早年接受的是正統(tǒng)的政治教育，歲月流逝，許多內(nèi)容早已模糊乃至淡忘了，然而，有些教條卻依舊在腦海里留下深深的烙印。其中一條，就是：“宗教是麻痹人民的精神鴉片”。

到了韓國(guó)，對(duì)一切都感到新鮮，自然也關(guān)心當(dāng)?shù)孛癖娛仁场熬聒f片”的情況。因?yàn)槎嗄陱氖氯宋纳鐣?huì)科學(xué)研究的直覺(jué)告訴我，要認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)、解讀一個(gè)民族的文化心理，接觸與了解該社會(huì)的宗教信仰狀況與特點(diǎn)，往往是事半功倍的捷徑。

韓國(guó)人的宗教信仰是真誠(chéng)執(zhí)著的，但這中間卻透露著理性平和的色彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于瘋狂或迷亂。也就是說(shuō)，他們對(duì)自己所皈依信仰的宗教持虔敬肅穆的態(tài)度，是出乎內(nèi)心的渴求與精神安頓之需要，而超越了單純功利的層面(國(guó)內(nèi)不少人是抱著現(xiàn)實(shí)功利目的才信教的，譬如，為求子去拜觀音)，這種心態(tài)下的信仰選擇，就不能不真誠(chéng)執(zhí)著。同時(shí)，民主自由精神哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的韓國(guó)人，在宗教信仰問(wèn)題上也秉持寬和包容的態(tài)度，既執(zhí)著自己的信仰，也尊重他人的選擇，皈依不同宗教的人們之間互相包容，和睦相處。所以，韓國(guó)社會(huì)上宗教雖多種多樣，有基督新教、佛教、天主教、儒教、圓佛教、天道教、大倧教、甑山教等等，但這些年來(lái)從不曾聽(tīng)說(shuō)發(fā)生過(guò)什么宗教沖突。從這個(gè)意義上講，韓國(guó)民眾的宗教信仰又不是瘋狂或迷亂的。

韓國(guó)人對(duì)宗教的真誠(chéng)與執(zhí)著，在我們這些外人眼里看來(lái)，可以說(shuō)是到了令人感動(dòng)的程度。圣誕節(jié)的平安夜，首爾明洞大圣堂的廣場(chǎng)擁入了數(shù)以千計(jì)的天主教信眾，在凜冽的寒風(fēng)里，他們神色莊重肅穆，靜靜佇立在那里，等候進(jìn)入教堂參加由樞機(jī)主教主持的子夜彌撒。一站就是數(shù)個(gè)小時(shí)。當(dāng)可以入場(chǎng)時(shí)，他們極有秩序依次魚貫而入，沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)擠塞，盡管排在后面的人群，最終進(jìn)不了教堂，只能到另一個(gè)場(chǎng)地觀摩彌撒的現(xiàn)場(chǎng)錄像，可是他們卻依舊安之若素，沒(méi)有絲毫的急躁與抱怨。這是一種素質(zhì)，而這種素質(zhì)恰恰又是基于純正信仰的結(jié)果。

還是明洞大圣堂的情景。每個(gè)星期天從早到晚，這里有多達(dá)10場(chǎng)的彌撒，每場(chǎng)彌撒都擠滿信眾。彌撒中有一個(gè)環(huán)節(jié)，就是信眾向教會(huì)奉獻(xiàn)。這時(shí)，在莊嚴(yán)悠揚(yáng)的音樂(lè)伴奏下，唱詩(shī)班的歌聲在教堂大廳里回旋繚繞，而人們則依次上前，將一萬(wàn)、五千、一千等面值不同的韓幣莊重地放入募捐花籃里，沒(méi)有人例外，沒(méi)有人猶豫，也許在他們心里，早已把這種奉獻(xiàn)，看成是自己實(shí)踐宗教信仰的一個(gè)部分。而看看國(guó)內(nèi)的教堂，彌撒同樣有募捐這個(gè)程序，可又有幾個(gè)人在那里捐錢奉獻(xiàn)的。奉獻(xiàn)的做法雖小，但卻反映了中韓兩國(guó)民眾宗教意識(shí)的差異，中國(guó)人皈依宗教，多出于功利的考慮，為的是多索??；韓國(guó)人皈依宗教，多出于信仰的驅(qū)使，為的是多給予。

正是因?yàn)橛卸嘟o予多付出這樣的初衷，韓國(guó)人為宣傳宗教、傳播信仰的努力可謂不遺余力，有時(shí)甚至到了“犯傻”的程度。

我的幾位同事租住的房東一家是虔誠(chéng)的基督新教信眾，自從我的同事們?nèi)胱￠_始，這一家人便對(duì)他們發(fā)起了凌厲的“攻勢(shì)”，帶他們?nèi)ソ烫脜⒓用赓M(fèi)的韓語(yǔ)學(xué)習(xí)班；招待他們游覽漢江；還時(shí)不時(shí)請(qǐng)他們享受韓式燒烤；目的就是一個(gè)，即為了把上帝的福音傳播到我那些同事的心中，爭(zhēng)取他們能早早皈依天主，共蒙基督的榮光與恩寵。我那幾位同事都是光榮的共產(chǎn)黨員，是無(wú)神論者，當(dāng)然不能為幾頓烤肉而喪失了正確的政治立場(chǎng)(盡管不違拂人家的美意，烤肉是照吃不誤)，最后只好讓房東一家人深深失望了。

在韓國(guó)，宗教具有極其雄厚的社會(huì)群眾基礎(chǔ)。據(jù)韓國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提供的“2005年度韓國(guó)宗教人口統(tǒng)計(jì)”的數(shù)據(jù)顯示，在全韓國(guó)4700多萬(wàn)人口中，有宗教信仰的，達(dá)到2500萬(wàn)之眾，超過(guò)了無(wú)宗教信仰的人數(shù)(2180萬(wàn))。而且有宗教信仰的人口仍在呈示增長(zhǎng)的趨勢(shì)。這一點(diǎn)，用1995年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作比較，就可以看得很清楚：當(dāng)年全韓國(guó)人口數(shù)為4455萬(wàn)人，其中有宗教信仰的，為2259萬(wàn)人；無(wú)宗教信仰的，為2195萬(wàn)人。從1995年到2005年，十年之中，韓國(guó)人口總數(shù)增長(zhǎng)約250萬(wàn)人，可無(wú)宗教信仰的人口卻不增反減，在整個(gè)人口比例結(jié)構(gòu)中，有宗教信仰的人口比例又有了一定的增長(zhǎng)。當(dāng)在一個(gè)國(guó)家里，有宗教信仰的民眾超過(guò)總?cè)丝诘囊话胍陨蠒r(shí)，這個(gè)國(guó)家的宗教基礎(chǔ)自然是雄厚堅(jiān)實(shí)、不可動(dòng)搖了。

韓國(guó)民眾的宗教信仰，呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，以佛教與基督教(包括新教和天主教為大宗)，占全體有宗教信仰人數(shù)的百分之九十以上。其他像儒教、圓佛教、甑山教、天道教、大倧教規(guī)模都比較小，多則十余萬(wàn)，少則數(shù)千人，而且地域分布已受限制，往往是地區(qū)性而非全國(guó)性的。例如，儒教就僅僅流行于經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后、風(fēng)氣比較純樸和閉塞的安東、江陵一帶。

同時(shí)，韓國(guó)的宗教結(jié)構(gòu)變化，也曲折地反映出韓國(guó)社會(huì)西化程度的逐漸加深，折射出韓國(guó)民眾文化心理、價(jià)值觀念的自我調(diào)整。自1995年到2005年，韓國(guó)有宗教信仰的人數(shù)遞增了250萬(wàn)人左右，可是比較本土化的佛教只增加了4萬(wàn)余人；而儒教則更是不增反減，由21萬(wàn)多人，劇減一半以上，只剩下104000人左右。相反，西方文明的宗教載體……天主教，則迅速增長(zhǎng)，由295萬(wàn)余人猛增到514萬(wàn)多人。由此可見(jiàn)，盡管不少韓國(guó)人在那里侈談韓國(guó)是今天東亞儒教文化中心，中華古典文明在韓國(guó)保留得如何怎樣，但客觀事實(shí)卻是，西方的強(qiáng)勢(shì)文化正越來(lái)越主導(dǎo)著韓國(guó)人的精神生活。天主教的蓬勃發(fā)展，所傳遞的正是這樣的信息。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，再高談闊論儒學(xué)的復(fù)興、東方文化將成為未來(lái)的世界文化主體云云，不免是自欺欺人的“意淫”而已!

不過(guò)，值得關(guān)注的是，盡管韓國(guó)信奉基督教的人數(shù)近10年有了較快的增長(zhǎng)，已超過(guò)信奉佛教的人數(shù)，而且有進(jìn)一步拉開雙方距離的趨勢(shì)，但是從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中可以看出，這主要是天主教部分的增長(zhǎng)，信奉基督新教的人數(shù)在這10年中，不僅沒(méi)有增長(zhǎng)，反而略有減少，由1995年的876萬(wàn)人，減至2005年的861萬(wàn)人。其絕對(duì)總數(shù)雖然仍大于天主教信眾人數(shù)，但兩者之間的差距，卻由1995年的近3倍，急速縮小為2005年的不到2倍。

導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是十分復(fù)雜的，值得宗教研究者進(jìn)行深入的研究。我個(gè)人的猜測(cè)是：天主教更注重家庭倫理，在墮胎、離婚等敏感問(wèn)題上持比較保守(也可以說(shuō)是穩(wěn)妥)的立場(chǎng)，這對(duì)重視社會(huì)和諧、強(qiáng)調(diào)家庭生活、提倡禮樂(lè)秩序的韓國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，或許更容易發(fā)生認(rèn)同與共鳴。可見(jiàn)，韓國(guó)民眾對(duì)西方文明的溝通與融合，也是有其主體性的理性選擇的。

任何宗教，不管其形式或內(nèi)容如何，但精神實(shí)質(zhì)有其一致之處，就是主張公道正義，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)助人，提倡仁慈博愛(ài)(所謂的“邪教”不在其列)。這在很大程度上可以緩釋人們的精神緊張，填補(bǔ)人們的心靈空寂，化解社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的戾氣，營(yíng)造社會(huì)構(gòu)建所需要的氛圍，這是社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑，追求心靈安頓的避風(fēng)港。