吳廷俊，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，并兼任中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)新聞教育史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。專著《新記大公報(bào)史稿》獲第三屆吳玉章新聞獎(jiǎng)；《馬列新聞活動(dòng)與新聞思想史》獲湖北省首屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)；《中國(guó)新聞業(yè)歷史綱要》獲湖北省優(yōu)秀新聞?wù)撝坏泉?jiǎng)。

不知道是不是因?yàn)檠芯渴穼W(xué)的緣故，他總有一種倡導(dǎo)“真”的信念橫亙?cè)谛念^?，F(xiàn)在看來(lái)，那是一種力量——讓我們守操保潔，那也是一種品格——讓我們追求至善盡美，那更是一種向?qū)А屛覀兣θプ鲆粋€(gè)“真人”。他曾擔(dān)任過(guò)8年新聞學(xué)院院長(zhǎng)，帶領(lǐng)學(xué)院實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)跨越……他就是華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授吳廷俊。

一、新聞人不能簡(jiǎn)單地等同于傳媒人

新聞是一個(gè)復(fù)雜的概念，關(guān)于新聞的定義就有上百種之多。對(duì)于新聞的理解，一百個(gè)人也會(huì)有一百個(gè)答案。作為新聞研究學(xué)者，吳廷俊對(duì)新聞?dòng)兄?dú)到的理解。他指出：無(wú)論是作為內(nèi)容的新聞，還是作為行為的新聞，還是作為產(chǎn)品的新聞，都有其不同的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)重面，并且這三方面是相輔相成的。

“新聞與傳播有聯(lián)系，也有區(qū)別?！彼谝黄恼轮羞@樣描述新聞與傳播的聯(lián)系：新聞不等同于傳播，新聞學(xué)不同于傳播學(xué)。新聞在于追求言論自由、思想解放，建立民主政治；傳播在于溝通信息、建立關(guān)系，建立和諧社會(huì)。新聞學(xué)屬于人文學(xué)科，傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。傳播學(xué)注重效果研究，強(qiáng)調(diào)受眾本位，運(yùn)用需要滿足理論，因此傳播業(yè)強(qiáng)調(diào)信息產(chǎn)品的商品化、信息傳播業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作。雖然說(shuō)新聞也是商品，但新聞不是一般的商品，而是一種特殊的商品，是一種思想性和意識(shí)形態(tài)性含量很高的商品，“所以我不贊成新聞完全商品化，也不贊成新聞業(yè)完全市場(chǎng)化運(yùn)作?！?/p>

在吳廷俊看來(lái)，新聞從業(yè)者稱新聞人，傳播從業(yè)者稱傳媒人。新聞講思想、講精神、重導(dǎo)向，傳播講信息、講經(jīng)營(yíng)、重滿足。我們不能把新聞人簡(jiǎn)單地等同于一般的傳媒人。一個(gè)新聞人，首先應(yīng)該有思想、有道義、有深深的責(zé)任感。

從內(nèi)容、行為、產(chǎn)品三個(gè)角度綜合起來(lái)看，“新聞的本質(zhì)應(yīng)該是自由、民主和責(zé)任。”吳廷俊認(rèn)為，從歷史上看，新聞學(xué)就是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)思想自由、政治民主和社會(huì)責(zé)任而在大學(xué)占有一席之地的。

新聞從信息經(jīng)營(yíng)層面講，自古就有，也基本上形成了一種職業(yè)。古羅馬時(shí)期，出版發(fā)行新聞信，就是最早的新聞業(yè)。這種狀態(tài)的新聞業(yè)從奴隸社會(huì)一直延續(xù)到封建社會(huì)末期，但是，它的影響始終不大。直到近代社會(huì)開(kāi)元，尤其是近代資產(chǎn)階級(jí)形成時(shí)期，新聞出版業(yè)才開(kāi)始產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)影響，廣大民眾熱烈歡迎它，封建統(tǒng)治者則千方百計(jì)扼殺它。其原因，就在于新興資產(chǎn)階級(jí)將新聞出版業(yè)從單純的信息經(jīng)營(yíng)層面提高到自由、民主和責(zé)任的層面。

吳廷俊指出，不能把新聞出版業(yè)混同于一般信息傳播行業(yè)。馬克思講：“出版的最主要的自由就在于不要成為一種行業(yè)。出版業(yè)作為一種行業(yè)而存在，不過(guò)那已不是作家的事，而是印刷廠主和書(shū)商的事了?！笨梢?jiàn)，新聞出版職業(yè)不是普通意義的印刷職業(yè)和圖書(shū)經(jīng)銷職業(yè)，而是跟人的思想、國(guó)家的政治密切相關(guān)的職業(yè)。新聞業(yè)有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是政治性，二是精神性。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“新聞行為雖然不是政治行為，但是它一般都伴隨著政治起舞；新聞產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，不是物質(zhì)產(chǎn)品?！?/p>

二、新聞人需要經(jīng)常接受“靈魂的拷問(wèn)”

作為一種職業(yè)，新聞的主要職責(zé)有哪些？吳廷俊認(rèn)為，新聞是一種崇高的職業(yè)，它肩負(fù)的職責(zé)大致上有這樣幾項(xiàng)：捍衛(wèi)社會(huì)、記錄歷史和表達(dá)人民。

所謂捍衛(wèi)社會(huì)，就是抵御來(lái)自各方面的危害，保證人類社會(huì)健康正常運(yùn)行。如果將整個(gè)社會(huì)比喻為由許多子系統(tǒng)組成的一個(gè)有機(jī)的大系統(tǒng)，其中有一些子系統(tǒng)為保障系統(tǒng)，為這一有機(jī)體提供一種“免疫”或“去病”機(jī)制，使其有效地抵抗各種“病毒”的侵害而得以健康發(fā)展。新聞媒介就是其中一個(gè)保障系統(tǒng)。正如馬克思所指出的：“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，是社會(huì)的捍衛(wèi)者?！?/p>

我國(guó)著名報(bào)人史量才先生曾有“新聞屬于史部”的觀點(diǎn)，意在指明新聞與歷史之間的某種聯(lián)系。雖然新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，時(shí)效性是其基本特性，但新聞的價(jià)值并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而喪失殆盡。所謂“新聞是時(shí)間的易碎品”，只是就新聞作為“新聞”的價(jià)值而言的。實(shí)際上，當(dāng)新聞的時(shí)效性漸漸淡化以后，新聞作為某一時(shí)期對(duì)某一事件的忠實(shí)記載的史料價(jià)值卻會(huì)日益凸現(xiàn)出來(lái)。正如有的新聞學(xué)者所說(shuō)：“新聞是記錄歷史的一門科學(xué)，它永遠(yuǎn)是以時(shí)代性與歷史性的完美統(tǒng)一展現(xiàn)在人們面前的?！?/p>

所謂表達(dá)人民，就是作為民眾的喉舌，表達(dá)廣大人民群眾的心聲。我國(guó)維新志士譚嗣同早就有報(bào)紙是“民口”的論述，他說(shuō)，中國(guó)幾千年來(lái)，封建社會(huì)的二十四史，不過(guò)是皇帝一姓一氏的家譜，與廣大民眾并不沾邊，只有維新派辦的報(bào)刊才是民眾說(shuō)話的嘴巴。馬克思更是明確指出，報(bào)刊“是有聲的、人民日常思想和感情的表達(dá)者”， “是社會(huì)輿論的產(chǎn)物”，“是人民精神的英勇喉舌和它的公開(kāi)表露”。新聞工作者肩負(fù)重大的社會(huì)責(zé)任?！盀榱瞬回?fù)眾望，新聞工作者要時(shí)時(shí)刻刻掂量掂量自己肩上的責(zé)任，必須要有沉重的責(zé)任感——對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)?！彼啻芜@樣指出。

如今，社會(huì)都在談?wù)撔侣劷绲摹八拇蠊Α薄袃斝侣劇⑻摷傩侣?、低俗之風(fēng)、不良廣告。這些東西危害社會(huì)、危害人民，欺騙歷史，罪莫大焉！對(duì)此，吳廷俊表示：“作為新聞人，需要每隔一段時(shí)間來(lái)一次靈魂的拷問(wèn)：我寫虛假新聞沒(méi)有？寫了低俗新聞沒(méi)有？我搞了有償新聞沒(méi)有？我刊登過(guò)不良廣告沒(méi)有？我的作品能否經(jīng)受得起歷史的檢驗(yàn)？我的工作對(duì)不對(duì)得起自己的職業(yè)良心？”

三、應(yīng)加強(qiáng)新聞專業(yè)學(xué)生的新聞職業(yè)精神培養(yǎng)

作為一名新聞教育工作者，吳廷俊對(duì)新聞教育的認(rèn)識(shí)比較深刻。在他看來(lái)，新聞學(xué)不同于傳播學(xué)，它們雖然都屬于應(yīng)用性學(xué)科，但教育的側(cè)重點(diǎn)有所不同。新聞教育主要側(cè)重于三個(gè)方面：新聞產(chǎn)品制作技能訓(xùn)練、新聞專業(yè)理論學(xué)習(xí)、新聞職業(yè)精神培養(yǎng)；傳播教育主要側(cè)重于四個(gè)方面：傳播素質(zhì)教育、傳播理論與方法的研究、媒介經(jīng)濟(jì)與信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)教育、專業(yè)傳播（廣告?zhèn)鞑?、公關(guān)傳播、健康傳播等）教育。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)新聞教育取得了巨大的成就，這是有目共睹的。但是，吳廷俊說(shuō)：“不盡人意，需要改革?！爆F(xiàn)在，全國(guó)新聞教育從宏觀上看，主要有兩方面的問(wèn)題：第一是盲目發(fā)展，造成畢業(yè)生供大于求；二是專業(yè)設(shè)置過(guò)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)與新聞實(shí)踐結(jié)合不緊，培養(yǎng)的人才適銷不對(duì)路。從教育的中觀層面看，最大的問(wèn)題是不重視培養(yǎng)新聞職業(yè)精神，學(xué)生走上新聞崗位后，不能很好地?fù)?dān)當(dāng)起新聞職業(yè)的責(zé)任。

新聞職業(yè)精神是指對(duì)新聞職業(yè)理念、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的認(rèn)識(shí)與理解，是對(duì)新聞職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守的實(shí)際表現(xiàn)，也是對(duì)新聞職業(yè)理想、職業(yè)追求的升華，既是一個(gè)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，也是一個(gè)實(shí)踐系統(tǒng)。吳廷俊指出，目前，我們的新聞教育在人才培養(yǎng)上要特別加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)精神教育和職業(yè)道德的養(yǎng)成。好記者、大記者必須具備高尚的職業(yè)精神，有道義、有節(jié)操，一身正氣、兩袖清風(fēng)，“鐵肩擔(dān)道義”，路見(jiàn)不平，拔筆相助，愛(ài)憎分明，敢于同危害社會(huì)、危害黨和人民利益的不良現(xiàn)象做不屈不撓的斗爭(zhēng)，成為時(shí)代的布道者和衛(wèi)道士，成為社會(huì)的精神支柱。要把做新聞上升到一種做人的境界。

他認(rèn)為，大學(xué)最應(yīng)該培養(yǎng)的是一種精神。北京大學(xué)在全球大學(xué)排行榜中相對(duì)比較靠前，很重要的一個(gè)原因就是該校的精神與思想，自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)一直領(lǐng)中國(guó)大學(xué)之先。大學(xué)不在于傳授多少知識(shí)，尤其是那些研究型大學(xué)，其責(zé)任不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”，而是要培養(yǎng)學(xué)生的“三種精神”：

一是批評(píng)精神?！芭本褪且咽挛锓珠_(kāi)，用辯證觀點(diǎn)看問(wèn)題，“評(píng)”就是要發(fā)表自己的見(jiàn)解。要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)批判、分析、評(píng)閱社會(huì)事物和思想，就是毛澤東講的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”。大學(xué)精神首推批評(píng)精神。二是獨(dú)立精神。一個(gè)受過(guò)高等教育的人缺乏獨(dú)立精神，人云亦云，沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，那是一種悲哀。獨(dú)立就是不惟上、不惟書(shū)、不惟眾，做到學(xué)術(shù)獨(dú)立、人格獨(dú)立。三是創(chuàng)新精神。批判精神和獨(dú)立精神是創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新精神是批判精神和獨(dú)立精神的發(fā)展和升華。

四、做真人做真新聞做真學(xué)問(wèn)

吳廷俊在華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院曾擔(dān)任過(guò)八年院長(zhǎng)。對(duì)此，他深有感觸地說(shuō)，院長(zhǎng)不是行政職務(wù)，而是學(xué)術(shù)職務(wù)。院長(zhǎng)是學(xué)科帶頭人，是研究高等教育的帶頭人。

在他看來(lái)，學(xué)術(shù)品質(zhì)是立足于學(xué)術(shù)界的根本，有良知的學(xué)者應(yīng)該做到“真、實(shí)、正、勇”：“真”是學(xué)術(shù)品質(zhì)最基礎(chǔ)的層面，真就不能作假；“實(shí)”是以實(shí)克虛，腳踏實(shí)地，做學(xué)問(wèn)要有一定的理論意義和實(shí)用意義，不能炒作概念、故弄玄虛；“正”是學(xué)術(shù)規(guī)范，要有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，引文、注釋要標(biāo)清楚，不能用了別人的東西什么也不說(shuō)還心安理得；“勇”是要有思想，有學(xué)術(shù)勇氣，否則就不可能有創(chuàng)新，“不說(shuō)可以，但一定不能說(shuō)廢話”。

為何對(duì)“真”字情有獨(dú)鐘？吳廷俊說(shuō)，這其實(shí)是一個(gè)有感而發(fā)的命題。當(dāng)前社會(huì)，做真人、說(shuō)真話比較難。另外，就是新聞界的“四大公害”之首的虛假新聞屢禁不止、危害極大、亟待解決。出現(xiàn)虛假新聞，原因雖然很復(fù)雜，但有一點(diǎn)需要指出，就是新聞隊(duì)伍自身素質(zhì)存在問(wèn)題。所以，他提出，做正直的記者，寫真實(shí)的新聞。要報(bào)道真實(shí)可靠的新聞，首先必須做一個(gè)真誠(chéng)正直的人。虛偽的人，寫不出真實(shí)新聞。做人追求真、善、美三個(gè)層面，真是最基本的，是善與美的基礎(chǔ)。沒(méi)有真，何談善、更無(wú)從談美。對(duì)于新聞人而言，更應(yīng)該從真做起，言行如一，心筆如一！

除了自己努力做好“真”字以外，他多次在博士生中倡導(dǎo)“真做學(xué)問(wèn)，做真學(xué)問(wèn)”。他的初衷很簡(jiǎn)單：現(xiàn)在，社會(huì)上的浮躁之風(fēng)也侵蝕到學(xué)術(shù)界，一些人為了評(píng)職稱，似乎也在做學(xué)問(wèn)，但不肯下真功夫，真做學(xué)問(wèn)，做真學(xué)問(wèn)。為此，他常常告誡自己的博士生：“既然你們選擇了做學(xué)問(wèn)為職業(yè)，就要準(zhǔn)備吃苦，下真功夫，真做學(xué)問(wèn)，做真學(xué)問(wèn)。”

“真做學(xué)問(wèn)，一要寧?kù)o，二要專注，三要求實(shí)。只有寧?kù)o致遠(yuǎn)才能把學(xué)問(wèn)做深，只有專心致志才能把學(xué)問(wèn)做精，只有實(shí)事求是、循序漸進(jìn)才能把學(xué)問(wèn)做實(shí)?！彼€指出，做真學(xué)問(wèn)，首先要學(xué)，就是要讀書(shū)，要苦讀元典，取得真經(jīng)，努力繼承先人的學(xué)問(wèn)；其次要問(wèn)，就是要拷問(wèn)，要勤于思考，推陳出新，爭(zhēng)取創(chuàng)新?？傊痪湓挘┱媸敲?，惟真至尊。

其實(shí)，熟悉吳廷俊的人都知道，他就是一位真誠(chéng)且單純的教師，平易近人間透露出幾分威嚴(yán)。正如他自己所評(píng)價(jià)的那樣：“認(rèn)認(rèn)真真做事，本本分分做人，不追求做圣人，不追求做賢人，更不追求做完人，只想做一個(gè)真人，一個(gè)本真的人，不矯情，不掩飾?！?/p>

與年過(guò)花甲的他在一起，我們不由地對(duì)他精辟的思想、淵博的知識(shí)感嘆不已，也感受到他身上的威嚴(yán)，這種威嚴(yán)，是來(lái)自于他的“真”與“正”，是一種思想純凈、品行高潔的人自然散發(fā)出來(lái)的氣度，一個(gè)真人、一個(gè)學(xué)人的氣質(zhì)！這就是學(xué)者吳廷俊。

（作者陳棟系華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院新聞學(xué)博士生、《黃鶴樓周刊》主編；王麗明系華中科技大學(xué)文華學(xué)院新聞系教師）