近日，與同事閑聊，無意間該同事提起他上幼兒園的女兒最愛看《西游記》，而他的小女兒最喜歡的是豬八戒，最討厭的是孫悟空。討厭的理由是：孫悟空總是打不過妖怪，常被妖怪抓，要去四處請(qǐng)求救兵。真是童言無忌，堂堂的齊天大圣居然在小小孩童口中被描述得如此不堪，不禁讓人唏噓。想那孫悟空天不怕地不怕地大鬧天宮，讓眾天神束手無策，何等的神勇，讓熟讀《西游記》的凡夫俗子心生敬意，崇拜不已!可取經(jīng)路上的孫大圣確實(shí)要四處求人，搬救兵，讓人有些難明白，會(huì)72變、有著如意金棒、武藝超群的齊天大圣孫悟空連本事不如他的金魚精、老鼠精等都打不過，要拉下面皮去求佛告神，有失威風(fēng)。也難怪會(huì)被小小孩童輕看。

或許是因?yàn)槿鐏矸鹱婺俏逍猩綁旱袅藢O大圣敢與天爭(zhēng)的銳氣，使他變得謙虛謹(jǐn)慎，又或許因?yàn)閷O大圣怕再度失去了自由，重過著身不能動(dòng)，任憑風(fēng)吹雨打、日曬雨淋的牢獄生活；又或許因?yàn)樵谖逍猩较聣毫?00年，以致孫大圣頭腦缺氧，身子骨僵硬，法術(shù)與武藝大失以往水準(zhǔn)吧。種種理由，最貼切的還是一位網(wǎng)友的評(píng)論。不是齊天大圣孫悟空老已，不能飯否，而是那妖精們后臺(tái)太強(qiáng)(那些孫大圣打不過的妖精們可都有出處的，如觀音菩薩養(yǎng)的金魚精、文殊菩薩的生騎、太上老君座下看丹爐的童子等)、寶貝太厲害(這可都佛祖、菩薩、大神們所使用的法器)，實(shí)在打不過，也得罪不起，只好甘拜下風(fēng)，拉下老臉去求人。

可話雖如此，但齊天大圣并不是浪得虛名，最起碼孫大圣在妖精面前從不怯懦、退縮，和妖精周旋至他的救兵上門解困消難為至，不像豬八戒總是吵著散伙、回高老莊陪秀蘭，拔腿就想跑。因此，最后孫大圣修成正果，成為“戰(zhàn)勝佛”(在《后西游記》中，他還成了“萬佛之祖”)，而豬八戒成為凈壇使者，兩者在佛界中，地位、級(jí)別相去甚遠(yuǎn)。孫大圣終由一頑石崩生而出的妖猴成為了佛界中地位尊崇的戰(zhàn)勝佛，真可謂終由草根變英雄。

回想孫大圣這草根變英雄的過程，使我想到了另一位青史留名的英雄——?jiǎng)洹ｋm然這兩者一個(gè)是書上虛擬的神仙人物，一個(gè)是歷史確有其人的一代英主，但這兩個(gè)人有著許多相同之外，皆由無名的草根之輩，歷經(jīng)艱辛，終達(dá)成所愿，流芳百世，受人敬仰。

第一，其二人的出身相仿，皆是沒門沒窗、無依無靠的草根之流?！敖裉煜掠⑿?，唯使君與操耳!”讓一代梟雄曹孟德發(fā)此感慨的劉備，雖整天稱自己為“漢室宗親”、“皇叔”，但不曾見漢家天子漢獻(xiàn)帝有明確的認(rèn)親之舉，這會(huì)不會(huì)是劉備自己往臉上貼金，增加自己的籌碼的伎倆？史書記載，劉備少小喪父，與母相依命，以編草鞋、賣草鞋營(yíng)生，家中來往無顯者(后來與劉備結(jié)義的關(guān)羽、張飛起初只不過是混市井的小人物而已，不算顯者，只是后來在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，方顯其名)。至于孫大圣則更絕，無父母，無名無姓，是從石頭里蹦出來的石猴，是徹頭徹尾的無產(chǎn)階級(jí)。也正因如此出身，兩者的英雄之路皆坎坷艱難。劉備因出身非士族，無可用之人、無自己的寸土之地，只能依附他人，靠看人臉色、辨利之術(shù)，一點(diǎn)一滴積累自己的爭(zhēng)霸天下的實(shí)力，有時(shí)還要用性命作賭注，如與呂布對(duì)戰(zhàn)，實(shí)在難啊!一步一個(gè)血印，步上帝王之位。出身官宦之家的曹孟德，望族的孫權(quán)，兩人的創(chuàng)業(yè)亦是艱難萬分，但因有強(qiáng)大的家族勢(shì)力和聲望的支持，加之先祖留下的地盤、家業(yè)，令他們二人在三分天下的格局中占盡優(yōu)勢(shì)(最起碼不用靠摔兒子來收買人心)，維持統(tǒng)治的時(shí)間比劉備的蜀國要長(zhǎng)久。

孫大圣二鬧天宮得到是“弼馬溫”(他為此沒少受同類們的奚諷)的虛衎和壓在五行山下失去500年的自由之身，以此為代價(jià)，換得佛祖慈悲地讓他守護(hù)唐僧西去取經(jīng)、得修正果的資格。

劉備、孫悟空之輩因出身寒微，只能先靠拼命去取得一張入場(chǎng)券，去取得能夠展示英雄之風(fēng)機(jī)會(huì)的資格。劉備不戰(zhàn)、不哭、不逃，可能一輩子都是賣草鞋的；孫悟空不大鬧天宮，可能一輩子都是只從石頭里蹦出來的妖猴；劉備不摔筷子，不丟孩子，可能一輩子也沒資格稱孤道寡，也沒有資格被后世的人傳頌和敬仰；孫悟空不向如來佛祖低頭，可能一輩子也沒資格成為斗戰(zhàn)勝佛，就修不成正果，也就沒資格獲得世人的香燭和虔誠地禮拜。

第二，其二人皆有英雄之志。劉備一心想成天下之主，闖出一番事業(yè)。《三國志·陳登傳》說，劉備在荊州的時(shí)候，曾經(jīng)和劉表一起討論天下英雄，說到陳登。一個(gè)名叫許汜的人說，陳元龍(陳登字元龍)架子大，不講禮貌。鄙人到下邳見元龍，元龍半天不和鄙人說話，然后自己去睡大床，讓我睡小床。劉備說，足下素有國士之名，可惜并無國士之實(shí)?，F(xiàn)在天下大亂，帝王失所，大家都希望足下“憂國忘家，有救世之意”。然而足下怎么樣呢？“求田問舍，言無可采”。 這正是元龍所不齒的，他為什么要和足下說話？這也就是碰上元龍了，還算客氣。如果是小人我，恨不得自己睡在百尺高樓，讓足下睡在地上，還說什么大床小床!可見劉備憂國憂民的英雄之志。

而孫大圣呢？其英雄之志則體現(xiàn)在孫大圣遠(yuǎn)涉東海、尋仙求術(shù)、練就一身本事，只為能脫其妖猴之名；大鬧閻王殿、天宮，只為不做受人擺布、欺凌的猴精；西經(jīng)之路，風(fēng)餐露宿、歷經(jīng)艱辛，只為能修成正果，獲得正名，做個(gè)堂堂正正的、不再受人奚落的“弼馬溫”、一洗“500年被壓”的恥辱，與眾神眾仙平起平坐的“斗戰(zhàn)勝佛”。這是向命運(yùn)挑戰(zhàn)的英雄之志。“有志者事竟成”，因劉備、孫大圣以微弱之肩挑起氣吞山海的英雄之志，所以最后得酬凌云之志。

第三，兩者皆有堅(jiān)忍不拔的毅力和意志，有著英雄之氣。劉備起兵以來，一直不順，幾乎沒過過一天舒心的日子。但他何曾垂頭喪氣？只見他屢戰(zhàn)屢敗，東靠西挨，一直寄人籬下，靠完公孫瓚，再靠曹操，以后又投靠過袁紹和劉表，走馬燈似的換著主兒。若換了他人，尤其是那些以英雄自居的人，恐怕早就抹脖子了，可劉備都隱忍下來，留得青山地不怕沒柴燒，有命在，就有機(jī)會(huì)，特別在亂世之中，所以劉備雖一無所有，半生坎坷，很長(zhǎng)時(shí)間幾乎看不到希望，但最終贏得三分之一的天下，守得云開見月明。

孫大圣是西天取經(jīng)四人組中，取經(jīng)的意志最堅(jiān)定的一個(gè)，無論是九九八十一難，還是師父的猜忌的大厭惡，師弟的誹謗，都動(dòng)搖不了其取經(jīng)的決心，而且一路上斬妖除魔，除惡揚(yáng)善。面對(duì)唐僧的冥頑不化，屢屢刁難，和緊箍咒之痛，孫大圣仍是不減其對(duì)師尊的尊敬之情，忠心耿耿守護(hù)取經(jīng)的僧人，以致真誠所致，讓唐僧這塊金石開竅，也認(rèn)同了孫大圣斬妖除魔不是殺生，是除惡揚(yáng)善。佛祖也不得不承認(rèn)這只被他壓制了五百年的頑猴，是誠心向佛之人。

“世上無難事，只怕有心人”，確實(shí)是至理名言。孫悟空，劉備二人用自己的毅力、意志和行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己從草根變英雄的雄心壯志。

縱觀孫悟空，劉備二人的奮斗史，真稱得上是草根變英雄的血淚史。若想誓不做草根，做英雄，就須為他人不能為之事、忍他人不能忍之事，不達(dá)到目的誓不休。當(dāng)然，不要忘了增強(qiáng)成為英雄的資本?？偠灾?，路是自己選的，選了就只能義無反顧走下去，就如孫悟空和劉備。唯有這樣，才能成大事，實(shí)現(xiàn)草根便英雄的夢(mèng)想。這一仙一人的成名經(jīng)歷，確確實(shí)實(shí)值得我們現(xiàn)代人去深思與借鑒。