官吏年老退休，我國古代稱為“致事”或“致仕”，意思是交還官職。早在春秋戰(zhàn)國時期，新興的地主階級就廢除了舊的世卿世祿制度，代之以新的致仕制度。到了漢代，致仕逐漸形成一整套人事行政制度。據(jù)東漢班固等編撰的《白虎通義》記載：官吏年七十，耳目不聰，腿腳不便，就得致仕；告老退休后，朝廷給其原官職俸祿的三分之一，以示尊賢。唐宋時期，退休官吏的經(jīng)濟(jì)待遇有了很大提高。唐制規(guī)定，凡職事官年七十以上均應(yīng)退休，或者“年雖少，形容衰老者，亦聽致仕”。元朝規(guī)定：“集賢、翰林老臣”不致仕，即使三品以下，也可例外。明清兩代，封建社會進(jìn)入末期，致仕制度亦有新的變化。退休年齡由七十歲提前到六十歲。

我國最早的圖書館

世界上最早的圖書館，是希臘神廟的藏書之所和附屬于希臘哲學(xué)書院的藏書之所。我國的圖書館歷史悠久，只是起初并不叫作“圖書館”，而是被賦予“府”、“閣”、“觀”、“臺”等種種稱呼。如西周的盟府、兩漢的石渠閣、東觀和蘭臺、隋朝的觀文殿、宋朝的崇文院、明代的澹生堂、清朝的四庫全書七閣等等。“圖書館”是一個外來語，于19世紀(jì)末從日本傳入我國。據(jù)《在辭典中出現(xiàn)的“圖書館”》說，“圖書館”一詞最早在我國文獻(xiàn)中出現(xiàn)，當(dāng)推《教育》世界第62期中所刊出的一篇《擬設(shè)簡便圖書館說》，時為1894年。

地方志起源于唐朝

地方志是在我國悠久的歷史中逐漸發(fā)展完善起來的文化現(xiàn)象。它主要記載各地的山川形勢、建制沿革、農(nóng)田水利、物產(chǎn)田賦、災(zāi)異情況、軍備疆域、風(fēng)土人情、名人軼事和名勝古跡。地方志的起源可追溯至晚唐，至南宋盛行，到元明兩代逐漸趨向完備；清代是編纂地方志的極盛時期。從唐朝開始，政府規(guī)定各州郡每3年編造一次以輿圖為主的地方志。清代康熙、雍正、乾隆通令全國各郡縣每隔60年必須重修地方志一次。

金球生活最貴城市新排名

美國美世咨詢公司6月18日公布2007年度全球城市生活成本排名。俄羅斯莫斯科市今年的生活成本指數(shù)為134.4，繼去年以來第二次成為全球“最貴城市”。英國倫敦以126.3的指數(shù)從去年第5位一躍升至次席，其后分別是韓國首爾、日本東京和中國香港。巴拉圭首都亞松森連續(xù)第五年位列生活成本最低城市，排在倒數(shù)第2、第3位的分別是巴基斯坦的卡拉奇、厄瓜多爾首都基多。生活成本城市排名前50名中，來自亞洲的城市占據(jù)8席。除首爾、東京和中國香港外，日本大阪市和新加坡分列第8位和第14位。北京和上海市分別以95.9和92.1的生活成本指數(shù)位列第20和第26位．均比去年下降6位。中國臺灣的臺北市以85.8位列第48位，較去年驟降20位。

剪紙溯源

根據(jù)歷史的記載和出土的實物考據(jù)，剪紙的歷史至少有1500年。20世紀(jì)50年代，在新疆吐魯番高昌故址南北朝時期的墓葬中出土的“對馬團(tuán)花”和“對猴團(tuán)花”剪紙，是目前所能見到的最早剪紙實物。到了唐代，剪紙已經(jīng)用于各種民俗和生活事項中，如以剪紙招魂是當(dāng)時民間重要的習(xí)俗之一，另外剪紙圖案還被廣泛應(yīng)用于木版雕刻、銅器飾紋、布匹印染等其他藝術(shù)領(lǐng)域。宋代則出現(xiàn)了諸如民間窗花、燈彩和茶盞上的裝飾等各種不同的表現(xiàn)形式。明清時期是剪紙藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，剪紙成為重要的居家裝飾品，如門箋、窗花、柜花、棚項花等。會剪紙幾乎是每個女子在傳統(tǒng)社會必須掌握的女紅手藝。

伏的由來

伏天，俗稱三伏天，包括初伏、中伏、末伏?！胺笔窃趺磥淼哪?從公元前776年至今，我國流行“干支記日法”，即把天干、地支，各取一個字結(jié)合而得出六十組的不同名稱，用來記日子。凡是有“庚”字的日子都叫“庚日”。人們規(guī)定，從陽歷6月21日或22日后第三庚日為初伏，有10天；第四庚日為中伏，有的年是10天，有的年是20天；立秋(陰歷8月7日或8日)后第一庚日為末伏，有10天。三伏天是一年中最炎熱的日子，要注意降溫防暑。

陜西發(fā)現(xiàn)中國最早的俑

陜西文物部門近日表示，備受關(guān)注的韓城市梁帶村兩周墓地的考古發(fā)掘有重大發(fā)現(xiàn)，其中編號M502的墓葬出土四具人形木俑，這是中國至今最早的俑，比秦始皇兵馬俑還早五百多年。韓城市位于陜西關(guān)中平原東北部，東臨黃河，始建于夏商時期，以“龍門”代稱，是歷史文化名城。中國最早的陶俑出現(xiàn)在戰(zhàn)國早期的秦國，而韓城M502墓葬的四件木俑，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)最早的俑。不過，由于年代久遠(yuǎn)，木俑已經(jīng)腐朽成為泥俑，文物專家將采用石膏和試劑澆灌的辦法進(jìn)行復(fù)原。

中國龍神話并非虛構(gòu)

中國龍是中華民族遠(yuǎn)古神話中一種神奇的動物，為民族始祖黃帝氏族崇拜的圖騰，后世的中國人因此被稱為“龍的傳人”。過去，古生物學(xué)家一直認(rèn)為，長角的中國龍是華人祖先虛構(gòu)的形象，只存于神話傳說之中。但近日，貴州省安順市古生物化石博物館展出的“新中國龍”化石，經(jīng)專家精心剝離，龍首上竟驚奇地出現(xiàn)對稱的一對“龍角”。古生物學(xué)家認(rèn)為，“新中國龍”是生活在兩億多年前的三疊紀(jì)海洋中的水生爬行動物，水陸兩棲均可生活，盡管它們能自由地在陸地上爬行，并在陸地上產(chǎn)卵繁殖，但大部分時間仍生活在水中?！靶轮袊垺被^上的兩只“龍角”，為我國首次發(fā)現(xiàn)，為古代傳說中長角的神龍?zhí)峁┝藢嵨镒糇C，將為中華民族關(guān)于龍的形象起源的研究提供新的思路，有重大的科學(xué)和歷史價值。

纏足溯源

纏足是封建社會時期的陋習(xí)，是對女性的一種摧殘。據(jù)說這種陋習(xí)大約是從后蜀開始。相傳南唐李后主曾造七尺高蓮臺，令宮嬪睿娘以帛纏足，作新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態(tài)。從此，開創(chuàng)了后世纏足之風(fēng)。宋朝時期，纏足之風(fēng)愈來愈盛，女子的腳越小越受贊賞，小腳已成為美人的標(biāo)志。清朝時期，康熙曾下詔禁止女子纏足，但長期以來所形成的陋習(xí)一時難以改變，為此還鬧出了不少紛爭。乾隆年間，滿族婦女也盛行纏足之風(fēng)，以至乾隆皇帝屢次降旨嚴(yán)責(zé)，不許旗女裹腳，旗女才得以保存那天然的雙足。封建社會時期的婦人，如果聽人背地評說自己腳大，會感到異常的羞愧。母親越是喜愛自己的女兒，越為女兒死死纏足。于是，此陋習(xí)得以盛行。