馬克思主義戰(zhàn)爭觀是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，列寧、毛澤東等革命領(lǐng)袖作出重要貢獻(xiàn)的，無產(chǎn)階級(jí)觀察、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭基本問題的最根本的看法，它為我們揭示戰(zhàn)爭基本規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭問題提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。然而近年來，由于世界軍事變革的日新月異，當(dāng)代戰(zhàn)爭現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜，以及軍事新觀點(diǎn)、新思想的層出不窮，使得馬克思主義戰(zhàn)爭觀在當(dāng)代遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，一些原本耳熟能詳?shù)幕驹硎艿劫|(zhì)疑甚至否定，而一些似是而非的所謂理論則紛紛登臺(tái)亮相，試圖剝奪馬克思主義戰(zhàn)爭觀在當(dāng)代一些重大軍事問題上的“話語權(quán)”。面對(duì)大是大非問題，必須用馬克思主義戰(zhàn)爭觀的智慧之光，撥開軍事思想領(lǐng)域的“戰(zhàn)爭迷霧”，旗幟鮮明的作出回答。軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)略研究部的新作《馬克思主義戰(zhàn)爭觀和當(dāng)代戰(zhàn)爭》，就是為了面對(duì)時(shí)代的新挑戰(zhàn)，力求系統(tǒng)而深入地闡述具有鮮明時(shí)代特征的馬克思主義戰(zhàn)爭觀。

《馬克思主義戰(zhàn)爭觀和當(dāng)代戰(zhàn)爭》一書的突出特點(diǎn)是沒有熱衷于構(gòu)建馬克思主義戰(zhàn)爭觀的理論體系，而是力求在研究和解決馬克思主義戰(zhàn)爭觀遇到挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)問題上下工夫。我們知道，強(qiáng)烈的問題意識(shí)歷來是馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行理論研究的主要導(dǎo)向。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題……每個(gè)問題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問題，就能得到答案……問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203頁)恩格斯當(dāng)年也曾嘲笑動(dòng)輒就要?jiǎng)?chuàng)造所謂完整體系的學(xué)者們。列寧也指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析?！?《列寧選集》，第3版，第4卷，人民出版社1995年版，第213頁)在他們看來，作為實(shí)踐總結(jié)的理論，總是時(shí)代現(xiàn)實(shí)問題的解答，以重大現(xiàn)實(shí)問題為中心，創(chuàng)造性地解決當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐問題，恰恰成為馬克思主義突破僵化的理論體系，始終保持旺盛生命力的重要路徑。基于此，《馬克思主義戰(zhàn)爭觀和當(dāng)代戰(zhàn)爭》的作者沒有滿足已有的結(jié)論，也沒有用已有的原理原則剪裁現(xiàn)實(shí)，而是把馬克思主義戰(zhàn)爭觀置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，著眼于從重大現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，通過對(duì)馬克思主義戰(zhàn)爭觀在現(xiàn)實(shí)中遇到新挑戰(zhàn)的理論思考，形成對(duì)當(dāng)代戰(zhàn)爭領(lǐng)域基本問題的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

譬如，在當(dāng)代戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)根源問題上，由于經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，有人斷言，經(jīng)濟(jì)全球化將給世界帶來永久和平而根絕戰(zhàn)爭。本書作者則通過具體剖析導(dǎo)致利益沖突的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界戰(zhàn)爭與和平的影響十分復(fù)雜：一方面，經(jīng)濟(jì)全球化使各國經(jīng)濟(jì)的依存度大大提高，利益交匯點(diǎn)日益增多，任何國家和地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)亂都將引起全球經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，形成所謂“一榮俱榮、一損俱損”的局面，戰(zhàn)爭似乎越來越難以被國際社會(huì)所接受。但另一方面，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)歷史性質(zhì)并未發(fā)生根本改變，它仍是一種由西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的國際壟斷資本的全球性擴(kuò)張。這種由壟斷資本擴(kuò)張主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化存在著難以克服的經(jīng)濟(jì)利益矛盾及其對(duì)抗和沖突，它必然會(huì)播下戰(zhàn)爭的“種子”，導(dǎo)致各種各樣的武裝沖突和戰(zhàn)爭。盡管在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化條件下的戰(zhàn)爭力量與和平力量此消彼長，但只要國際壟斷資本仍在發(fā)揮主導(dǎo)作用，經(jīng)濟(jì)全球化就孕育著戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)。概言之，西方發(fā)達(dá)國家壟斷資本企圖借助霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中謀求最大利益，從而導(dǎo)致尖銳復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)抗性沖突，是當(dāng)代戰(zhàn)爭深刻的經(jīng)濟(jì)根源。

在當(dāng)代戰(zhàn)爭的政治實(shí)質(zhì)問題上，由于當(dāng)代霸權(quán)主義具有“規(guī)制”霸權(quán)的特征，有人則提出，當(dāng)代霸權(quán)主義已不再是當(dāng)代戰(zhàn)爭的政治根源。本書作者則通過剖析當(dāng)代霸權(quán)主義所具有的帝國主義政治的內(nèi)容認(rèn)為，從表面上看，當(dāng)代霸權(quán)主義主要通過壟斷國際政治經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定權(quán)，維護(hù)不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序來獲取全球財(cái)富，似乎不再著力于爭奪殖民地和劃分勢力范圍。但從實(shí)質(zhì)上看，只要是霸權(quán)主義就會(huì)有征服和奴役，就會(huì)恃強(qiáng)凌弱，因而不可能離開暴力。美國在標(biāo)榜其霸權(quán)“仁慈”的同時(shí)，始終把戰(zhàn)爭作為構(gòu)建全球霸權(quán)體系的必要手段。如前國家安全顧問茲比格涅夫·布熱津斯基就曾坦言，決定美國在全球的“至高無上的地位”的首要條件就是“無可匹敵”的軍事能力。為掩飾當(dāng)代霸權(quán)主義的政治實(shí)質(zhì)，美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出所謂“文明沖突論”，認(rèn)為冷戰(zhàn)后世界最危險(xiǎn)、最普遍的沖突，不是不同社會(huì)階級(jí)、不同政治集團(tuán)之間的沖突，而是屬于不同文化實(shí)體的人民之間的沖突，而最危險(xiǎn)的文化沖突即文明的沖突。事實(shí)上，冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國恰恰企圖借經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之勢，構(gòu)建一個(gè)由美國主導(dǎo)的單極全球霸權(quán)體系?？梢?，所謂“文明沖突”，不過是社會(huì)經(jīng)濟(jì)沖突和政治沖突的反映。只要不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，霸權(quán)主義政治仍在起作用，人類就擺脫不了戰(zhàn)爭的陰影。

在當(dāng)代戰(zhàn)爭的性質(zhì)問題上，由于復(fù)雜的國際政治環(huán)境使戰(zhàn)爭性質(zhì)變得撲朔迷離，有人因此認(rèn)為，馬克思主義判斷戰(zhàn)爭正義與否的基本原則已失去價(jià)值。對(duì)此本書作者認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家們判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)所堅(jiān)持的兩個(gè)重要原則：即“是否有利大多數(shù)人的利益的原則”和“是否有利于歷史進(jìn)步的原則”，仍然是當(dāng)代馬克思主義政黨決定對(duì)戰(zhàn)爭采取何種態(tài)度的基本立足點(diǎn)。但同時(shí)還應(yīng)辨析當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性與合法性，當(dāng)代戰(zhàn)爭的開戰(zhàn)正義與交戰(zhàn)正義、當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性與捍衛(wèi)人權(quán)和維護(hù)人權(quán)、當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性與民族問題、當(dāng)代戰(zhàn)爭的正義性與后發(fā)制人等問題。如近代以來，關(guān)于戰(zhàn)爭性質(zhì)的判斷已逐步形成了政治、倫理和法律三個(gè)層次，構(gòu)成了關(guān)于戰(zhàn)爭正義性問題的三個(gè)既相互區(qū)別、又相互交叉和重疊的公理評(píng)價(jià)體系。其中，國際法的相關(guān)準(zhǔn)則已成為判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)正義與否的重要公理尺度，正義與否和合法與否越來越具有同義性。因此，我們不能漠視國際法，但同時(shí)又必須清醒看到國際法在實(shí)際操作中存在的復(fù)雜性和局限性，學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭的正義性與合法性之間的復(fù)雜關(guān)系，善于運(yùn)用法律武器彰顯戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)，爭取道義力量的支持。也就是說，國家政權(quán)為維護(hù)統(tǒng)一和穩(wěn)定而運(yùn)用武力手段，即便由于代表民心、民意而具有正義性，也應(yīng)解決好形式上的合法性問題，達(dá)到正義性與合法性的高度一致，進(jìn)而高舉道義的旗幟，爭取政治上的主動(dòng)權(quán)。

在當(dāng)代戰(zhàn)爭的社會(huì)歷史功能問題上，由于當(dāng)代戰(zhàn)爭的社會(huì)歷史功能出現(xiàn)了一些新變化，有人因此認(rèn)為，在當(dāng)代歷史條件下戰(zhàn)爭手段已不具有進(jìn)步或積極的社會(huì)功能。本書作者認(rèn)為，盡管當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展已成為主題，國際社會(huì)越來越傾向于運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、外交等非戰(zhàn)爭手段解決彼此間存在的矛盾和爭端，避免危機(jī)演化為戰(zhàn)爭。但是，戰(zhàn)爭在當(dāng)代仍有其應(yīng)有的社會(huì)歷史功能，其主要體現(xiàn)在：在政治功能上，當(dāng)代戰(zhàn)爭仍是達(dá)成政治目的的最高斗爭形式，因?yàn)樵杏龖?zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)和政治根源并未徹底消除，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治還在大行其道，戰(zhàn)爭危險(xiǎn)仍實(shí)實(shí)在在存在著，因此必須高度警惕霸權(quán)主義國家隨意揮舞戰(zhàn)爭之劍；在經(jīng)濟(jì)功能上，當(dāng)代戰(zhàn)爭仍需維護(hù)和鞏固世界經(jīng)濟(jì)秩序的主導(dǎo)權(quán)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)資本主義國家抓住世界經(jīng)濟(jì)秩序主導(dǎo)權(quán)，就能從中獲取最大的利益，因此必須警惕霸權(quán)主義國家用戰(zhàn)爭手段調(diào)控世界經(jīng)濟(jì)秩序以獲取最大的利益；在軍事功能上，當(dāng)代戰(zhàn)爭仍是維護(hù)國家軍事安全的最后手段，因?yàn)閼?zhàn)爭手段的擴(kuò)大化使用將導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果，因此應(yīng)力求把戰(zhàn)爭手段嚴(yán)格限制在解決軍事安全的領(lǐng)域之內(nèi)，力避在解決國家安全威脅時(shí)擴(kuò)大化運(yùn)用戰(zhàn)爭手段；在革命功能上，當(dāng)代戰(zhàn)爭仍具有制止和消除戰(zhàn)爭的功能，因?yàn)楸M管當(dāng)前世界形勢發(fā)生重大變化，但仍處于帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，兩種制度的競爭并未解決，并且從一定意義上說，戰(zhàn)爭引起革命也可指戰(zhàn)爭能推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，因此馬克思主義關(guān)于戰(zhàn)爭引起革命的論斷仍然有效；在教育功能上，當(dāng)代戰(zhàn)爭仍具有教育和激勵(lì)民眾的作用，從美國主導(dǎo)的幾場地區(qū)性戰(zhàn)爭看，無論是其國內(nèi)還是世界各地，抗議譴責(zé)之聲不斷，但也應(yīng)看到，當(dāng)代戰(zhàn)爭對(duì)民眾的教育和激勵(lì)功能又確有弱化的跡象?？傊?，要贏得和平就必須準(zhǔn)備戰(zhàn)爭，即仍應(yīng)擁護(hù)正義戰(zhàn)爭，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭，并敢于用正義戰(zhàn)爭打敗非正義戰(zhàn)爭。

由于本書注重從馬克思主義戰(zhàn)爭觀受到挑戰(zhàn)的一些重大現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)進(jìn)行研究探討，并注意密切聯(lián)系維護(hù)國家安全和遏制戰(zhàn)爭、贏得戰(zhàn)爭的實(shí)踐，密切關(guān)注當(dāng)代戰(zhàn)爭領(lǐng)域矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展及基本走向，因而凸顯了馬克思主義戰(zhàn)爭觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭現(xiàn)象、剖析戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)、揭示戰(zhàn)爭規(guī)律的“解剖刀”的作用，增強(qiáng)了馬克思主義戰(zhàn)爭觀所特有的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性，展現(xiàn)了馬克思主義戰(zhàn)爭觀立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展、服務(wù)實(shí)踐需求進(jìn)而根據(jù)實(shí)踐發(fā)展不斷得以豐富完善的恒久生命活力，使一些原本僅停留在概念范圍研究的傳統(tǒng)觀念能給人以一種耳目一新的感受。但也不免留有某些遺憾，如馬克思主義戰(zhàn)爭觀中有的存在爭議需研究回答的問題尚未涉及，有的問題似不屬于嚴(yán)格意義的馬克思主義戰(zhàn)爭觀的范疇，有的問題在論述過程中對(duì)基本觀點(diǎn)的闡述還欠系統(tǒng)深入，個(gè)別觀點(diǎn)的表述乃至論述還有待進(jìn)一步斟酌等。不過，又誠如本書作者所說，對(duì)馬克思主義戰(zhàn)爭觀在新的歷史條件下的探索“是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)”，有待更多有志者參加到這項(xiàng)研究工作中，并結(jié)出這方面研究更豐碩的理論成果，從而在新的歷史條件下共同維護(hù)馬克思主義戰(zhàn)爭觀所獨(dú)具的尊嚴(yán)!

(《馬克思主義戰(zhàn)爭觀和當(dāng)代戰(zhàn)爭》，葛東升主編，軍事科學(xué)出版社2007年6月版。28．00元)