對歷史的研究，往往要涉及到對歷史的評價問題。如何審視政黨的歷史，進(jìn)而評判政黨在特定歷史情境下的政治活動，以及內(nèi)化在政黨某些政治活動中的價值追求，受立場的左右，也受認(rèn)識方法的影響。從事政黨歷史研究的學(xué)者們長期運用階級分析的方法對政黨的歷史人物和歷史事件等進(jìn)行評價。然而，有時，階級分析方法也可能具有“反證”的功能。一些學(xué)者從新角度、用新方法，借用階級分析方法的一些內(nèi)容，可能會得出相異的觀點。

由于政治歷史研究常常內(nèi)化了一定的價值判定，內(nèi)化的價值判定往往表現(xiàn)為一定的思想傾向，并進(jìn)而具有一定的導(dǎo)引作用。所以，不得不對政黨價值追求的研究立場和方法加以重視。特別是針對片面運用階級分析方法，觀點有失偏頗的問題。于此，全面、動態(tài)、理性地審視政黨價值追求的實現(xiàn)過程就很有必要了。事實上，在政黨價值追求判定的問題上，隱含著一對關(guān)系，即政黨政治戰(zhàn)略和政黨代表性的關(guān)系。

首先，什么是政治戰(zhàn)略呢？ 政治戰(zhàn)略是基于軍事戰(zhàn)略的產(chǎn)生和發(fā)展而來的。戰(zhàn)略起源于軍事，長期的戰(zhàn)爭實踐需要，迫使敵對雙方都探索克敵制勝的藝術(shù)，而作為籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的藝術(shù)——軍事戰(zhàn)略，就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。第一次世界大戰(zhàn)以后，戰(zhàn)略擴展到軍事領(lǐng)域之外的政治、經(jīng)濟、科技、教育等各個領(lǐng)域。

政治戰(zhàn)略，是政治實體運用政治影響力和有效策略[1]以較好地達(dá)到政治既定目標(biāo)的藝術(shù)。對于政治實體來說，它主要是力量、目標(biāo)和藝術(shù)的有機結(jié)合。需要指出的是，這種目標(biāo)中包含著政治實體的價值目標(biāo)。政治戰(zhàn)略的過程，就是政治實體依靠堅強的力量，通過運用多種策略和方法去協(xié)調(diào)或解決政治實體面臨的困境和沖突，使政治目標(biāo)高效達(dá)成的過程。政治戰(zhàn)略有狹義和廣義的區(qū)別。從廣義而言，即使是軍事活動，當(dāng)它的戰(zhàn)略意義上升到政治層面后，它也就成為政治戰(zhàn)略的領(lǐng)域了。

其次，要對政黨的代表性加以審視。對政黨代表性的審視基于對政黨的認(rèn)識。政黨，即“社會中一定階級或階層的活動分子，為了實現(xiàn)某種目標(biāo)而有計劃地組織起來的一種政治組織，社會承認(rèn)它具有組織與擴張其主張的合法權(quán)力，它也積極地介入到政治生活之中，為取得或維持政權(quán)，或影響政治權(quán)力的行使而發(fā)揮自己的作用?！盵2]從這一定義中，我們可以清晰地看到，政黨的階級性、組織性、合法性、政治性，以及內(nèi)化在所有特性中的價值追求和價值目標(biāo)。

什么是政黨的代表性呢？回答這一問題必須從政黨的本質(zhì)屬性說起。“階級性是政黨的本質(zhì)屬性，是一個政黨區(qū)別于其他政黨的質(zhì)的規(guī)定性，而代表性則是階級性的外在表現(xiàn)?！盵3]簡單地說，政黨這種基于其本質(zhì)特性，而在與其它事務(wù)發(fā)生聯(lián)系時表現(xiàn)出來的鮮明特色，即是政黨的代表性。它是黨的階級性的突出表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的代表性就是無產(chǎn)階級的階級性的突出表現(xiàn)。政黨的性質(zhì)主要是就政黨本身而言，而政黨的代表性更傾向于從政黨與外界聯(lián)系的角度著眼。政黨的代表性蘊含著政黨的價值目標(biāo)和價值追求。

再次，讓我們在對以上兩個概念的基礎(chǔ)上，來對政黨價值追求實現(xiàn)系統(tǒng)進(jìn)行初步的分析。

（一）政黨的代表性是其政治戰(zhàn)略的價值目標(biāo)方位。

第一，政黨的代表性體現(xiàn)了政黨的價值追求。政黨是“為了實現(xiàn)某種目標(biāo)而有計劃地組織起來的一種政治組織”。政黨的目標(biāo)往往會在政黨的綱領(lǐng)和政策中加以規(guī)定，表現(xiàn)為鮮明的政治主張和美好的社會愿景。對政黨代表性的考查，至少要關(guān)注以下五個問題：一是“從哪里來”；二是“為誰服務(wù)”；三是“在什么問題上進(jìn)行怎樣的服務(wù)活動”；四是“依靠誰”；五是“如何加強自身建設(shè)”。這五個環(huán)節(jié)構(gòu)成了人們對代表性加以審視的一般分析框架。其中，“為誰服務(wù)”是政黨代表性的根本方面，是考察政黨代表性的核心；“在什么問題上進(jìn)行怎樣的服務(wù)活動”主要是一個任務(wù)的問題，它要求謀略、策略、乃至戰(zhàn)略的支持以完成既定任務(wù)，是政黨的主張在實踐中是否被證明的標(biāo)準(zhǔn)；“依靠誰”是依靠力量的問題，它對政黨政治活動和追求事業(yè)的成敗具有決定意義。其中，“為誰服務(wù)”是中心，其他各個方面都圍繞著這一價值追求而展開的，并共同構(gòu)成了一個政黨價值追求的體系。

第二，政黨的代表性規(guī)定了政黨政治戰(zhàn)略的價值取向和實施路徑。作為政治行為主體之一，政黨常常要制定和運用政治戰(zhàn)略解決面臨的問題。一是政黨的代表性規(guī)定了政黨政治戰(zhàn)略的目標(biāo)。政治戰(zhàn)略的目標(biāo)實質(zhì)上是運用政治影響力和策略維護某一階級或階層的利益。政黨的政治戰(zhàn)略目標(biāo)表明了政黨政治戰(zhàn)略的價值取向。二是政黨的代表性是政黨推行政治戰(zhàn)略時必然要遵循的原則，正是在這種原則的規(guī)制下，形成了政黨政治戰(zhàn)略的實施路徑。現(xiàn)實中，政黨政治戰(zhàn)略的運作常常是撲朔迷離的，但它并不是完全隨機的。比如依靠力量是政黨時事政治戰(zhàn)略的必要條件。然而，只有把握好了政黨的代表性，才可能有正確的政治立場，才能經(jīng)受正確立場對立面的種種誘惑和考驗，才能鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，把握依靠力量，才能科學(xué)有效地運用政黨的政治戰(zhàn)略。

（二）政治戰(zhàn)略是政黨實現(xiàn)代表性的平衡系統(tǒng)。

第一，政治戰(zhàn)略使政黨的政治活動與價值追求目標(biāo)緊密結(jié)合起來。政黨是政治戰(zhàn)略的重要實踐主體。政黨作為政治組織，它的行動、目標(biāo)也符合政治的一般運行邏輯。比如，關(guān)于政治的本質(zhì)涵義，存在著王道說和階級斗爭說。前者強調(diào)策略手段，突出統(tǒng)御權(quán)術(shù)的作用；后者強化意識形態(tài)，具有明顯的階級利益主張和價值傾向。[4]這兩種學(xué)說之間，實際上有很深的內(nèi)在聯(lián)系，是一個問題的兩個方面。在一定意義上，二者的關(guān)系是手段和目的的關(guān)系。而能夠使二者有機聯(lián)系的橋梁，就是政治戰(zhàn)略了。因為王道說主要強調(diào)運用權(quán)術(shù)， 統(tǒng)事御人， 大都是具體政治行為的表現(xiàn)，屬政治操作的層面，缺乏對政治局面的宏觀把握和對公平正義等價值的追求，屬實用主義的范疇；而階級斗爭說突現(xiàn)出不同階級的價值追求和目標(biāo)，雖然內(nèi)化了對主要矛盾的把握和階級斗爭的解決路徑，但闡述的仍主要是人類的黃金價值[5]和社會的必然規(guī)律的宏大理論，并沒有在政治操作層面給予細(xì)致入微地說明，屬理想主義的范疇。正是政治戰(zhàn)略使二者有機得聯(lián)系起來。進(jìn)而，政黨這一政治組織也能在政治的涵義層面上，使價值追求的實現(xiàn)有了保證。

第二，在政治博弈中，政治戰(zhàn)略是政黨實現(xiàn)其代表性的指揮系統(tǒng)。按照搏弈論的政治觀，政治就是運用權(quán)力的政府機構(gòu)根據(jù)一套規(guī)則以決定誰得到好處及誰支付社會代價的系統(tǒng)化過程。[6]在這一過程中，某些個人或組織基于情景因素作出相互有影響的決策。而所采取或?qū)⒁扇〉膶Σ弑厝唤Y(jié)合情境因素下的多種條件而成為一個體系。政黨作為一種政治組織，必然要與其它政黨和政治組織發(fā)生關(guān)系，并作出相互有影響的決策。同時，對于政黨來說，它不但需要有應(yīng)付不斷變化的情況的權(quán)宜之計，也需要有實現(xiàn)價值目標(biāo)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。另外，在現(xiàn)實中，政黨會面臨諸多威脅。在實踐中，政黨要針對自身所面臨的威脅，要堅定價值追求，全面籌劃和運用可以運用的各種力量去奪取勝利。這就需要一套指揮系統(tǒng)。制定高超的政治戰(zhàn)略，明確戰(zhàn)略的方向和重點，在其指導(dǎo)下靈活運用各種手段方法則是在對抗中取得主動和爭取勝利的條件。

第三，政黨代表性的實現(xiàn)需要利益的平衡，而政治戰(zhàn)略正是其中的協(xié)調(diào)系統(tǒng)。政黨的戰(zhàn)略具有鮮明的政治性。從政治角度看，戰(zhàn)略常常是為一定的階級、國家等社會集團政治服務(wù)的，可以體現(xiàn)為對不同主體分配利益的不同，對整體與部分的利益的區(qū)分，對眼前利益與長遠(yuǎn)利益的區(qū)別等。從更深層的意義上講，政黨自身的性質(zhì)決定了它在試圖實現(xiàn)自己代表性的同時，必然要有超越階級局限的政治戰(zhàn)略。政治戰(zhàn)略從屬并服務(wù)于國家、政黨的政治，決定著它具有鮮明的階級性，代表一定階級和階層的利益。而階級性是政黨的本質(zhì)屬性，但階級性又不是政黨性質(zhì)的全部。因為它是對重大的、帶全局性的或決定全局的問題或方面進(jìn)行決策和把握，所以它又可能在戰(zhàn)略規(guī)劃的某一階段超脫它的階級性，進(jìn)而表現(xiàn)出更加宏大的特征。[7]而這種“宏大的特征” 實際上就是政治戰(zhàn)略的反映，也是政黨實現(xiàn)其代表性的要求。

（三）政黨價值追求，是在政黨政治戰(zhàn)略和政黨代表性積極互動的過程中實現(xiàn)的。在一定意義上講，政黨的代表性常在普通民眾的眼中和心中，而政黨的政治戰(zhàn)略卻常在黨內(nèi)優(yōu)秀人物的思緒和藍(lán)圖里。對普通民眾來說，政黨的代表性就是政黨在他們眼中的外在的直觀的形象，往往是由一些具體的事表現(xiàn)出來的某些內(nèi)容，而這些內(nèi)容往往屬于“從哪里來”“為誰服務(wù)”的范疇。這些內(nèi)容甚至可以細(xì)化到“柴米油鹽”的程度。黨內(nèi)優(yōu)秀人物則不同，他們常常擔(dān)負(fù)著政黨生存和發(fā)展的重任，應(yīng)該具有堅定的價值理想，必然要考慮政黨的發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)（常常因勢而異）、途經(jīng)、依靠力量和自身建設(shè)等各個方面。這些都常常因時、因勢而異。對這些方面的考慮，必然應(yīng)是動態(tài)的，且往往都要聚焦到策略問題和代表性的二維體系中，在 “從哪里來”、“為誰服務(wù)”這些主要因素構(gòu)成的認(rèn)同和規(guī)范體系中，不斷明確政黨的價值追求目標(biāo)；不斷趨于理性地把握政治行為過程，并使政治策略上升為政黨的政治戰(zhàn)略。而當(dāng)政治戰(zhàn)略和代表性較好結(jié)合起來的時候，無論是黨內(nèi)優(yōu)秀人物的宏圖大志，還是普通民眾的衡量視域，都會在政黨價值追求的層面上得到協(xié)調(diào)和平衡。正是在這種協(xié)調(diào)和平衡中，政黨發(fā)展起來，成熟起來，取得了一個又一個勝利；而廣大民眾也在權(quán)益得到保護、生活理想實現(xiàn)的情況下，培育了對政黨的情感認(rèn)同。這種認(rèn)同成為政黨合法性的標(biāo)志，也成為政黨具有強大依靠力量的源泉。而這種強大的力量，正是政黨實施政治戰(zhàn)略以實現(xiàn)價值追求所需要的。

（作者單位：上海師范大學(xué)法政學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 根據(jù)張成福、黨秀云的觀點（《公共管理學(xué)》中國人民大學(xué)出版社，2001年11 月第1 版，第75頁 ），策略是使用這些資源中的一部分，以獲取整體目標(biāo)中部分目標(biāo)的達(dá)成。

[2，6，8]楊光斌．政治學(xué)導(dǎo)論[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：133，4—7，15．

[3] 蔡世忠．黨的“階級性”和“代表性”不能混淆[J] ．理論廣角，1999， (6)．

[5] 本文所指的黃金價值是：作為有精神價值追求的高級智慧生物——人類，雖然基于不同的社會存在、群體生活、即時情景，以及進(jìn)而產(chǎn)生的不同價值取向，仍然不約而同地自覺地認(rèn)定的那些價值，這些價值具有普適性，盡管這種價值在不同的時空里內(nèi)涵會有某些細(xì)小的不同。這些普適性價值至少包括公平、正義、自由、民主等。

[7] 參見列寧《第二國際的破產(chǎn)》和《社會主義與戰(zhàn)爭》（列寧全集第26卷人民出版社，1988 年版，第235、327頁）。