接吻在今天盡管有多重意義，但所有人都不會(huì)誤解接吻的意義，是表示愛(ài)和情感的最重要的行為之一。至愛(ài)親朋可以用吻來(lái)表達(dá)一種廣義的愛(ài)，而情侶則以吻來(lái)表達(dá)熾烈的情愛(ài)，就連西方社交場(chǎng)合中也出現(xiàn)吻，但那只是如同東方人的握手和作揖一樣，只是打個(gè)招呼。所以，除了感官刺激外，接吻更重要的意義是一種文化和風(fēng)俗習(xí)慣，如同人類(lèi)進(jìn)化到今天必須穿衣打扮一樣。

接吻的由來(lái)

然而接吻也并非想像的那么簡(jiǎn)單，因?yàn)樽屑?xì)想一想就會(huì)感到，人的接吻實(shí)在是一件非常奇怪的事，從匆匆一吻到喘不過(guò)氣的深吻，不知是什么人發(fā)明的這種表達(dá)情感的方式，而且今天為什么人們都這么做。對(duì)接吻的懷疑首先表現(xiàn)在，無(wú)論是在過(guò)去還是今天，接吻都并非是一種統(tǒng)一的如同穿衣一樣的文化和行為方式。例如，遠(yuǎn)在18世紀(jì)早期，南太平洋上馬基亞群島上男女情人即使在熱戀中，也不會(huì)以接吻來(lái)表達(dá)他們的情感。直到歐洲人第一次到達(dá)那里，才使那里的土著人學(xué)會(huì)接吻，并把接吻視為表達(dá)情感的方式之一。同樣，直到今天，也有一些文化回避接吻，并認(rèn)為那是一種社會(huì)所不能接受的風(fēng)俗。例如，在中國(guó)和日本，公共場(chǎng)所的男女接吻被視為有傷風(fēng)化而且不雅。盡管今天在這些國(guó)家公共場(chǎng)所的接吻獲得了人們的寬容，例如年輕情人在街頭巷尾、影劇院或公交車(chē)上等公共場(chǎng)所接吻已不會(huì)被人側(cè)目和指責(zé)，但還是有相當(dāng)多的人對(duì)此很不習(xí)慣，看不順眼。

不過(guò)，在西風(fēng)東漸的情況下，國(guó)內(nèi)的年輕人不只是滿足于在大庭廣眾之下接吻，甚至是擁抱和更親密的行為了?？梢?jiàn)接吻是一種傳播極其廣泛的文化和行為方式，但并不是統(tǒng)一的文化方式，也不是天生的行為方式。 不過(guò)誰(shuí)是第一個(gè)接吻的人和發(fā)明者呢?有人推論，接吻是從人類(lèi)最原始的生存狀態(tài)下發(fā)明和產(chǎn)生的。在幾百萬(wàn)年前，母親要用嘴先嚼碎食物喂嬰兒，而且直到今天許多母親也在用這種方式哺育孩子。這種嘴對(duì)嘴的吐哺方式便是接吻的濫觴。在喂食時(shí)和喂食完畢，嘴對(duì)嘴的接吻也可能是傳遞一種信號(hào)，以協(xié)調(diào)母嬰之間的哺食行為。這個(gè)事實(shí)只是一種推論，證明人和生物的許多行為基本上是從生存衍生而來(lái)，是因生存的需要而產(chǎn)生的。比如鯉魚(yú)跳龍門(mén)，雖然并非是跳過(guò)龍門(mén)就能變龍，但它們?cè)诩ち髦械奶S卻也與跳龍門(mén)差不太多。因?yàn)樾埘庺~(yú)的跳躍是為了排精和在這樣的環(huán)境中才能使雌魚(yú)的卵子受精，以保證種族的延續(xù)和生存。

但是也有人反駁接吻起源于哺食的觀點(diǎn)。一個(gè)顯著的事實(shí)是，在歐洲人到達(dá)之前，巴布亞新幾內(nèi)亞和西南非洲的婦女一直在用咀爵的方式嘴對(duì)嘴地哺育嬰兒，但她們并沒(méi)有把這樣的接吻方式延伸到生活中，尤其是情侶中，以表達(dá)情愛(ài)。只是在18世紀(jì)初歐洲人到達(dá)那里引進(jìn)了接吻，他們才學(xué)著接吻，并把這一舉動(dòng)當(dāng)作情愛(ài)的表達(dá)方式。

接吻的種類(lèi)

雖然今天接吻在西方人的生活中司空見(jiàn)慣和習(xí)以為常而東方人并不習(xí)慣于公開(kāi)接吻和表達(dá)情感，但研究表明，接吻并非是西方人發(fā)明的，而應(yīng)歸功于東方人。一些歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的考證證明，最早的接吻可能起源于東方，而非西方。東方文明古國(guó)印度就是接吻的起源地之一。公元前1500年，印度最早的用梵文寫(xiě)成的宗教文獻(xiàn)和文學(xué)作品《吠陀經(jīng)》中描述了人們見(jiàn)面時(shí)的一種習(xí)慣和禮節(jié)，互相摩擦和按壓鼻子，這可能就是嘴唇接吻的起源，也是最早的接吻。直到今天新西蘭的土著毛利人還保持著這種鼻子對(duì)鼻子的“接吻”禮儀，尤其是在會(huì)見(jiàn)客人和有隆重的宗教或生活儀式時(shí)更是如此，如會(huì)客、婚禮等。 同樣是在印度的文獻(xiàn)資料中，人們查找到了接吻的完整形式。公元6世紀(jì)，印度的婆羅門(mén)教《箴言集》對(duì)接吻作了較全面的描述。而且從這里已經(jīng)看出接吻不僅是一種方式，而是有了發(fā)展和不同形式的分類(lèi)，而不同的接吻形式則代表不同的感情和功能?！扼鹧约钒褢偃酥g的接吻分為三種基本類(lèi)型，而且描述了如果接吻，受吻者應(yīng)當(dāng)怎樣作出應(yīng)答和反應(yīng)。

第一種是正常的接吻，即嘴唇閉著唇對(duì)唇的接吻，受吻者不做出什么反應(yīng)，只是一種打招呼的方式。第二種是也是閉唇的接吻，但是是移動(dòng)式的接吻，即吻者在被吻者的唇上上下移動(dòng)接吻，這多多少少表示某種親近和感情，證明吻者和受吻者雙方的關(guān)系很好，要么是親戚，要么是親密朋友。第三種是最具激情的接吻，稱為接觸性的吻，被吻者以她／他的舌頭回應(yīng)情人的嘴唇，這是表達(dá)情愛(ài)的接吻。

由此看來(lái)接吻是通過(guò)印度至歐洲文化的輸入而傳播開(kāi)來(lái)的，而希臘人作為歐洲第一人接受了這種文化方式。但是學(xué)者的考察是，接吻傳播到歐洲大眾是通過(guò)羅馬人而實(shí)現(xiàn)的。那些精力充沛而貪欲的古羅馬人甚至專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造了不同的詞匯來(lái)描述不同的接吻。例如，在臉頰上的匆匆一吻算作打招呼，稱為osculum；充滿情欲或情愛(ài)的嘴唇對(duì)嘴唇的接吻稱為basium；而激情無(wú)比的舌頭對(duì)接或纏繞舌頭的接吻則稱為saviolum。

接吻的內(nèi)涵

接吻從印度傳到歐洲后很快成為以歐洲人為正宗了。但是到了中世紀(jì)晚期，天主教認(rèn)為，接吻猶如脫韁的野馬，不僅有傷風(fēng)化，而且難以控制。于是頒發(fā)法令，在上帝尊嚴(yán)之下的接吻(夫妻之間的接吻)是合法的和可接受的；但是欲達(dá)到私通目的的接吻則是犯了不可饒?jiān)沟乃雷?；而為了歡愉的目的接吻則是可以饒?jiān)沟妮p罪。

顯而易見(jiàn)，宗教的法令是有漏洞的，否則后人就可能因?yàn)榻游嵌粴⒙敬M了。所以人的聰明再次用到了對(duì)接吻的保護(hù)和傳播中，許多人都是振振有詞地為自己的接吻而辯護(hù)，他們是高興和喜悅才接吻。所以接吻不僅沒(méi)有被封殺，而且一代一代地傳了下來(lái)，在今天成為東西方都接受的一種文化，盡管東方人似乎并未接受在公眾場(chǎng)所接吻，但并不妨礙他們?cè)趥€(gè)人的私密天地間以各種方式接吻，如熱吻和長(zhǎng)吻。

此外，在西方，接吻的地點(diǎn)和方式也有不同的意義，這也是文化使然。羅馬人的接吻有定婚的意義，而基督徒的接吻則是因?yàn)榛橐龊蜑榱俗C明婚姻關(guān)系。在古羅馬，如果一名男人當(dāng)眾吻一名社會(huì)地位較高的女子，后者可能是因?yàn)榛橐龆黄鹊模@也是合法的。在槲寄生(一種植物，西方人常用其樹(shù)枝和果實(shí)作圣誕節(jié)裝飾)下接吻就意義非同一般。凱爾特人認(rèn)為槲寄生具有巨大的魔力，而至少在15世紀(jì)，羅馬人在槲寄生樹(shù)下接吻還被視為是嚴(yán)重的犯罪。

另一方面，接吻能如此流行和大眾化并非是文化的原因所能完全解釋得了的。生物醫(yī)學(xué)的原因也許才是最直接的原因。人的嘴唇和舌頭是人體最敏感的器官之一，其體表布滿了無(wú)數(shù)的神經(jīng)末梢。有的研究人員認(rèn)為，接吻之所以稱為亞性行為是因?yàn)樵诮游侵袑?duì)神經(jīng)末梢的刺激使人感到了類(lèi)似性行為的愉悅、激動(dòng)和滿足。嘴唇和舌頭在進(jìn)化過(guò)程中實(shí)質(zhì)上是僅次于生殖器的性器官，所以兩性之間的接吻實(shí)質(zhì)上是一種亞性行為。

接吻的愉悅原理

不少研究發(fā)現(xiàn)，接吻時(shí)人體能分泌多種激素和內(nèi)啡肽，從而使得接吻者情迷意亂，心旌搖曳，情緒激昂。男女雙方都會(huì)變得更為溫柔和迷人，臉色紅潤(rùn)，激情如火，柔情似水和風(fēng)情萬(wàn)種。甚至接吻到情迷深處更會(huì)忘乎所以。而且唾液中的化學(xué)物質(zhì)也起到吸引和愉悅兩性的重要作用。還有研究人員認(rèn)為，接吻也通過(guò)氣味來(lái)刺激對(duì)方的激情。愛(ài)斯基摩人的風(fēng)俗也許能說(shuō)明問(wèn)題。

愛(ài)斯基摩人也有接吻，但是他們的接吻其實(shí)與現(xiàn)代人的接吻有很大的不同。愛(ài)斯基摩人有一個(gè)習(xí)慣，面對(duì)面地鼻子摩擦鼻子，他們這樣做好像無(wú)所事事，但實(shí)質(zhì)上是通過(guò)這樣的方式來(lái)呼吸嗅聞對(duì)方面頰腺體發(fā)出的氣味。所有太平洋島上的居民都有類(lèi)似于愛(ài)斯基摩人摩擦鼻子聞氣味的習(xí)慣。所以當(dāng)歐洲人第一次到達(dá)這些地方時(shí)，為當(dāng)?shù)厝说拿鎸?duì)面摩擦鼻子感到吃驚不已。歐洲人甚至認(rèn)為這很浪漫，以聞嗅鼻子來(lái)抒發(fā)情懷和表達(dá)愛(ài)意比他們的嘴對(duì)嘴接吻浪漫多了。 從生物醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，這種現(xiàn)象并不奇怪，甚至更合理。因?yàn)闅馕吨辽倏梢越沂旧眢w和情緒的奧秘，尤其是當(dāng)異性互相聞氣味時(shí)。近年來(lái)基因和分子生物學(xué)的研究結(jié)果表明，氣味實(shí)際上是一個(gè)人免疫系統(tǒng)的表型。女性自然地潛意識(shí)地需要男性的氣味，這種氣味的基因是為一種特定的叫做MHC的免疫系統(tǒng)的蛋白編碼的，顯然男性氣味基因是迥然不同于女性的。反之男性也需要來(lái)自于異性的吸引自身的女性氣味。這既是生理的需要，也是異性相吸的生物基礎(chǔ)之一。

接受異性的來(lái)自免疫基因所散發(fā)的氣味，可能會(huì)產(chǎn)生有益健康的結(jié)果。其實(shí)，涂抹香水就是人們下意識(shí)地使用氣味吸引異性的一種方式，是從人的氣味中獲得的啟示之一。但是人的氣味的神秘性在于，它直接地與情緒相關(guān)聯(lián)，也是人的一種本能。異性的氣味有一種自然使對(duì)方喜歡和激動(dòng)的作用，能把異性緊密地吸引到一起。

接吻的負(fù)數(shù)

接吻經(jīng)過(guò)文化的裝飾到現(xiàn)代具有了更多的抽象意義，如激情之吻、生命之吻、死亡之吻等等。但是今天的接吻也并非只有好處而無(wú)壞處。比如，一個(gè)不算有潔癖但比較講究衛(wèi)生的人，僅僅因?yàn)榭诔艟涂赡苡憛捊游?，更不用說(shuō)人們口中稀奇古怪的各種異味和刺激物。而這樣的刺激性氣味不能不讓人在感覺(jué)上有所厭惡甚至惡心。

托爾斯泰、契訶夫等人的小說(shuō)曾不止一次地提到，俄羅斯人愛(ài)喝酒和吃蒜，因而舊俄時(shí)代幾乎一年到頭，彼得堡的街頭都彌漫著伏特加和大蒜的異味，慢慢地?zé)o孔不入地滲透到每家每戶，深深地熏陶和刺激著人們。所以不知這樣強(qiáng)烈刺激性氣味下的接吻是否還有欣快感和美感。不過(guò)也并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)俄國(guó)人因此而與接吻訣別。

看來(lái)只有兩種解釋?zhuān)皇墙游侵锰幒拖硎苓€是大大勝過(guò)了異味的不舒服；二是出入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。也有研究人員的研究表明，接吻可以傳播數(shù)以百種計(jì)的細(xì)菌、病毒。而且盡管初步的研究已證明，接吻并不傳播艾滋病，但是如果嘴唇有傷口，或在接吻時(shí)激情難以控制，咬破了對(duì)方的嘴唇、舌頭，也難說(shuō)HIV會(huì)不會(huì)趁虛而入。

責(zé)任編輯 張?zhí)锟?/p>