[摘要]社會主義市場經(jīng)濟的提出試圖破解資本主義市場經(jīng)濟“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的歷史之謎，探求東方落后社會以不付出資本主義人道災(zāi)難而獲得“人與物的價值同步增長”的可能性。用社會主義制度的優(yōu)越性發(fā)揮市場經(jīng)濟對入的價值實現(xiàn)的正面效應(yīng)、抑制其負面效應(yīng)，是社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢所在。當前努力踐行以人為本的科學發(fā)展觀是對過去市場經(jīng)濟物本化的矯正。

[關(guān)鍵詞]社會主義市場經(jīng)濟；馬克思主義；人的價值

[中圖分類號]F0455 [文獻標識碼]A [文章編號]1002－7408(2007)08－0049－03

自從哲學由研究人之外的世界轉(zhuǎn)向研究人自身以來，超越人的感性存在，追求自由而全面的發(fā)展一直是人類的理想。然而，作為感性活動著的“現(xiàn)實的個人”的發(fā)展常常受制于自然的、社會的、經(jīng)濟的、歷史的、制度的等條件的束縛。馬克思把“一切人自由而全面的發(fā)展”作為自己的最高命題，與歷史上其他人道主義的實質(zhì)性區(qū)別在于：馬克思主義不是抽象地談?wù)撊说膬r值、個性尊嚴，它力圖通過活生生的實踐去最大限度地爭取和維護廣大人民群眾的利益，通過創(chuàng)造相應(yīng)的社會經(jīng)濟和政治制度去真正實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

以社會主義市場經(jīng)濟體制配置資源，是中國特色社會主義的實踐探索，迄今為止已取得了巨大的經(jīng)濟成就，它為人的價值的實現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是市場經(jīng)濟內(nèi)在的歷史局限性也給人的價值的真正實現(xiàn)帶來一些負面效應(yīng)：例如激烈的市場競爭帶來的兩極分化危害了人們的集體心理；趨利性的市場機制日益使人迷失了自我的本質(zhì)，成為金錢、商品拜物教的信徒；在有些地區(qū)，人日益淪為經(jīng)濟的手段而不是目的。長此以往，我們將陷入馬克思曾經(jīng)批判過的“異化的人”的泥潭。因此，系統(tǒng)地、辯證地梳理和反思社會主義市場經(jīng)濟對于人的價值實現(xiàn)的得與失，對于完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟以及堅持以人為本的科學發(fā)展觀具有重要意義。

一、馬克思關(guān)于市場經(jīng)濟與人的價值的思想

馬克思認為，全面發(fā)展的個人，不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。人的社會本質(zhì)是在其勞動和社會交往中形成的，是隨著經(jīng)濟和社會而發(fā)展的。人自身的發(fā)展歷史和經(jīng)濟、社會的發(fā)展歷史，是同一過程中彼此影響和制約的不同方面，人的發(fā)展則是經(jīng)濟和社會發(fā)展的目的和歸宿，以勞動為聯(lián)系的社會的經(jīng)濟活動方式對人的自由全面發(fā)展起決定性作用。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，依據(jù)人們在經(jīng)濟活動中發(fā)生的勞動聯(lián)系把人的發(fā)展狀況由低級向高級劃分為三個歷史階段：自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟。它們所對應(yīng)的人的發(fā)展狀況分別是：人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系、自由聯(lián)合關(guān)系?！叭说囊蕾囮P(guān)系(起初是完全自然發(fā)生的)是最初的社會形態(tài)，在這種社會形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和獨立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成了普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性是第三大社會形態(tài)。”

馬克思認為，在自然經(jīng)濟的狀態(tài)下，人處在血緣的或其他人身依附關(guān)系之中，人與人之間相互依賴的裙帶關(guān)系阻礙了人的個性的發(fā)展，而人的生產(chǎn)能力也只能在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展。雖然單個人顯得比較全面，但那是原始的豐富性，人的生活總體上處于一種貧困的狀態(tài)。

馬克思認為商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟是人類發(fā)展不可逾越的歷史階段，對生產(chǎn)力和人的發(fā)展會產(chǎn)生兩方面的影響：一方面，按照亞當·斯密的分工理論，建立在社會化大分工基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟能促進勞動生產(chǎn)率的極大提高?！百Y產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代的總和還要多、還要大?！边@就為人的價值實現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；同時，資本主義市場經(jīng)濟雇傭勞動制度確立了“自由人”的地位，人們開始擺脫血緣、地緣以及種種人身依附的生活方式，在政治上也確認了人身獨立和公民平等原則，人的個性得到了張揚。市場經(jīng)濟形成的社會普遍的物質(zhì)交換、全面的社會關(guān)系對人的發(fā)展提出了多方面的要求以及全面的能力體系。另一方面，市場經(jīng)濟的盲目性、自發(fā)性以及簡單商品經(jīng)濟中所包含的私人勞動和社會勞動的矛盾，隨著生產(chǎn)的社會化的不斷發(fā)展，而發(fā)展成為生產(chǎn)社會化和資本主義私有制之間的矛盾，導致資本主義經(jīng)濟危機的周期爆發(fā)，開始破壞和束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟危機又引發(fā)了社會危機，資產(chǎn)階級所宣揚的“自由、平等、公平”只能成為形式上的擺設(shè)。

馬克思深刻揭露和批判了資本主義市場經(jīng)濟決定了生產(chǎn)的目的是為了攫取更多的剩余價值，人只能成為創(chuàng)造物質(zhì)財富的手段，而不能真正發(fā)展。主要表現(xiàn)在：資本占有勞動，人成為資本的奴隸，使人不能平等發(fā)展；機器支配人，人成為機器的一個零件，使人不能自由發(fā)展；分工限制人，使人不能完整發(fā)展。在資本主義制度下，階級剝削和壓迫只能使少數(shù)人利用市場經(jīng)濟的手段得到發(fā)展的壟斷權(quán)，而多數(shù)人則不得不為滿足最迫切的生存需要而斗爭，不可避免地被物化和異化，因而失去了任何發(fā)展的可能性。同時，市場經(jīng)濟的趨利性、弱肉強食的競爭法則、細化的專業(yè)分工、以貨幣為中介的交換法則等，會破壞人與自我、人與社會、人與自然之間的和諧發(fā)展。正如鄧小平所說，資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟危機，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴重的犯罪、墮落、絕望。

總的來說，資本主義市場經(jīng)濟使“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”，這是資本主義市場經(jīng)濟的“歷史之謎”。馬克思設(shè)想作為對資本主義市場經(jīng)濟自發(fā)性、盲目性、物化性和異化性的揚棄，理想的社會應(yīng)該是“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者。將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗最少的力量在最無愧于、最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下進行這種變換?！敝挥小肮伯a(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。

共產(chǎn)主義對應(yīng)的是生產(chǎn)力高度發(fā)達的產(chǎn)品經(jīng)濟，離我們還很遙遠。那么，現(xiàn)實中的社會生產(chǎn)力落后的國家能否避開資本主義市場經(jīng)濟所必然引發(fā)的人道災(zāi)難，尋求一種使人的價值與物的價值共同增值的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制?在歷史發(fā)展的主體性與客觀性的關(guān)系問題上，馬克思既堅持歷史發(fā)展的客觀性原則，又重視歷史發(fā)展的主體性原則，把二者有機統(tǒng)一起來。在19世紀70年代以后，馬克思意識到在資本主義發(fā)達和不發(fā)達同時并存的時候，就有社會發(fā)展和人的價值實現(xiàn)選擇的可能，這種可能的選擇就是，不經(jīng)受資本主義市場經(jīng)濟的人道災(zāi)難，而占有它的一切積極成果的社會發(fā)展路徑。馬克思在晚年提出了跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想，旨在探求東方落后社會以不付出資本主義人道災(zāi)難而獲得“人與物的價值同步增長”的可能性。

二、社會主義市場經(jīng)濟之于人的價值的理念及制度優(yōu)勢

鄧小平和馬克思一樣，都認為市場經(jīng)濟的形成和發(fā)展不但為社會主義的建立提供了重要的物質(zhì)和精神條件，而且可以促進人的價值實現(xiàn)。經(jīng)濟文化落后國家在世界歷史背景下可能建立起來的社會主義制度，當然應(yīng)該利用市場經(jīng)濟而不能立即取消這種方式。因為一個社會完全用產(chǎn)品經(jīng)濟替代市場經(jīng)濟不是輕而易舉的事情。“這需要有一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。”鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，堅持馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論，開辟了中國特色的社會主義道路，并開創(chuàng)性地把中國特色的社會主義建立在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上，旨在用市場經(jīng)濟獲取“資本主義制度的一切肯定的成就”，實現(xiàn)物的價值的增長。同時用社會主義制度的優(yōu)越性保證人的價值同步增長，最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的目的。

1、社會主義市場經(jīng)濟的提出符合人的發(fā)展的客觀性和主體性原則。馬克思主義深刻揭示了作為“社會關(guān)系總和”的人，是在客觀的歷史條件和環(huán)境中不斷促進自己的全面發(fā)展和解放、從必然走向自由的人。雖然社會發(fā)展是一個自然的歷史過程，但是，社會的發(fā)展又是客觀制約與主體選擇的統(tǒng)一，是人的自覺的、有目的活動結(jié)果。人是協(xié)調(diào)社會發(fā)展的主體，社會發(fā)展是人們的社會實踐活動合規(guī)律與合目的的展開。把“社會主義”與“市場經(jīng)濟”結(jié)合起來，正是人的主體作用的發(fā)揮。目的是使經(jīng)濟發(fā)展與人的價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來，使人們的實踐做到合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

2、社會主義市場經(jīng)濟堅持以人為本的價值尺度。任何社會制度的評價都有兩個尺度：生產(chǎn)力發(fā)展的歷史尺度和人的價值是否實現(xiàn)的價值尺度。二者的統(tǒng)一是一復(fù)雜的歷史過程，甚至有些階段它們是對立的。資本主義私有制以歷史尺度為最終目的，使價值尺度淪喪。作為超越資本主義的更高級的社會形態(tài)，建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義要把顛倒的東西重新擺正過來，把以人為本，促進人的價值實現(xiàn)作為生產(chǎn)發(fā)展的目的。同時，社會主義市場經(jīng)濟充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的主動性，使分散在無數(shù)個體中的智慧才能得到發(fā)揮。它最大限度地滿足生產(chǎn)社會化的需要、最大限度地發(fā)揮人們的團結(jié)與合作精神，從而更好地為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)與精神環(huán)境。

3、社會主義市場經(jīng)濟有堅實的制度保證。社會主義市場經(jīng)濟是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟，社會主義制度的優(yōu)越性可以兼顧市場經(jīng)濟“效率”與“公平”的統(tǒng)一，“物的增值”與“人的發(fā)展”的統(tǒng)一。鄧小平晚年有一句很深刻、很發(fā)人深省的話：“社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性在哪里?就在四個堅持。”我國的社會主義市場經(jīng)濟體制由于存在居主體地位的公有制經(jīng)濟和人民民主專政的社會主義國家政權(quán)，使國家對市場的宏觀調(diào)控有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。有可能把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種調(diào)節(jié)手段的長處，為堅持市場經(jīng)濟的社會主義方向提供了制度保證，從而也為人的價值實現(xiàn)提供了制度保證。

三、社會主義市場經(jīng)濟之于人的價值實現(xiàn)方面取得的成就

1、社會主義市場經(jīng)濟為人的價值實現(xiàn)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在馬克思看來，由市場經(jīng)濟帶來的生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展，是走向社會主義社會人的全面能力發(fā)展的前提，沒有這個前提，那就“只會有貧窮、極端貧困的普遍化”，就會依然處于地方的、籠罩著迷信氣氛的人身依附狀態(tài)。實踐證明，商品經(jīng)濟以及市場經(jīng)濟是人類社會發(fā)展不可逾越的歷史階段，市場經(jīng)濟是效率較高的資源配置方式，有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展。2005年中國人均GDP已經(jīng)超過1700美元，居民的消費結(jié)構(gòu)不斷升級，總體上從以“吃穿”為重點向以“住行”為主體，教育、文化、旅游、娛樂等多層次消費轉(zhuǎn)變，人民生活開始由總體小康向全面小康發(fā)展，這些都為人的價值實現(xiàn)提供了物質(zhì)保障。

2、社會主義市場經(jīng)濟確立了人的主體地位、豐富了人的能力體系。市場經(jīng)濟是自主性的經(jīng)濟，使人逐漸從封建的人身依附、計劃經(jīng)濟的依賴下解脫出來，成為自己實踐活動的真正主宰。價值規(guī)律和優(yōu)勝劣汰的競爭法則要求人們掌握自己的命運，有利于培育人的自立、自覺、競爭、創(chuàng)新個性。在市場競爭中，人們必須把自己的私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，即滿足社會的需要，才能實現(xiàn)個人價值：這就促使個體去預(yù)測并根據(jù)市場的潛在需求調(diào)動自己的潛能，從而使人的能力在空間上展開。建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟還通過普遍的交換活動，使人的能力得到互補，不僅使人們的整體能力不斷增強，而且?guī)觽€體能力提高并趨向全面。

3、社會主義市場經(jīng)濟形成了人的全面關(guān)系。馬克思認為“人在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和”。一方面，市場經(jīng)濟調(diào)動了人的多方面需求，導引出人的多樣性活動，活動的豐富性決定了人的本質(zhì)的日益豐富。隨著人們活動范圍的空前擴大，交往關(guān)系不斷增多，沖破了血緣、地緣、民族、國家等關(guān)系的束縛，使人日益由封閉、狹隘走開放、豐富。其觀念則超越了狹隘的傳統(tǒng)意識和思想，在最廣泛的社會范圍內(nèi)結(jié)成了經(jīng)濟的、倫理的、法律的關(guān)系，增強了人全面占有自己本質(zhì)的可能性。另一方面，生產(chǎn)的社會化日益要求人與人之間合作、共贏，人與自然之間可持續(xù)發(fā)展，人與自我之間和諧發(fā)展：社會主義市場經(jīng)濟的集體主義價值觀能較好地化解以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟下人與人的對立、人與自然的對立、人與自我的對立，為人逐漸占有自己全面的本質(zhì)創(chuàng)造條件。

實踐證明，改革開放以來，尤其是上世紀90年代以來，在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大潮中，人們的主體意識覺醒、能力體系增強，沖破和擺脫了一些變相的封建道德觀念的禁錮和束縛，民主、法制、自由、平等、公平、競爭等意識深入人心。

四、社會主義市場經(jīng)濟之于人的價值實現(xiàn)方面面臨的弊端

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾經(jīng)描述了共產(chǎn)主義社會“是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之同斗爭的真正解決，”是人的本質(zhì)的真正占有，人的價值的真正實現(xiàn)。我們以此來反思以往的社會主義市場經(jīng)濟實踐，由于我國市場經(jīng)濟體制建立不久且不完善，再加上長期以來自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位，封建的東西根深蒂固，社會主義市場經(jīng)濟在人的價值實現(xiàn)、人的全面發(fā)展等方面還面臨一些不足。

1、市場經(jīng)濟的趨利機制所必然引發(fā)的物化現(xiàn)象，也毫無例外地在我國社會中表現(xiàn)出來。如惟利是圖、拜金主義、享樂主義等腐朽思想在社會上泛濫起來。長此以往就會使人的精神世界、感覺世界趨向一種絕對的貧困，使人日益狹隘，迷失自我的本質(zhì)，進而喪失對人的真正本質(zhì)的追求。

2、市場經(jīng)濟激烈的競爭機制帶來的收入兩極分化日益危害了人們的社會主義集體心理，導致人與人的對立現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，激烈的競爭也加劇了人的生存壓力，使人不得不較多地關(guān)注自我利益的滿足，從而使個人主義有所抬頭。

3、市場經(jīng)濟固有的物化邏輯加劇了人與自然的緊張關(guān)系。我國的經(jīng)濟發(fā)展以高能耗、高污染為代價已是不爭的事實，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題越來越突出。馬克思認為，人和自然的關(guān)系決定著人與人、人與社會的關(guān)系。

4、市場的盲目性、自發(fā)性所引發(fā)的“市場失靈”使公共事業(yè)投入不足。老百姓教育、醫(yī)療、住房負擔過重等問題的出現(xiàn)，將會束縛社會的進一步發(fā)展，進而束縛人的發(fā)展和價值實現(xiàn)。

五、堅持市場經(jīng)濟的社會主義方向。落實“以人為本”的科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人的價值的增值

1、堅持以人為本，落實科學發(fā)展觀，以人的自覺性彌補市場經(jīng)濟的局限性。有位學者曾經(jīng)提出過這樣一個發(fā)人深思的問題：“過去我們是不是對市場經(jīng)濟強調(diào)的多了些，對社會主義強調(diào)的少了些?”市場經(jīng)濟必須堅持社會主義方向，必須堅持以人為本的價值理念。經(jīng)濟發(fā)展的目的是為了人的發(fā)展，人是目的而不是手段，應(yīng)該把人的發(fā)展與物的增長統(tǒng)一起來。鄧小平在注重生產(chǎn)力和物質(zhì)交換關(guān)系普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上，把推進人的能力全面發(fā)展看作是社會主義社會的重要指標。他認為，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，推進人的價值實現(xiàn)，同推進經(jīng)濟文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越是全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，越能推進人的價值實現(xiàn)。

現(xiàn)階段，我們必須及時、正確地把握市場經(jīng)濟發(fā)展給人的價值實現(xiàn)帶來的機遇和挑戰(zhàn)，使社會主義市場經(jīng)濟成為一種有自覺意識的創(chuàng)造活動，使人們在改造自然界的同時注重改造自身，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時注重創(chuàng)造精神財富，以擺脫市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的盲目性、無序性，把人在市場經(jīng)濟發(fā)展中付出的代價減少到最低限度，把社會主義與市場經(jīng)濟有機、有效地結(jié)合起來，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及人與自我各方面關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、不斷完善和提高駕馭市場經(jīng)濟的能力。社會主義市場經(jīng)濟對人的價值實現(xiàn)的真正意義就在于：創(chuàng)造適合人的價值實現(xiàn)的社會條件，使人的自由個性最終由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。當前，我們必須立足全局，深入了解我國經(jīng)濟發(fā)展所處的國際、國內(nèi)環(huán)境，清醒認識我國經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的矛盾和問題，正確把握發(fā)展的方向和趨勢，不斷增強科學判斷局勢和駕馭市場經(jīng)濟的能力。同時，進一步完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制，進一步完善所有制結(jié)構(gòu)、收入分配制度、社會保障制度、市場體系、宏觀調(diào)控體系，使社會主義市場經(jīng)濟更加成熟和完善。

3、辯證地、歷史地看待社會主義市場經(jīng)．濟之于人的價值實現(xiàn)的作用。發(fā)展生產(chǎn)力與促進人的價值實現(xiàn)是一個互動共進的歷史進程。社會主義市場經(jīng)濟必然會使人不斷擺脫“人的依賴關(guān)系”而促進人的發(fā)展。但社會主義市場經(jīng)濟中人的發(fā)展還是建立在“物的依賴關(guān)系”的基礎(chǔ)上的，因而不可能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，人的這種理想的發(fā)展狀況只有到共產(chǎn)主義社會才有可能實現(xiàn)，社會主義市場經(jīng)濟只是為人的自由全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。

總之，在社會主義市場經(jīng)濟下，人的價值實現(xiàn)是一個長期曲折的歷史進程，受到多種復(fù)雜因素的影響。特別是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情，使人的價值實現(xiàn)面臨諸多因素的限制：但是，隨著實踐的完善和發(fā)展，相信社會主義市場經(jīng)濟能為人的價值實現(xiàn)創(chuàng)造更好的條件。

責任編輯：陳合營