宇宙廣漠無(wú)邊，因此從宏觀上人手來(lái)透視它，那將是不可能的。于是，我們只能在微觀上尋找宇宙的基礎(chǔ)及其本質(zhì)，然后找出其規(guī)律性的東西并用這些規(guī)律去透視整個(gè)宇宙。

宇宙無(wú)非由三大要素所構(gòu)成：空間、物質(zhì)及時(shí)間?？臻g與物質(zhì)是宇宙的主體，而時(shí)間則是宇宙存在的狀態(tài)——這個(gè)狀態(tài)從直觀上來(lái)講便是運(yùn)動(dòng)。

那么，就讓我們先從運(yùn)動(dòng)說(shuō)起吧。

我們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的現(xiàn)象便是運(yùn)動(dòng)，因此，運(yùn)動(dòng)在人們的觀念中是平平常常的事情；但實(shí)際上，即便是最簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，也都包含著無(wú)比的奧妙。發(fā)現(xiàn)這一奧妙的，并非物理學(xué)家而是哲學(xué)家：物理學(xué)家所研究的往往是客觀現(xiàn)象的因果關(guān)系而不是事物內(nèi)在的和本質(zhì)的東西；而哲學(xué)的思維卻可以透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)是客觀的事實(shí)，人類(lèi)的感知器官雖然并不十分完美，但卻足以證明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)存在。那么，隨處可見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)究竟蘊(yùn)含著什么奧妙呢?

古希臘的哲學(xué)家芝諾首先從微觀過(guò)程來(lái)考究運(yùn)動(dòng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)任何兩點(diǎn)間的運(yùn)動(dòng)從理論上來(lái)說(shuō)皆是不可能的。他認(rèn)為，由于空間中任意兩點(diǎn)間都有著無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，因而如果要從某一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到任何的另一點(diǎn)，都需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，而無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)是永遠(yuǎn)也走不完的，因此任何運(yùn)動(dòng)都是不可能的。結(jié)論雖然很荒唐，雖然與現(xiàn)實(shí)相矛盾，可是長(zhǎng)久以來(lái)這個(gè)悖論一直沒(méi)有得到徹底解答。在19世紀(jì)，黑格爾等大哲學(xué)家則干脆認(rèn)為運(yùn)動(dòng)本身便是矛盾，但是，將矛盾的東西說(shuō)成是矛盾本身，這能說(shuō)是解決了問(wèn)題嗎?

其實(shí)，這個(gè)矛盾的根源就在于人們認(rèn)為空間可以被無(wú)限分割，于是任意兩個(gè)點(diǎn)之間才會(huì)有著無(wú)限個(gè)點(diǎn)。

那么，難道空間存在著不能再進(jìn)行分割的基本單元(即空間基元)?這個(gè)問(wèn)題在過(guò)去簡(jiǎn)直是無(wú)法想象的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法理解為什么空間基元不能夠再進(jìn)行分割。而現(xiàn)在，我們知道有質(zhì)量的正粒子與相同質(zhì)量的反粒子一旦相遇，便會(huì)完全湮滅在宇宙空間里而只剩下能量；在這個(gè)基礎(chǔ)上，為什么我們不能認(rèn)為空間也蘊(yùn)藏著有質(zhì)體(即物質(zhì)性的東西)，而空間基元是因?yàn)槠溆匈|(zhì)體的結(jié)構(gòu)因素而不能再進(jìn)行分割呢?

當(dāng)然，光有這種想法還不夠，還得經(jīng)過(guò)科學(xué)的論證才能得出結(jié)論。下面，就讓我們拋棄原有的成見(jiàn)而以事實(shí)為根據(jù)來(lái)進(jìn)行大膽的推論吧。

首先要擺出的一個(gè)事實(shí)是：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)存在的。

接下來(lái)，我們?nèi)绻屑?xì)地想一下便可以明白：從空間中的任意一點(diǎn)到另一點(diǎn)的推進(jìn)過(guò)程，如果是每次推進(jìn)前面路程的1／2(或者是任意的一個(gè)幾分之幾)，然后就這樣重復(fù)進(jìn)行下去，那么由于前面永遠(yuǎn)都還有尚未走完的路程，所以永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)另一點(diǎn)?？墒牵獜倪@一點(diǎn)推進(jìn)到另一點(diǎn)，難道只能經(jīng)過(guò)這樣的推進(jìn)過(guò)程嗎?我們知道，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)存在著的，所以有限的一塊空間絕對(duì)不能進(jìn)行無(wú)限的分割，即空間絕對(duì)存在著空間基元。

確定空間基元的存在只不過(guò)是邁出了小小的第一步，接下來(lái)我們所面臨的問(wèn)題將是巨大的，而對(duì)這些問(wèn)題的解決則必將給我們帶來(lái)許多重大觀念的轉(zhuǎn)變。

首先，既然空間基元是不可能分割的，那么空間基元便不可能是一團(tuán)什么都沒(méi)有的虛空：因?yàn)檫@樣的一團(tuán)虛空可以被認(rèn)為是由更小的一些虛空所構(gòu)成的，它完全沒(méi)有不能被分割的理由；而且，只要空間基元里頭存在哪怕_丁點(diǎn)兒的絕對(duì)虛空，則便肯定存在著比空間基元更小的空間，空間基元的概念便不能夠成立。因此，整個(gè)空間基元都應(yīng)是由有質(zhì)體構(gòu)成的。由于所有的空間皆由空間基元來(lái)構(gòu)成，而空間基元卻又全是由有質(zhì)體所構(gòu)成，因而，我們可以得出結(jié)論：空間是由物質(zhì)構(gòu)成的。人們之所以沒(méi)有測(cè)出這種物質(zhì)的質(zhì)量，只不過(guò)是因?yàn)闃?gòu)成空間基元的物質(zhì)的質(zhì)量和密度非常非常小。由此看來(lái)，物質(zhì)與空間的區(qū)別只不過(guò)是密度的差異罷了。

那么，一團(tuán)有質(zhì)體是如何成為一個(gè)空間基元的呢?

1 構(gòu)成空間基元的這團(tuán)有質(zhì)體應(yīng)是一個(gè)整體，其所有的成分必須要有某種內(nèi)在的聯(lián)系(否則它便可以看成是由一些更小的、毫不相干的有質(zhì)體所堆砌而成的)。那么，空間基元內(nèi)持續(xù)不斷的、有質(zhì)體之間的相互聯(lián)系意味著什么呢?在我看來(lái)，這意味著有質(zhì)體的所有成分必須不斷地運(yùn)作，而且這種運(yùn)作必須是作為一個(gè)整體的系統(tǒng)的運(yùn)作。這種運(yùn)作要維持下去，需要各有質(zhì)體有相互的作用并構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡?？墒莿?dòng)態(tài)有質(zhì)體的初始動(dòng)力是從哪里來(lái)的呢?所以，在原始空間基元里頭應(yīng)還存在著相互排斥的作用。

2 宇宙中的相互作用如果究其根源無(wú)非是平衡的趨勢(shì)與抗逆平衡的趨勢(shì)：平衡的趨勢(shì)即相互吸引的作用，抗逆平衡的趨勢(shì)即相互排斥的作用。這樣說(shuō)來(lái)，空間基元內(nèi)的有質(zhì)體還應(yīng)存在著一個(gè)平衡態(tài)，是那兩種相互吸引的有質(zhì)體完全結(jié)合后的產(chǎn)物；反過(guò)來(lái)說(shuō)，那兩種相互吸引的有質(zhì)體應(yīng)是平衡態(tài)有質(zhì)體分離后的產(chǎn)物。同一種東西卻分離成兩種不同的東西，它們之間最大的差異就只能是密度的差異了。因此，我們可以將平衡態(tài)有質(zhì)體的密度設(shè)定為零(這種有質(zhì)體可稱(chēng)之為中間體)，那么那兩種相互吸引的有質(zhì)體中有一種是密度大于零的(可稱(chēng)之為正空體)，還有一種是密度小于零的(可稱(chēng)之為負(fù)空體)。之所以稱(chēng)平衡態(tài)有質(zhì)體為中間體，是因?yàn)檫@種有質(zhì)體不僅密度處在正負(fù)空體之間，而且它的位置也必須處在正負(fù)空體之間。

3 空間基元由三種基本有質(zhì)體構(gòu)成：正空體、負(fù)空體及中間體。既然空間是由物質(zhì)構(gòu)成的，那么物質(zhì)來(lái)源于何方呢?

對(duì)于物質(zhì)，不管宇宙的歷史有多久遠(yuǎn)，我們都仍然可以追問(wèn)：最早的時(shí)候，物質(zhì)到底是怎樣產(chǎn)生出來(lái)的呢?而空間，由于它本身是宇宙的基本框架，因而它沒(méi)有起源與如何產(chǎn)生的問(wèn)題。但是，我們現(xiàn)在卻知道空間是由基本有質(zhì)體所構(gòu)成的，這個(gè)矛盾該如何解釋呢?于是我們只能認(rèn)為，構(gòu)成空間的基本有質(zhì)體處于平衡態(tài)時(shí)其密度應(yīng)該為零，而這種平衡態(tài)是空間基元的原始態(tài)，所有的常態(tài)空間基元都是由這種原始態(tài)空間基元演化而來(lái)的。也就是說(shuō)，非平衡態(tài)的基本有質(zhì)體全部來(lái)源于原始態(tài)空間基元(即平衡態(tài)的基本有質(zhì)體)?？墒牵胶鈶B(tài)的基本有質(zhì)體的密度既然為零，那么它本應(yīng)是空空如也、什么也沒(méi)有的，可為什么仍說(shuō)它是有質(zhì)體呢?這是因?yàn)?，我們可以把平衡態(tài)空間基元看成是等量度的正空體與負(fù)空體完全結(jié)合的產(chǎn)物!

當(dāng)宇宙的空間處于原始態(tài)(即平衡態(tài))時(shí)，如果從片斷的、死靜的角度來(lái)看，確實(shí)是空無(wú)一物、什么都沒(méi)有的一片空間；但在空間基元的內(nèi)部，所有的成分都在不斷運(yùn)作，因而宇宙這種原始態(tài)空間基元不過(guò)是瞬間的一個(gè)空間狀態(tài)。所以，如果從整體的、連貫的角度來(lái)看，這種原始態(tài)的空間基元是正空體與負(fù)空體的混合體，因而可以將原始態(tài)空間基元認(rèn)為是有質(zhì)體。

既然原始態(tài)空間基元是正空體與負(fù)空體的完全混合體，那么這種原始態(tài)空間基元如果要演變?yōu)楹姓阵w與負(fù)空體的常態(tài)空間基元，就必須依賴(lài)其自身發(fā)生分裂；而由于原始態(tài)空間基元已占據(jù)了所有的空間，所以從原始態(tài)空間基元里分離出去的東西就不可能仍是空間基元，而只可能是我們所謂的物質(zhì)。

于是，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)原來(lái)起源于空間!在研究空間的過(guò)程中，我們意外地替物質(zhì)的起源找到了終極的、相信也是唯一的答案。

4 原始態(tài)空間基元分離出一部分物質(zhì)后，便演化成了常態(tài)空間基元；而由于常態(tài)空間基元是由正空體及負(fù)空體構(gòu)成的，所以從原始態(tài)空間基元里分離出去的那一部分物質(zhì)則肯定也含有正空體和負(fù)空體——正空體從負(fù)空體那里分離出來(lái)，而負(fù)空體則從正空體那里分離出來(lái)。因此，在原始態(tài)空間基元里則應(yīng)包含著兩對(duì)正負(fù)空間體。我們已知，在常態(tài)空間基元里還有著中間體(即平衡態(tài)空間體)，所以，存在于原始態(tài)空間基元里的平衡態(tài)空間體則應(yīng)有兩種：一種是恒久穩(wěn)定的(即常態(tài)空間基元里的中間體)，而另一種則是臨時(shí)的狀態(tài)(即正空體與負(fù)空體的融合體)。

5 正空體與負(fù)空體是如何融合成為平衡態(tài)空間體的呢?首先，由于正空體的密度比平衡態(tài)空間體的密度要大，因此正空體在與負(fù)空體結(jié)合時(shí)就必須膨脹以降低自身的密度，并且應(yīng)該降到比中間體的密度還要低——只有這樣它才能夠與負(fù)空體結(jié)合成為平衡態(tài)空間體?？墒窃诔蔀槠胶鈶B(tài)空間體的那一刻，相互結(jié)合的正負(fù)空體由于已轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚?duì)融合的負(fù)空體，因此它們由原來(lái)的相互吸引隨即轉(zhuǎn)變成為相互排斥——這就是原始態(tài)空間基元內(nèi)發(fā)生常態(tài)空間基元與物質(zhì)分離的基本動(dòng)力。由于已知常態(tài)空間基元與那部分物質(zhì)都含有正空體，所以分離出來(lái)的臨時(shí)負(fù)空體在分離時(shí)由于被擠壓而還原成正空體。

6 根據(jù)空間基元的定義，在空間基元里不可能有質(zhì)點(diǎn)的位移，所以空間基元里的運(yùn)作只可能是一種整體的自旋(因?yàn)樵氐恼w自旋不存在質(zhì)點(diǎn)的位移)。不過(guò)，如果整個(gè)空間基元都同步自旋，那么在空間基元里的各個(gè)部分之間就沒(méi)有相對(duì)的運(yùn)作。因此，在空間基元的自旋中，其中心體與外圍運(yùn)作體必須是不同步的，前面所說(shuō)的“整體自旋”應(yīng)是中心體、中間體及運(yùn)作體這三樣?xùn)|西各自整體的自旋。所以，空間基元中處于外圍的運(yùn)作體應(yīng)當(dāng)是環(huán)狀的。而運(yùn)作體及中心體自旋的動(dòng)力，就只能來(lái)源于原始態(tài)空間基元分離出那一部分原始物質(zhì)時(shí)的反作用力。在這個(gè)過(guò)程中，由于中間體不發(fā)生分裂，所以如果它有自旋，就一定是相對(duì)于運(yùn)作體或中心體的自旋。

7 在常態(tài)空間基元里，由于受中心體的吸引作用(通過(guò)中間體來(lái)傳遞)，運(yùn)作體的自旋不會(huì)導(dǎo)致其有質(zhì)體的散開(kāi)。然而，如果它們?nèi)?即運(yùn)作體、中間體及中心體)要形成為一個(gè)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，那么其當(dāng)量及尺寸則都應(yīng)該有一個(gè)最小的限量；而這個(gè)最小限量的基本有質(zhì)體所形成的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)就是不可再分割的空間基元。既然空間基元是由整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)構(gòu)成的，那么它的存在必定含有時(shí)間的性質(zhì)；而整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)即是運(yùn)作體相對(duì)于中心體完成的一次自旋的過(guò)程，因此這一過(guò)程也是空間基元的存在過(guò)程。由于這一過(guò)程對(duì)于空間基元來(lái)說(shuō)是不可分割的，所以這一過(guò)程所構(gòu)成的時(shí)間也是不可分割的時(shí)間單元。

其實(shí)，任何東西是否在宇宙中存在著或存在過(guò)，其唯一的標(biāo)準(zhǔn)便是看它是否擁有著或擁有過(guò)時(shí)間——這個(gè)“擁有時(shí)間”指的是擁有自身內(nèi)部構(gòu)成出來(lái)的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是自我時(shí)間。任何東西如果連自我時(shí)間都沒(méi)有，那么就等于其內(nèi)部永遠(yuǎn)是死靜的，其各個(gè)組成部分之間永遠(yuǎn)都沒(méi)有一點(diǎn)相互聯(lián)系，因此實(shí)際存在著的只不過(guò)是一堆組成部件，而各個(gè)組成部件同理又是更小的部件……這樣推論下去則什么都沒(méi)有存在過(guò)，更別說(shuō)那一件東西了。所以，只要是客觀存在的東西，必定擁有自我時(shí)間，而空間也是客觀存在著的東西，因而它也必須要擁有自我時(shí)間。

空間基元的內(nèi)部運(yùn)作(即相對(duì)性的自旋)所構(gòu)成出來(lái)的時(shí)間便是自我時(shí)間，那每一次自旋所形成出來(lái)的不可再分割的時(shí)間單元即是自我時(shí)間基元。于是，空間基元的自旋不斷地進(jìn)行下去(即其內(nèi)部的運(yùn)作不斷循環(huán)進(jìn)行著)，空間基元的自我時(shí)間基元一個(gè)一個(gè)地增加，于是時(shí)間的推進(jìn)也是非連續(xù)性的推進(jìn)。

因此，空間基元內(nèi)部循環(huán)性的運(yùn)作其實(shí)只是空間基元的存在形式，這個(gè)運(yùn)作導(dǎo)致的空間基元各成分之間的相互聯(lián)系與相互作用引發(fā)的相應(yīng)性循環(huán)變化，才是本質(zhì)所在!