追星不是錯

說起粉絲，如果你腦海中還浮現(xiàn)出女中學生為一睹劉德華風采不惜逃課追星的情景，如果你還認為偶像崇拜只是青春期心智發(fā)育不健全的癥狀之一——哦，對不起，那你可太out了。起碼在追星的步伐上，你仍停滯在98操作系統(tǒng)內(nèi)還沒跨入XP時代。

如今的粉絲，其詞匯意義就好像錢包里的儲蓄卡信用卡會員卡，你是于丹的粉絲并不妨礙你成為“涼粉”，就好像你有一張招行卡的同時也可以再有張瑜珈健身卡，這是你在家和單位之外的第三種身份，是你出入消費的財力證明，是陷在精神負擔過重的現(xiàn)代社會懂得寵愛自己的表示。

眼下正火熱上映的香港喜劇片《瘋狂粉絲王》就是一部為粉絲們拍攝的電影，它表達了對粉絲長久以來支持偶像行為的肯定。導演葛民輝在闡述創(chuàng)作意圖時說：“我有一次去哈爾濱宣傳電影，謝霆鋒的粉絲給我留下了深刻印象。他們就像軍隊一樣，穿著制服，從我們下飛機直到一天半后我們離開，他們幾乎寸步未離?！?/p>

明星粉絲群體大致可分為兩類，像“謝粉”這樣部隊模式運作的屬于傳統(tǒng)型，也就是官方有組織的，成為會員的代價是需繳納一定會費，發(fā)放統(tǒng)一隊服和像章，由專人管理。而伴隨“超女”等“民星”的誕生，粉絲們更愿意以一種無組織的狀態(tài)集結(jié)行動。

粉絲跟年齡也沒啥關系。不見得年齡小的粉絲就更瘋狂，有些大齡粉絲反而顯現(xiàn)出某種宗教迷狂的特質(zhì)，沉醉得難以自拔。這撥人通常已婚，年齡偏大，以四五十歲居多，喜歡的明星大多是儒雅小生派的，典型代表就是韓國頭號師奶殺手裴勇俊。據(jù)南方第一娛記奶豬透露，她某次就因為跟裴大帥哥本人握了握手，而被一眾師奶圍追堵截，想盡方法從奶豬手上“揩油”，仿佛這被摸過的手指肌膚所殘留的余味。會像花粉傳遞一樣接力下去，結(jié)果害得奶豬差點連去洗手間的路都被堵死了。

時代在開放，人們越來越敢于直白地表達自己的感情。喜歡誰都可以，至于是含蓄淡定還是激動過火也都沒問題，畢竟癡情不是一種罪過。但像80年代的香港，張國榮跟譚詠麟的粉絲互相對罵，瘋到把冥幣、拜祭用的花送給對方——那恐怕是在信仰和情感雙重匱乏的時代，對娛樂偶像的過度崇拜所演變成的一種歇斯底里式的精神癲狂。

如今的粉絲對于他們的偶像，已不太會使用“崇拜”這樣貶抑自己抬高對方的字眼，他們更傾向于使用“喜歡”，使用“欣賞”。

說白了，粉絲的產(chǎn)生也就是商業(yè)利益全面滲透到追星領域的那么一回事，就是有錢又有精力去折騰一把的那么一回事。所以去上海Elite酒吧花100塊錢聽一場性價比超高的陳升小型演唱會，或去北京參加一場齊豫的生H party，都成了都市青年粉絲緩解壓力放松心靈的美好體驗。

所以，請不要妄下判斷：粉絲過多會不利于這個社會的健康運轉(zhuǎn)。其實粉絲多了，反倒有助于人的精神趨于平和與正常。被淹沒的個人理性和集體狂熱

不過，在粉絲現(xiàn)象和狂熱的偶像崇拜的背后，有一個更值得關注的趨勢——中國正奔騰而起的大眾文化。不管你承認不承認，在當代中國民間社會起主導作用的，不再是主流意識形態(tài)，也不是精英文化，而是大眾文化。年輕一代更愿意向世俗的娛樂的價值觀和生活方式靠攏。

粉絲的產(chǎn)生緣于對偶像的欣賞或迷戀，這種喜愛如果按照正常走向，其結(jié)果類似于“一場毫無結(jié)局的單戀”，或是“從熱戀到理性的欣賞”。這場“青春期的毛毛雨”會隨著年紀的增長、心態(tài)的成熟而漸漸消散。但粉絲與偶像崇拜，如果逾越了理性和分寸，卻往往體現(xiàn)為集體非理性的躁狂。

許多年輕人為了保持與同伴的話語一致而成為粉絲，他們追求的可能并非偶像本身，而只是一種集體歸屬感。而身處群體當中，個人的理性往往被淹沒，轉(zhuǎn)而盲從于集體性亢奮。當這樣的情感走向極端，就會產(chǎn)生讓正常人無法理解的行為。

瘋狂粉絲楊麗娟追星13年，不讀書不工作，還為此賠上了父母的錢財精力，以及老父的性命。這一令人瞠目結(jié)舌的離奇行徑，也許只是一個特例，楊本人以及其家人的偏執(zhí)病態(tài)人格，是否有病理原因，尚有待觀測和研究。以楊麗娟事件作為粉絲和偶像崇拜現(xiàn)象的一個負面案例，目前來講并不適宜。

但是，這種粉絲文化的弊端和缺陷卻已隱隱存在。法國學者塞奇·莫斯科維奇在《群氓的時代》一書中寫道：“人們像社會動物一樣聚集一起。他們沉醉于從過度興奮的人群中迸發(fā)出來的神秘力量，然后又逐步進入易受暗示影響的狀態(tài)，就像那種由藥物和催眠術引發(fā)的狀態(tài)。只要在那種狀態(tài)中，別人說什么，他們就相信什么；別人要他們做什么，他們就去做什么。就像在朝圣、愛國游行、音樂會以及政治集會中發(fā)生的事情那樣。”

這種解釋的要旨，在于對粉絲的理性和自省能力表示懷疑：個人的理性太過弱小，總是屈從于他所不能控制的群體情感，就好像誰都無法控制流行病的傳播，就好像都市女白領總喜歡看流行的時尚雜志一樣。這確實是一個事實：對大多數(shù)人而言，無論你多么自命不凡，最后還是會回到大眾立場，還是要在群體價值觀中尋求歸屬和安全感。

如下見解在研究流行文化的學者中占據(jù)主要位置：“大眾文化代表了一種貶值的、淺薄的、表面的、人造的和標準化的文化，這種文化削弱了民間文化和高雅文化的力量，并向知識分子對文化趣味的仲裁挑戰(zhàn)?！薄按蟊娢幕壳斑M一步，民間文化與高雅文化就退后一步，媒體、大眾對苦難的麻木就前進一步?！?/p>

這些還有些超前的觀點，對于大多數(shù)不久前才懂得享受和快樂的粉絲來說，多少有些讓人難堪，不過，它所揭示的隱秘真相，卻將不可逆轉(zhuǎn)地蔓延開來，成為未來大眾文化圖景中的一部分。