我國著名的風(fēng)景名勝區(qū)，在地學(xué)上是可以依據(jù)巖石性質(zhì)和構(gòu)造以及內(nèi)外動力地質(zhì)作用的特點加以分類的。這其中有一類叫丹霞地貌或丹霞風(fēng)景區(qū)，如福建泰寧的大金湖世界地質(zhì)公園、廣東韶關(guān)的丹霞山世界地質(zhì)公園、江西鷹潭的龍虎山國家地質(zhì)公園，以及福建的武夷山、浙江的江郎山、爛柯山等等都是丹霞景觀的典型代表。

丹霞地貌的典型特點

丹霞景觀或丹霞地貌是指紅色的砂礫巖層所構(gòu)成的山地景觀。這套巖石距今有65～135百萬年，即中生代的白堊紀時形成的。當(dāng)時氣候炎熱干燥，沉積在內(nèi)陸盆地的河湖相的碎屑物質(zhì)，經(jīng)過強烈的氧化，其中所含的鐵錳物質(zhì)變成了紅色。有的地方，如廣東丹霞山這套巖石很鮮艷，尤其是在陽光的映照下呈現(xiàn)出一種紅色霞光的景象。1928年，地學(xué)家馮景蘭等在考察丹霞山時把這套紅色巖層命名為“丹霞層”；1939年，地學(xué)家陳國達考察該地正式使用“丹霞地形”；20世紀50年代，我國地學(xué)家引進“地貌”這一名詞取代“地形”，故“丹霞地形”也被稱之為“丹霞地貌”。丹霞地貌有四大特點：

一是色紅。這在觀賞地貌中是很顯眼的，也是很少見到。無論春夏秋冬，日出日落，由紅色砂礫巖構(gòu)成的山巖都呈現(xiàn)一派“色如渥丹，燦若明霞”的壯觀景象。

二是多洞穴。丹霞地貌中的洞穴有三多：數(shù)量多、形狀多、成因多，而且大小不一。但其大型洞穴均為扁平洞，這種洞穴不像石灰?guī)r中的洞穴，不封閉，由于巖層的走向很大，洞的規(guī)模很大，長度可達數(shù)十米到數(shù)百米，高度一般也有七八米到十?dāng)?shù)米甚至數(shù)十米，進深七八米到數(shù)十米。這種大型的特殊的扁平洞穴是丹霞地貌中獨有的。

三是植被繁茂。丹霞地貌大部分都分布在我國南方地區(qū)，這里高溫多雨，物理和化學(xué)風(fēng)化作用都很強烈，丹霞地貌的成土作用表現(xiàn)很顯著。加上丹霞地貌沉積巖的水平層理更利于成土作用，即使在很陡的丹霞陡坡上，只要有一點點水份，就可以生長苔蘚地衣。再加上丹霞地貌中的砂礫巖的夾層中往往會出現(xiàn)泥質(zhì)的夾層，為植物生長提供了必要的土壤。

四是“頂平、身陡、麓緩”的獨特外形。中山大學(xué)的黃進教授經(jīng)過多年研究，提出了丹霞地貌的外形是“頂平、身陡、麓緩”。這是十分形象和符合實際的。

丹霞地貌與道教文化

道教是中國土生土長的宗教，至今已有2000余年的歷史。是什么孕育了道教文化呢?除了歷史的、社會的原因外，丹霞地貌和道教文化有著密切的關(guān)系。我國道教兩個發(fā)源地——福建武夷山和江西龍虎山均為典型的丹霞地貌地區(qū)。

江西龍虎山是道教中最有影響的宗派——正一道的誕生和傳教的地方。為什么張?zhí)鞄熂捌浜蟠?至今已傳到64代)始終在丹霞地貌中的龍虎山傳教布道呢?這可能與丹霞地貌的四大特點密切相關(guān)。

道教講究“煉丹修道”。丹是紅色的，而丹霞地貌也是紅色的，這種顏色上的相近使得道教的信仰者更加堅信他們的“煉丹修道”。而且丹霞地貌所在地往往山清水秀，風(fēng)水很好。如武夷山的丹霞地貌有九曲溪圍繞，龍虎山有瀘溪河圍繞，丹霞山也有錦江相伴。面對丹霞地貌紅紅的巖石，獨特的形狀，繁茂的植被，秀美的流水，道教徒很容易產(chǎn)生“成仙”的思想。因此，不少道教把道觀建在了丹霞地貌的扁平洞穴中。后來，隨著外來宗教——佛教于東漢傳入我國，并經(jīng)400余年終于在隋唐時期在中國站穩(wěn)了腳跟，不少道觀改為了佛寺，但是，無論是佛寺還是道觀，那些建在洞穴中的建筑都構(gòu)成了獨特的建筑景觀和建筑文化。

在洞穴及巖洞中建筑寺廟一定要考慮洞的特點。如泰寧的甘露巖寺，建于南宋的1146年。巖廟建在巨大洞穴之中，洞穴上寬下窄，高約80米，最寬和最深處各位30米，建造者采用“一柱插地，不假片瓦”的設(shè)計方案，依憑巖肇，順勢架造。整個建筑群全賴“T”字架下一根大柱支撐著。這種特殊造型解決了在上寬下窄的巖洞建造樓閣的難題，成為我國古建筑史上享有盛名的佳作之一。日本奈良東大佛殿于1180年重建時曾派名僧到此學(xué)習(xí)。

丹霞地貌與“性”文化

大自然的鬼斧神工造就了各種各樣的形狀，無論在哪種地貌型中我們均可看到惟妙惟肖的動物、植物、人物等等的造型。丹霞地貌由于其巖性的特殊在內(nèi)外地質(zhì)作用下形成的造型地貌更加豐富多彩和生動有趣。尤其令人津津樂道和嘆為觀止的是龍虎山和丹霞山景區(qū)內(nèi)的“性”造型。

龍虎山景區(qū)有一處“天下絕景”，那就是自然形成的一處非常逼真的女性生殖器造型。這個造型十分的高大，在20～30米之間，在地學(xué)上被稱為“豎狀侵蝕洞穴”。和這個地學(xué)名詞相比，“大地之母”這個稱謂更能為人們所接受。在這豎狀洞穴中不時還有滲出的流水濕潤，使得中間部分顏色較暗。更讓人難以置信的事，在洞穴的中央還生有一叢綠色的草本植物。

陰陽合一不僅是道教文化也是中國文化的特點。有“大地之母”就應(yīng)有“大地之父”，不錯，它就是廣東丹霞山“陽元巖”景區(qū)的“陽元石”。它高28米，直徑7米，根在下，頭在上。從地學(xué)上講，它是一個“石柱”，屬于丹霞地貌的晚期類型。不少人稱之為“天下第一奇石”。有趣的是，丹霞山景區(qū)還有一處“陰元石”，外形也很像女性的生殖器，但比龍虎山的要小，而且它發(fā)育在一塊巨大的石頭上，而龍虎山則發(fā)育在一陡壁上，其震撼力前者沒有后者大。

丹霞地貌中的“性”造型，把男女最隱蔽的部分惟妙惟肖地展示在世人的面前，有很強的觀賞性和震撼力。從根本上說，人類也是大自然的產(chǎn)物。然而，任何人類的藝術(shù)在大自然這個藝術(shù)大師面前都顯得渺小和蒼白!

丹霞地貌與船棺崖葬

丹霞地貌中的船棺崖葬是中國古代一種獨特的喪葬習(xí)俗或者說是喪葬文化。筆者考察過的福建武夷山、福建泰寧大金湖、江西的龍虎山、廣西的丹霞山等都有船棺崖葬，也簡稱之為“懸棺”。經(jīng)過科學(xué)測定船棺的遺物，武夷山和龍虎山的船棺年代為距今2000～3000多年前，丹霞山的懸棺為明代的。但是，古代人怎樣才能把一具具沉重的船形棺木安置在幾乎無法攀登的懸崖絕壁上的洞穴之中呢?

江西龍虎山鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置了30萬元的獎金來征求答案，至今沒有人解開此“謎”。雖然現(xiàn)在龍虎山景區(qū)，每天都要上演用繩索和滑輪進行的“升棺”和“落棺”的雜技表演，但古代人是否有能力制造這種現(xiàn)代的滑輪嗎?

有人把船棺葬和道家思想聯(lián)系在一起，說這些船棺正是得道的人用以蛻化、升天的仙舟。道教認為凡人經(jīng)過修煉，自能離形出神，羽化而登天，成為真人，即“升真”。人怎能上天呢?這絕壁上的船棺給了人們一個答案。當(dāng)然，這只不過是傳說罷了。

船棺巖葬實際上是中國古代居住在丹霞地貌區(qū)的某一民族的喪葬習(xí)俗。這種習(xí)俗肯定和某種崇拜有關(guān)，而且也不是這民族的所有人都執(zhí)行這船棺崖葬。至于這種習(xí)俗后來為什么消失，看來并不是技術(shù)的原因，而是受到某種更先進習(xí)俗的影響。

[責(zé)任編輯]龐 云