[摘要]堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)看待和解決問(wèn)題是貫穿于毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想全部?jī)?nèi)容的重要特征，表現(xiàn)為從唯物辯證法出發(fā)提出了具有中國(guó)特色的發(fā)展生產(chǎn)力思想，探討了在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和多種途徑，論述了生產(chǎn)力的發(fā)展與諸多因素的和諧發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；發(fā)展生產(chǎn)力思想；辯證法

[中圖分類(lèi)號(hào)]A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－7408(2007)08－0060－04

毛澤東是一位舉世公認(rèn)的辯證法大師，他不僅為我們留下了《矛盾論》、《論十大關(guān)系》等馬克思主義經(jīng)典辯證法著作，而且靈活地運(yùn)用馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)。特別是在探索中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題時(shí)，毛澤東準(zhǔn)確地、靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用辯證思維的方法分析和解決社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多實(shí)際問(wèn)題。正因?yàn)檫@樣，才使得他的發(fā)展生產(chǎn)力思想具有了科學(xué)性和可行性。今天我們研究毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想中蘊(yùn)涵的豐富辯證法思想，對(duì)于在新的形勢(shì)下進(jìn)一步研究科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的方法論意義。

一、運(yùn)用矛盾普遍性與矛盾特殊性原理，提出具有中國(guó)特色的發(fā)展生產(chǎn)力思想

矛盾學(xué)說(shuō)是毛澤東辯證法思想的精髓。對(duì)于矛盾特殊性的闡述，則又是毛澤東辯證法精髓中的精髓。“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，貫穿于一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外，所以它是共性，是絕對(duì)性。然而這種共性，即包含于一切個(gè)性之中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性。假定如除去一切個(gè)性，還有什么共性呢?因?yàn)槊艿母鱾€(gè)特殊，所以造成了個(gè)性，一切個(gè)性都是有條件地暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的?！边@是毛澤東對(duì)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性關(guān)系原理的總結(jié)，也是毛澤東提出具有中國(guó)特色發(fā)展生產(chǎn)力思想的方法論依據(jù)。

發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一貫立場(chǎng)，馬克思、恩格斯在論述發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)得以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和決定性因素。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，社會(huì)革命是解放被束縛的生產(chǎn)力的重要方法。但是，馬克思、恩格斯無(wú)法超越歷史，由于沒(méi)有親身經(jīng)歷建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展他們只能描繪一個(gè)大概的輪廓，特別是不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度之后的發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題給予詳盡的論述。他們只是在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，預(yù)見(jiàn)性地指出社會(huì)主義只能建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，應(yīng)該“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東則在繼承馬恩發(fā)展生產(chǎn)力理論一般原理的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)建國(guó)初期的國(guó)情，把共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)原理運(yùn)用于實(shí)際，系統(tǒng)地探討和論述了在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題：第一次完整論述社會(huì)主義的主要矛盾，并提出發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義時(shí)期主要矛盾的手段；強(qiáng)調(diào)把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為衡量一切政黨的政策及實(shí)踐的作用好壞、大小的標(biāo)準(zhǔn)；提出要發(fā)展生產(chǎn)力，必須重視生產(chǎn)力中人的因素，提高人的素質(zhì)，做到又紅又專(zhuān)；借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，糾正斯大林在工業(yè)化問(wèn)題上的失誤，提出要發(fā)展生產(chǎn)力，仍然要走工業(yè)化的道路；繼承馬列主義關(guān)于科學(xué)在生產(chǎn)力發(fā)展中有重要作用的思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要發(fā)展生產(chǎn)力，必須搞科學(xué)技術(shù)；在堅(jiān)持列寧關(guān)于通過(guò)改造與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力思想的基礎(chǔ)上，完整論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通過(guò)改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的具體途徑。毛澤東關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的論述，是把馬克思主義發(fā)展生產(chǎn)力思想的普遍原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的典范，是馬克思主義發(fā)展生產(chǎn)力思想的中國(guó)化，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論所做出的巨大貢獻(xiàn)。

二、依據(jù)事物矛盾的不平衡性理論，提出了社會(huì)主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)論是在革命還是在建設(shè)中，共產(chǎn)黨中心任務(wù)的確定，要依據(jù)于對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)。在《矛盾論》中，毛澤東指出，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響其他矛盾的存在和發(fā)展。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。但是，無(wú)論是主要矛盾還是次要矛盾，矛盾諸方面的發(fā)展是不平衡的，矛盾著的兩方面中，必有一方是主要的，他方面是次要的，其主要的方面起主導(dǎo)的作用。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。

建國(guó)初期，我國(guó)存在著大量復(fù)雜的社會(huì)矛盾，需要解決的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒。毛澤東經(jīng)過(guò)冷靜分析準(zhǔn)確抓住了居支配地位、起主導(dǎo)性和決定性作用的矛盾，即主要矛盾。指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！闭页鲋饕苤皇墙鉀Q矛盾的前提，同時(shí)還必須找準(zhǔn)矛盾的主要方面，在人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的這對(duì)主要矛盾中，毛澤東認(rèn)為由于生產(chǎn)力的落后，經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民的需要是矛盾的主要方面?；趯?duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾及矛盾主要方面的正確認(rèn)識(shí)，毛澤東提出了解決這一矛盾的根本途徑，那就是大力發(fā)展生產(chǎn)力。他進(jìn)一步指出：社會(huì)主義時(shí)期，我們的一切工作“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”，保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力是我們的根本任務(wù)。

三、依據(jù)對(duì)抗在矛盾中地位的變化。闡明用革命和改革兩種手段解放和發(fā)展生產(chǎn)力

《矛盾論》是毛澤東著名的哲學(xué)著作，其中他對(duì)矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性及其關(guān)系做出了明確的概括。他指出，沒(méi)有一定的條件，矛盾的東西就不能共居，也不能轉(zhuǎn)化，同一性是有條件的，相對(duì)的、而斗爭(zhēng)性則貫穿于事物的始終，引起事物由量變發(fā)展到質(zhì)變，使一過(guò)程轉(zhuǎn)化為他過(guò)程。在強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性時(shí)他指出：“矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法，即斗爭(zhēng)的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同?！痹谑挛锏陌l(fā)展過(guò)程中，矛盾之間的對(duì)抗是會(huì)發(fā)生變化的，“根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來(lái)還非對(duì)抗性的，而發(fā)展成為對(duì)抗性的；也有些矛盾則由原來(lái)是對(duì)抗性的，而發(fā)展成為非對(duì)抗性的。”當(dāng)矛盾的對(duì)抗性發(fā)生變化后，解決矛盾的方法也要發(fā)生變化。毛澤東分析我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，他認(rèn)為，在半殖民地半封建的中國(guó)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾就表現(xiàn)為對(duì)抗性的，舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嚴(yán)重阻礙了中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)此必須革命之、徹底推翻之。這樣才能解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。他在談到中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)時(shí)指出：“除了取消帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)外，在國(guó)內(nèi)，就是要消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)(大資產(chǎn)階級(jí))的剝削和壓迫，改變買(mǎi)辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的生產(chǎn)力”。1956年三大改造完成以后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話(huà)中對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的基本矛盾進(jìn)行了更高層次上的概括，在這里，毛澤東克服列寧斯大林在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的局限，明確提出了在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾的論斷。并且指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與資本主義社會(huì)等舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，是根本不相同的，它不是對(duì)抗性的矛盾。它呈現(xiàn)出既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，“它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。也就是說(shuō)，在社會(huì)主義的根本制度不改變的條件下，對(duì)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行改善和調(diào)整，從而使社會(huì)主義制度與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供廣闊的空間。

四、堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，辨證地看待自由市場(chǎng)和國(guó)家市場(chǎng)，國(guó)營(yíng)和私營(yíng)的關(guān)系。指出為了發(fā)展生產(chǎn)力，可以消滅了資本主義又搞資本主義

毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想始終強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，發(fā)展中國(guó)人民的生產(chǎn)力，但是，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力并不排斥利用資本主義，中國(guó)還需要適當(dāng)發(fā)展資本主義。社會(huì)主義與資本主義作為矛盾的統(tǒng)一體，有相互對(duì)抗的一面，還有著相互聯(lián)系，相互依存，即互相借鑒、吸收、利用的一面。毛澤東指出：因?yàn)橹袊?guó)需要發(fā)展工業(yè)，不管是中國(guó)的還是外國(guó)的私人資本，在戰(zhàn)后的中國(guó)都應(yīng)給于充分發(fā)展的機(jī)會(huì)；要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義，這是錯(cuò)誤的民粹主義思想，我們不要怕發(fā)展資本主義；我們的新民主主義實(shí)際上是新資本主義，它的性質(zhì)是幫助社會(huì)主義的，有利于社會(huì)主義的發(fā)展的。1950年6月、即新中國(guó)成立不久，他批評(píng)有些人認(rèn)為可以提早消滅資本主義實(shí)行社會(huì)主義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這種思想是錯(cuò)誤的，是不適合我國(guó)國(guó)情的。特別是三大改造完成以后，由于當(dāng)時(shí)急于求成等因素的影響，在公有制經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下出現(xiàn)了種種問(wèn)題，滋生出“白天社會(huì)主義，夜里資本主義”、“地下工廠(chǎng)，地下商店”等現(xiàn)象。毛澤東沒(méi)有被“公有制是社會(huì)主義唯一的經(jīng)濟(jì)成分”的思想所束縛，辨證地看待公有制和私有制的關(guān)系，他在同黃炎培、陳叔通等先生共議國(guó)事中，就此問(wèn)題發(fā)表了如下談話(huà)：“現(xiàn)在我國(guó)的自由市場(chǎng)，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒(méi)有資本家。它與國(guó)家市場(chǎng)成雙成對(duì)。上海地下工廠(chǎng)同合營(yíng)企業(yè)也是對(duì)立物。因?yàn)樯鐣?huì)需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化，可以雇工。最好開(kāi)私營(yíng)工廠(chǎng)，同地上的作對(duì)，還可以開(kāi)夫妻店，請(qǐng)工也可以。這叫新經(jīng)濟(jì)政策。還可以考慮，只要社會(huì)需要，地下工廠(chǎng)還可以增加。可以開(kāi)私營(yíng)大廠(chǎng)，訂條約，十年、二十年不沒(méi)收。華僑投資的二十年、一百年不要沒(méi)收?？梢蚤_(kāi)投資公司，還本付息?？梢愿銍?guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義?！?/p>

五、堅(jiān)持內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一，提出向外國(guó)學(xué)習(xí)是發(fā)展生產(chǎn)力的重要條件

毛澤東認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。任何事物都是內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一。毛澤東根據(jù)他對(duì)事物內(nèi)外因辯證關(guān)系的理解來(lái)解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中既要立足國(guó)內(nèi)又要向外國(guó)學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題。他認(rèn)為，獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的根本，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的立足點(diǎn)。我們只能“獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義”，中國(guó)人的事情只能靠中國(guó)人自己做。但是，發(fā)展著的事物是相互聯(lián)系的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)整個(gè)世界的發(fā)展，為了使我國(guó)盡快地由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)，我們必須向外國(guó)學(xué)習(xí)。把“中國(guó)的和外國(guó)的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國(guó)的東西。學(xué)外國(guó)織帽子的方法，要織中國(guó)的帽子。外國(guó)有用的東西，都要學(xué)到，用來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)特的新東西。搬要搬一些，但要以自己的為主”。

在如何向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，毛澤東主張既要向社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，又要向資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，不能孤立地只向社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)一切國(guó)家的長(zhǎng)處。我們向外國(guó)學(xué)習(xí)，主要是學(xué)蘇聯(lián)，但決不能僅限于學(xué)蘇聯(lián)。對(duì)于資本主義國(guó)家的東西，只要是好的，對(duì)我們有用的。我們同樣要學(xué)。我們對(duì)于“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)?！蓖瑫r(shí)，在學(xué)習(xí)外國(guó)的過(guò)程中，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)與借鑒相結(jié)合的方法。認(rèn)為“每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處”，各個(gè)國(guó)家和民族，無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，“總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)”。因此，我們要學(xué)習(xí)外國(guó)好的經(jīng)驗(yàn)；借鑒外國(guó)失敗的教訓(xùn)，從他們的教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，不走他們已經(jīng)走過(guò)的彎路。強(qiáng)調(diào)要做好這些的根本點(diǎn)在于對(duì)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)采取辯證分析態(tài)度，要認(rèn)真地、具體地分析外國(guó)的長(zhǎng)處和短處兩個(gè)方面并對(duì)之有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。對(duì)于認(rèn)識(shí)主體來(lái)說(shuō)，最重要的則是克服片面性和形而上學(xué)，既要反對(duì)盲目排斥外國(guó)的傾向，又要反對(duì)把外國(guó)的一切東西都看成是好的而一切照搬的傾向。

六、堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一，探討發(fā)展生產(chǎn)力的途徑

毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想對(duì)唯物辯證法靈活自如的運(yùn)用，還表現(xiàn)在他提出了解決矛盾的基本方法，這就是堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”?！皟牲c(diǎn)論”是辯證思維方法和工作方法的通俗表述，辯證法所說(shuō)的“兩點(diǎn)”，并不是半斤八兩的關(guān)系，而是有主次和輕重的分別，是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。毛澤東將辯證法的“兩點(diǎn)論”運(yùn)用于探索發(fā)展生產(chǎn)力途徑中的若干重要關(guān)系；堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，辨證地分析生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，強(qiáng)調(diào)既要重視人的作用，又要重視工具的重要性。面對(duì)建國(guó)初期，我國(guó)一窮二白、百?gòu)U待興的現(xiàn)實(shí)，毛澤東明確提出了他對(duì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的理解：“生產(chǎn)力有兩項(xiàng)：一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具，工具是人創(chuàng)造的?！边@里，他把生產(chǎn)力由經(jīng)典作家的三部分變?yōu)閮刹糠郑汗ぞ吆腿?；在人與工具之間它們的地位是不一樣的，人是生產(chǎn)力運(yùn)行的主導(dǎo)因素，是與工具優(yōu)化組合的核心，對(duì)生產(chǎn)力運(yùn)作水平、趨向具有決定意義。工具只有通過(guò)人主體性作用的發(fā)揮而產(chǎn)生功能，“工具要革命，它會(huì)通過(guò)人來(lái)講話(huà)，通過(guò)勞動(dòng)者來(lái)講話(huà)”?！疤焐系目諝猓厣系纳?，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過(guò)人的因素，才能加以開(kāi)發(fā)利用”。毛澤東依據(jù)對(duì)生產(chǎn)力要素中人與工具關(guān)系的分析，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展生產(chǎn)力必須重視人的作用?！爸灰辛巳?，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來(lái)”，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程中，必須盡量調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮人的積極性。毛澤東不但重視人的作用，同時(shí)也重視工具的作用。他認(rèn)為工具、機(jī)器直接表現(xiàn)著生產(chǎn)力的水平，要解決工具和機(jī)器問(wèn)題，就必須走工業(yè)化道路，建立獨(dú)立的工業(yè)體系，把中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)。1952年底，毛澤東在論述過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)時(shí)，著重闡述了社會(huì)主義工業(yè)化問(wèn)題，并把工業(yè)化作為黨在過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的主題，通過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃來(lái)實(shí)施社會(huì)主義的工業(yè)化。工業(yè)化的實(shí)踐為我國(guó)建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在我國(guó)新型工業(yè)化發(fā)展道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

運(yùn)用“兩點(diǎn)論”進(jìn)一步論述了人才紅與專(zhuān)的統(tǒng)一。毛澤東在探索如何發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題時(shí)，不但重視人的作用，更重視人的素質(zhì)的提高。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東多次提到知識(shí)分子和青年學(xué)生要做到又紅又專(zhuān)。所謂紅，就是要掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)，堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行黨的政治路線(xiàn)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，具備愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的思想道德水平。所謂專(zhuān)，就是要掌握有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具有專(zhuān)業(yè)技能。為了達(dá)到又紅又專(zhuān)，知識(shí)分子和青年學(xué)生必須好好學(xué)習(xí)，一方面學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治，爭(zhēng)取在思想上和政治上有所進(jìn)步。另一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)一些農(nóng)業(yè)基本知識(shí)、技術(shù)知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，要不斷吸收新的理論，盡可能做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

七、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的和諧發(fā)展

毛澤東強(qiáng)調(diào)“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系著和互相影響著。”世界上的事物是復(fù)雜的，是由各方面的因素決定的?？磫?wèn)題要從各方面去看，不能從單純方面看。我們必須學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在研究中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題時(shí)，毛澤東認(rèn)為不能只孤立地看待生產(chǎn)力問(wèn)題，生產(chǎn)力的發(fā)展是與許多因素相互聯(lián)系著的，要研究和處理好生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力發(fā)展與其它事物的和諧發(fā)展問(wèn)題。

一是要處理好發(fā)展生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)、教育和思想政治工作的關(guān)系。毛澤東密切關(guān)注當(dāng)時(shí)世界科學(xué)技術(shù)革命的最新成果，并系統(tǒng)總結(jié)了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，指出：“資本主義各國(guó)，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來(lái)趕上最先進(jìn)的國(guó)家，我國(guó)也要這樣?！币涌煳覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，必須依靠科學(xué)技術(shù)和文化教育。要把黨的工作的著重點(diǎn)放到科學(xué)技術(shù)革命上去?！翱茖W(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好?！薄安桓憧茖W(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高。”要提高科學(xué)技術(shù)水平就必須發(fā)展文化教育事業(yè)，加強(qiáng)思想政治工作，提高人們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的能力和積極性。他說(shuō)：“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作?！比呙懿豢煞郑峭暾慕y(tǒng)一體。

二是要兼顧和處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系、積累和消費(fèi)的比例關(guān)系。這是毛澤東的一貫思想，早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東在制定財(cái)經(jīng)工作方針時(shí)就規(guī)定了在公私關(guān)系上，必須實(shí)行公私兼顧或軍民兼顧的方針。新中國(guó)建立后，毛澤東又多次強(qiáng)調(diào)，我們的重點(diǎn)必須放在發(fā)展生產(chǎn)上，但發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活二者必須兼顧。國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益，從根本上說(shuō)是一個(gè)國(guó)家建設(shè)和人民生活，或三者關(guān)系在根本利益一致基礎(chǔ)上的積累與消費(fèi)的比例關(guān)系問(wèn)題。在三者利益中，國(guó)家利益主要是指積累資金以進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。集體和個(gè)人利益主要是指消費(fèi)。只講積累，不講消費(fèi)；或只講消費(fèi)，不講積累，都是片面的，只有正確地處理了積累與消費(fèi)的比例關(guān)系，才能正確地處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益。這三者的關(guān)系處理好了，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

三是要處理好速度與比例的關(guān)系?？v觀毛澤東關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的大量論述，我們不難發(fā)現(xiàn)其發(fā)展生產(chǎn)力思想的另一特點(diǎn)：不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，而且強(qiáng)調(diào)要快速發(fā)展生產(chǎn)力。他一直堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性應(yīng)該體現(xiàn)在生產(chǎn)力的高速發(fā)展上，“所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿(mǎn)足的這樣一種情況?！边@一觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了馬列主義的立場(chǎng)。但快速發(fā)展生產(chǎn)力并不意味著單一地、盲目地追求高速度。特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)因片面發(fā)展重工業(yè)而出現(xiàn)的各種弊端以后，一方面強(qiáng)調(diào)高速度發(fā)展，另一方面強(qiáng)調(diào)必須注重各種比例的協(xié)調(diào)發(fā)展。提出如果要想加快發(fā)展重工業(yè)，那就必須注重農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，以協(xié)調(diào)農(nóng)輕重的比例關(guān)系；如果想加快發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，那就必須更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，以協(xié)調(diào)沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的比例關(guān)系；如果想加快國(guó)防建設(shè)，那就必須把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)的費(fèi)用，以協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的比例關(guān)系；如此等等。比例協(xié)調(diào)了，自然會(huì)帶來(lái)高速度的發(fā)展。破壞比例去追求高速度，就會(huì)欲速不達(dá)。

責(zé)任編輯：陳合營(yíng)