【摘要】社會(huì)發(fā)展的跨越性，是指在一定歷史條件下，落后者能夠跨越先行者走過(guò)的某個(gè)發(fā)展階段的性質(zhì)。社會(huì)發(fā)展的和諧性即社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)主體、各個(gè)要素之間穩(wěn)定有序、相互協(xié)調(diào)、和平相處、共同發(fā)展的性質(zhì)，協(xié)調(diào)、均衡和有序是其最核心的思想?？缭叫耘c和諧性統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)發(fā)展；跨越性；和諧性；科學(xué)性

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展由“又快又好”到“又好又快”的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵問(wèn)題是處理好社會(huì)發(fā)展的跨越性與和諧性的辨證關(guān)系。所謂社會(huì)發(fā)展的跨越性，是指在一定歷史條件下，落后者能夠跨越先行者走過(guò)的某個(gè)發(fā)展階段的性質(zhì)。它主要包括三個(gè)基本內(nèi)涵：一是速度與效益的統(tǒng)一性。社會(huì)發(fā)展的跨越性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和水平的整體躍升，既要有數(shù)量的趕超，又要著力于提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)；既要快速發(fā)展，又要可持續(xù)發(fā)展?？缭桨l(fā)展不僅要看當(dāng)前，更要講后勁；不僅要看規(guī)模，更要講質(zhì)量。二是創(chuàng)新的前提性。社會(huì)發(fā)展的跨越性必須以創(chuàng)新為前提，在觀念創(chuàng)新上先人一步，在體制創(chuàng)新上優(yōu)人一著，在機(jī)制創(chuàng)新上高人一等，在科技創(chuàng)新上快人一拍。三是非均衡性。社會(huì)發(fā)展的跨越性體現(xiàn)的是一個(gè)過(guò)程，要遵循客觀規(guī)律，按照非均衡發(fā)展理論，堅(jiān)持有所為有所不為，集中人力、物力、財(cái)力，在基礎(chǔ)好、具備發(fā)展條件的重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重點(diǎn)區(qū)域重點(diǎn)突破。社會(huì)發(fā)展的和諧性是：社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)主體、各個(gè)要素之間穩(wěn)定有序、相互協(xié)調(diào)、和諧相處、共同發(fā)展。協(xié)調(diào)、均衡和有序是其最核心的思想。其具體內(nèi)容包括如下幾個(gè)方面：第一，人與自然的和諧發(fā)展。在維護(hù)人類(lèi)利益的同時(shí)，維護(hù)自然界的平衡，提高資源利用效率，改善生態(tài)環(huán)境，確保社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，人與人之間的和諧發(fā)展。包括作為個(gè)體的社會(huì)成員之間以及作為群體的階層、集團(tuán)之間的和諧發(fā)展。第三，人自身的和諧發(fā)展。主要指人身心之間的和諧發(fā)展。第四，社會(huì)各系統(tǒng)的和諧發(fā)展。即做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展。第五，整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的跨越性表達(dá)了政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)、造福人民的良好愿望。和諧性則是黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。 跨越性與和諧性并不沖突，二者辯證地統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性。

一、和諧性與跨越性體現(xiàn)了發(fā)展的目的性與工具性的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀告訴我們，社會(huì)的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是社會(huì)的整體發(fā)展。這種發(fā)展觀以唯物辯證法為根基，把“自然-社會(huì)-人”看成是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，要求在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，努力實(shí)現(xiàn)“自然-社會(huì)-人”的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的和諧發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的和諧性體現(xiàn)了新發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的根本區(qū)別，也體現(xiàn)了21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的迫切需要和根本目標(biāo)。因而，社會(huì)發(fā)展的和諧性構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核。在當(dāng)代中國(guó)，能否樹(shù)立社會(huì)和諧發(fā)展的觀念，堅(jiān)持走社會(huì)全面發(fā)展的道路，業(yè)已成為樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重中之重。

以社會(huì)和諧發(fā)展為目標(biāo)的新發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的重大超越。首先， 社會(huì)發(fā)展的和諧性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的均衡，強(qiáng)調(diào)這兩者是同一發(fā)展過(guò)程的兩個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)其他發(fā)展的物質(zhì)前提，社會(huì)發(fā)展包含著社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷以及社會(huì)福利設(shè)施的改善，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中這些方面與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有同等重要的地位。其次， 社會(huì)發(fā)展的和諧性強(qiáng)調(diào)發(fā)展是“綜合的”，要把社會(huì)看成是一個(gè)由人口、環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及其他相關(guān)關(guān)系組成的有機(jī)整體，社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲社會(huì)整體中的某一部分為代價(jià)，而應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展。最后， 社會(huì)發(fā)展的和諧性強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展要與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是為了人的發(fā)展，所以，社會(huì)發(fā)展也不能以犧牲人的全面發(fā)展為代價(jià)，現(xiàn)代化中應(yīng)該包括人的現(xiàn)代化。正如中央黨校梁言順博士提出的“低代價(jià)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”所認(rèn)為的那樣：一個(gè)不計(jì)成本和代價(jià)的經(jīng)濟(jì)模式肯定是個(gè)不完善的經(jīng)濟(jì)模式；一個(gè)不懂得計(jì)算成本和代價(jià)的經(jīng)濟(jì)理論肯定是個(gè)存在缺陷的理論；一個(gè)民族和國(guó)家如果不明白自己在發(fā)展中曾經(jīng)或正在付出的代價(jià)，那就不是一個(gè)成熟的民族和國(guó)家。今后20多年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，我們是否還能繼續(xù)高速發(fā)展？關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持和諧發(fā)展這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、根本目標(biāo)不變。

社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展首先決定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，社會(huì)發(fā)展的和諧性在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)前提。而這個(gè)基礎(chǔ)和前提的獲得則有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，尤其是在制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越。這正是社會(huì)發(fā)展的跨越性的基本要求。

貧窮不是社會(huì)主義，這是我們總結(jié)改革開(kāi)放以前社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的一個(gè)極為樸素的真理。同樣，不和諧也不是社會(huì)主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義本身也是一個(gè)不斷化解矛盾、消除沖突、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、平穩(wěn)和持續(xù)發(fā)展的歷史過(guò)程。在社會(huì)主義制度下，隨著生產(chǎn)力的不斷解放、不斷發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。共同富裕才談得上和諧，兩極分化不可能實(shí)現(xiàn)和諧。和諧的環(huán)境最有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，最有利于勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力的競(jìng)相迸發(fā)，最有利于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。

社會(huì)發(fā)展的和諧性與跨越性是社會(huì)發(fā)展目的性與工具性的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展，目的是為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和人民利益的實(shí)現(xiàn)。作為實(shí)現(xiàn)這一目的的手段應(yīng)當(dāng)與目的相一致。例如我們的發(fā)展不能走西方那種“先污染后治理”的老路，而是建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)，走人與自然相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，這就必須實(shí)施跨越式發(fā)展戰(zhàn)略。

二、社會(huì)發(fā)展的和諧性與跨越性體現(xiàn)了發(fā)展的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展的客觀性是指發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)自然歷史過(guò)程，有自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。主要包括兩層含義：其一是說(shuō)在發(fā)展的自然進(jìn)程中有很多階段不能超越，例如社會(huì)主義初級(jí)階段、工業(yè)化的階段是不可逾越的。其二是說(shuō)社會(huì)的發(fā)展不純粹是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從最終意義上說(shuō)，發(fā)展不僅僅包括人民生活的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面，還包括其他更廣的方面。因此，應(yīng)該把發(fā)展看成包括整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制的重組和重整在內(nèi)的多維過(guò)程。發(fā)展是集科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化，即社會(huì)生活一切方面的因素于一體的完整現(xiàn)象。忽略了哪一方因素都會(huì)成為發(fā)展的滯障。 社會(huì)發(fā)展的和諧性恰恰體現(xiàn)了發(fā)展的客觀性。它要求人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中必須正確處理好效率與公平、速度與質(zhì)量、發(fā)展與穩(wěn)定以及人與自然、人與社會(huì)、人與自身等多種關(guān)系，合理平衡各個(gè)具體發(fā)展目標(biāo)的順序，合理平衡各個(gè)發(fā)展因素的作用，真正體現(xiàn)出社會(huì)的整體發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展的主觀能動(dòng)性是指在不超越階段和遵循規(guī)律的前提下，可以有很多作為。例如工業(yè)化的階段是不可逾越的，但我們可以走新型工業(yè)化的道路，在信息化與工業(yè)化的結(jié)合上，有很多創(chuàng)造性的工作需要我們?nèi)プ觥Ｖ袊?guó)正在走新型工業(yè)化的道路，這種工業(yè)化特點(diǎn)就是注入了信息技術(shù)， 強(qiáng)調(diào)以信息化帶動(dòng)工業(yè)化， 最終從工業(yè)化社會(huì)進(jìn)入一個(gè)信息化社會(huì)。 這正是社會(huì)發(fā)展跨越性的內(nèi)涵。而且跨越性并沒(méi)有違背發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)展跨越性的實(shí)質(zhì)是充分利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)和其他比較優(yōu)勢(shì)，充分吸收、利用世界科技進(jìn)步的成果和先進(jìn)生產(chǎn)力，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，走出一條不同于傳統(tǒng)工業(yè)化國(guó)家的具有特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子，實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化。這是一條既有較快速度，又有較高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子。這是堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展之路。發(fā)展跨越性的價(jià)值旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、和諧性與跨越性統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性

科學(xué)發(fā)展觀就是十六屆三中全會(huì)提出的\"堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展\"，按照\(chéng)"統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放\"的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本中的“人”，既涵蓋了社會(huì)全體成員，又突出了人民群眾的主體地位和核心作用；以人為本中的“本”，應(yīng)從社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一上、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上去把握。堅(jiān)持以人為本，就是要確認(rèn)并保證人民群眾的主體地位，以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，集中體現(xiàn)了我們黨在發(fā)展問(wèn)題上所持的根本立場(chǎng)，這就是在不斷推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持把人民放在首位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；以是否符合人民群眾的根本利益和要求，作為衡量黨的路線、方針、政策及一切工作的根本標(biāo)尺，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

發(fā)展的跨越性強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的前提與物質(zhì)基礎(chǔ)，人民是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體和根本動(dòng)力。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，在人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，以此為基礎(chǔ)不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。貫徹的同樣是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。

由此可見(jiàn)，發(fā)展的和諧性與跨越性是辯證統(tǒng)一的，跨越性要服從服務(wù)于和諧性，離開(kāi)和諧談跨越，跨越就無(wú)的放矢，就會(huì)偏離方向，跨越是和諧中的跨越；和諧性也需要跨越性作后盾，沒(méi)有跨越發(fā)展，和諧發(fā)展就無(wú)從談起，就是低水平的和諧，和諧是跨越基礎(chǔ)上的和諧。二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。

（作者單位：河北大學(xué)管理學(xué)院；河北大學(xué)馬列部）

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