須全部倒掉，不允許第2天吃。隨葬品有死者生前穿蓋過的衣褲、被單，還有新編織的背籮、撮箕、木刀、竹筒……這些隨葬品掛在墳棚上。這樣，莽人的葬禮就算全部結(jié)束。

奇特的圖騰姓氏

現(xiàn)代莽人的姓氏主要有兩種：第一種是用動植物圖騰來作本氏族的姓氏(這種姓氏是氏族內(nèi)部的稱呼)，每種圖騰姓氏又分為紅、黑、灰三種；第二種是漢姓(在與其他民族交往時才使用)?，F(xiàn)行的莽人圖騰姓氏有水鳥氏、蛇氏、哨路鳥氏、布廣樹氏、斑鳩鳥氏、虎氏、熟朗鳥氏等幾種。

姓陳的為“水鳥氏”。據(jù)傳，這一姓氏的先民因跟蹤水鳥而尋到水源，便認為這是得到了祖先的幫助。于是崇拜水鳥，以它為姓。所以，此姓氏的成員忌吃水鳥肉。

姓龍的為“蛇氏”。傳說這一姓氏的先民因跟蹤蛇的行蹤而走出密林，并認為這是得到了祖先的幫助。于是崇拜蛇，以它為姓。因而，此姓氏的成員忌吃蛇肉。

姓羅的為“哨路鳥氏”。傳說這一姓氏的先民因看到哨路鳥叼細柴和茅草做窩，并認為這是得到了祖先的幫助與啟迪。于是崇拜哨路鳥，以它為姓。因此，此姓氏的成員忌吃哨路鳥肉。

姓刀的為“布廣樹氏”。傳說這一姓氏的先民因在布廣樹腳躲避了災(zāi)難，并認為是布廣樹救了祖先的命。于是崇拜布廣樹，以它為姓。因而，此姓氏成員忌燒布廣樹柴。

姓盤的為“斑鳩鳥氏”。傳說這一姓氏的先民因看到斑鳩鳥筑巢而學(xué)會了蓋桿欄式樓房，并認為這是得到了祖先的幫助與啟迪。于是崇拜斑鳩鳥，以它為姓。因此，姓盤者忌吃斑鳩肉。

姓虎的為“虎氏”。傳說這一姓氏的先民因被豹子咬而逃命時，恰遇一只老虎把豹子咬死了，便認為這是老虎救了自己祖先的命。于是崇拜老虎，以它為姓。因而，姓虎者忌吃老虎肉。

姓王的為“熟朗鳥氏”；姓白的為“度朱厄氏”。這兩個姓氏的圖騰來源不祥，待考。

莽人的圖騰姓氏是原始氏族部落的一種殘余。姓氏萌生于人類早期生存的原始部落中，西周時，姓和氏二者是分開的，姓的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，姓為氏之本，氏由姓所出。姓用以區(qū)別婚姻，氏用以區(qū)別貴賤。到漢代司馬遷著《史記》時，姓氏已經(jīng)混而為一。到南北朝以后，少數(shù)民族改從漢姓的逐漸增多。這樣一來，同姓的人未必同宗，未必再有血統(tǒng)聯(lián)系。在同姓不同一血統(tǒng)標(biāo)志的情況下，同姓不婚已失去原來的意義。但是，莽人圖騰姓氏中，仍然保存著同一顏色圖騰姓氏的同一血統(tǒng)關(guān)系，因此莽人在同一顏色圖騰姓氏內(nèi)部禁止通婚。比如，紅色姓盤的不能與紅色姓盤的通婚，但紅色姓盤的與黑色姓盤的和灰色姓盤的可以通婚?；疑毡P的與灰色姓陳的、姓白的、姓刀的、姓龍的等都可以通婚。

[責(zé)任編輯]姜 冰