后世統(tǒng)治者佩服曾國(guó)藩，大抵是由于他把剛?cè)嵯酀?jì)運(yùn)用得十分貼切恰當(dāng)?shù)木壒省Ｔ鴩?guó)藩喜網(wǎng)羅人才于幕中，其僚有三圣七賢之目。時(shí)人對(duì)這些人，曾以“此身終不動(dòng)，只想見(jiàn)中堂”詬之。曾國(guó)藩用人之法，亦頗可觀

宦術(shù)

曾國(guó)藩深于宦術(shù)，兼綜儒法，以黃老之術(shù)行道，善用其剛，而以柔全之。他在排擠傾軋的宦海中，因勢(shì)利導(dǎo)，左右逢源，以至功成名就善始善終，這不得不歸功于他的老練持重，所以人稱他有沉鷙之才。

當(dāng)他享盛名時(shí)，反而注意收斂，以避清廷忌漢人獨(dú)專危柄。如他始終不肯拜受節(jié)制江浙四省、節(jié)制直魯豫三省之命。同治九年，上諭又命他節(jié)制楚北，他再次屬疏力辭以避滿大臣官文。這些地方足見(jiàn)其深沉老練。太平天國(guó)破后，清江寧知府徐宗瀛為理學(xué)名臣，擬禁阻秦淮畫(huà)舫恢復(fù)舊觀。曾國(guó)藩知道后以“養(yǎng)活細(xì)民”為由準(zhǔn)其恢復(fù)。后人對(duì)此引為美談，稱贊他的胸襟和識(shí)見(jiàn)。其實(shí)這一舉措別有深義，他這樣做不過(guò)是延續(xù)采用了清朝一貫的政治政策，只要讀了龔自珍《京師樂(lè)籍說(shuō)》即可明白。

后世統(tǒng)治者佩服曾國(guó)藩，大抵是由于他把剛?cè)嵯酀?jì)運(yùn)用得十分貼切恰當(dāng)?shù)木壒省?/p>

曾國(guó)藩喜網(wǎng)羅人才于幕中，其僚有三圣七賢之目。時(shí)人對(duì)這些人，曾以“此身終不動(dòng)，只想見(jiàn)中堂”詬之。曾國(guó)藩用人之法，亦頗可觀。

《水窗春囈》記湘軍與太平軍戰(zhàn)：

……勢(shì)危急。時(shí)李肅毅（鴻章）已回江西寓所，幕府僅一程尚齋，奄奄無(wú)氣。時(shí)對(duì)予曰：“死在一堆如何？”眾委員亦將行李置舟中，為逃避計(jì)。文正（國(guó)藩）一日忽傳令曰：“賊勢(shì)如此，有欲暫歸者，支給三月薪水，事平仍來(lái)營(yíng)，吾不介意?！北娐勚星依?，人心遂固。

這里所用擒縱之術(shù)與“挺經(jīng)”契，雖柔實(shí)剛，較之那種縛而飼之的用人之法確要高明多了。

《京師樂(lè)籍說(shuō)》

龔自珍的《京師樂(lè)籍說(shuō)》是一篇寓意深遠(yuǎn)的文章。它犀利地揭露了封建統(tǒng)治者鉗塞天下游士之術(shù)：“自非二帝三王之醇備，國(guó)家不能無(wú)私舉動(dòng)，無(wú)陰謀。霸天下之統(tǒng)，其得天下與守天下皆然。老子曰：‘法令也者，將以愚民，非以明民。’孔子曰：‘民可使由之，不可使知之?！R民且然，士也者，又四民之聰明喜論議者也。身心閑暇，飽暖無(wú)為，則留心古今而好論議。留心古今而好論議，則于祖宗之立法，人主之舉動(dòng)措置，一代之所以為號(hào)令者，俱大不便?！?/p>

于是乃有樂(lè)籍之設(shè)，以鉗塞天下游士，“使之耗其資財(cái)，則謀一身且不暇，無(wú)謀人國(guó)之心矣。使之耗其日力，則無(wú)瑕以讀二帝三王之書(shū)，又不讀史而不知古今矣。使之纏綿歌泣于床笫之間，耗其壯年之雄才偉略，則思亂之志息，而議論圖度，上指天下畫(huà)地之態(tài)益息矣。使之春晨秋夜為奩體詞賦、游戲不急之言，以耗其才華，則論議軍國(guó)臧否政事之文章可以毋作矣。如此則民聽(tīng)壹，國(guó)事便，而士類之保全者亦眾?！?/p>

但是，這種約束羈縻的陰鷙之術(shù)能不能收到效果呢？他的回答是：“曰：如是則唐宋明豈無(wú)豪杰論國(guó)是，掣肘國(guó)是，而自取戮者乎？曰：有之。人主之術(shù)，或售或不售，人主有苦心奇術(shù)，足以牢籠千百中材，而不盡售于一二豪杰，此亦霸者之恨也。吁!”

這是一篇聲討封建統(tǒng)治的檄文，寫(xiě)得慷慨激昂，令人展卷方誦，血脈已張。

清統(tǒng)治者為了撲滅漢族的民族意識(shí)，在文章中提到反滿固然絕對(duì)不可，就是涉及金元也在嚴(yán)禁之列。所以這篇文章只舉唐宋明，而把元剔除在外。清雍正朝雖有罷教坊樂(lè)戶之諭，但只是裝點(diǎn)門(mén)面，事實(shí)上娼妓仍存在?！镀骄分芯吞岬疆?dāng)時(shí)有“女子鬻容之肆”。后來(lái)，曾國(guó)藩在破除太平天國(guó)后，即下令盛獎(jiǎng)勾欄，秦淮河上，笙歌徹旦，便是采取這種手法。

了解了當(dāng)時(shí)背景，再來(lái)讀這篇文章，就不難領(lǐng)會(huì)它的迂回曲折筆法所隱寓的深意：說(shuō)的雖是唐宋明的封建統(tǒng)治者，但也針對(duì)了清統(tǒng)治者在內(nèi)；說(shuō)的雖僅限于樂(lè)籍一事，但也使人一隅反三，由此推斷封建統(tǒng)治者是怎樣既陰鷙又卑怯地采取禁錮思想的愚民政策。因此它在一定意義上也是一篇寓言。

讀了這篇寓言后，回過(guò)頭來(lái)再看看他那主張更法的經(jīng)世致用的文章，什么“與其贈(zèng)來(lái)者以勁改革，孰若自改革”，什么“莫如使民不識(shí)知?jiǎng)t順我也”，顯得多么迂腐和保守！