〔關(guān)鍵詞〕 歷史教學(xué)；責(zé)任意識(shí)；教育

〔中圖分類號(hào)〕 G633.51

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2007）09（Ａ）—0038—0１

歷史教學(xué)的主要內(nèi)容涉及歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化和社會(huì)發(fā)展等各個(gè)重大領(lǐng)域。但就歷史教育中的思想教育而言，歷史教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育則是一個(gè)不容忽視的教育問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指歷史教育學(xué)科要用歷史發(fā)展、歷史事件、歷史人物的進(jìn)步與倒退、正義與邪惡、美與丑、君子與小人的區(qū)分來(lái)矯正和弘揚(yáng)正確的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。所謂“以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以正衣冠”講的就是歷史教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)問(wèn)題。歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生知道歷史，更重要的是使其從歷史中悟出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)意識(shí)向健康方向發(fā)展。

歷史教師的責(zé)任不應(yīng)只局限于歷史內(nèi)容的傳承，必須拓展到現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，也是他們求知欲和追求真理的欲望最強(qiáng)烈的時(shí)期，他們?cè)谶@一時(shí)期形成什么樣的性格和品德，可能左右其幾乎終身的性格和品德。這個(gè)時(shí)期他們崇尚岳飛、文天祥這樣的歷史人物，其可能終身會(huì)做一個(gè)具有民族氣節(jié)和大義凜然的人，這個(gè)時(shí)期他們激發(fā)不出對(duì)歷史奸佞人物的鄙視，長(zhǎng)大之后其可能會(huì)曲意逢迎，顛倒黑白，見(jiàn)風(fēng)使舵，成為一個(gè)敗壞社會(huì)風(fēng)氣的人。毛主席曾說(shuō)：“人類社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”這里且不論證這句話的真理性，只想套用這句話說(shuō)：“人類社會(huì)的歷史是進(jìn)步與倒退、正義與邪惡、美與丑、君子與小人較量的歷史?！狈_(kāi)歷史教材，在歷史事件所表現(xiàn)的歷史人物中，幾乎是非君子即小人、非正義即邪惡、非美即丑，中間狀態(tài)的人只是無(wú)奈地選擇和適應(yīng)著這兩種狀態(tài)，以維持生存。如果為了生存每個(gè)人都保護(hù)自己，誰(shuí)來(lái)做君子推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?如果為了生存每個(gè)人都保護(hù)自己，誰(shuí)來(lái)和小人作斗爭(zhēng)從而凈化社會(huì)風(fēng)氣?這些都要從歷史學(xué)中尋找正確答案。翻開(kāi)《易經(jīng)》，卦辭中滿篇都是君子如何，小人如何。君子與小人構(gòu)成了《易經(jīng)》所闡述的事物變化發(fā)展規(guī)律的主要內(nèi)容。翻開(kāi)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》，也多涉及到君子與小人的評(píng)判。諸葛亮的“遠(yuǎn)小人，近賢臣，此先漢所以興也，近小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”是家喻戶曉的名句。歐陽(yáng)修的《朋黨論》中說(shuō)：“君子以義為朋，小人以利為朋”，講出了君子與小人的特征。歷史賢達(dá)人物的著述中幾乎都涉及到君子和小人。而重大的歷史事件，活躍在歷史事件中的人物以及宮廷中的各類官吏，也是君子與小人的聚合與集結(jié)。講歷史離不開(kāi)事件，講事件離不開(kāi)人物，講人物離不開(kāi)君子與小人、正義與邪惡、美與丑的話題，這些是歷史教育不可回避的話題，也是不應(yīng)回避的話題。歷史教師的任務(wù)，就是通過(guò)特定的歷史事件，特定的歷史人物和特定的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，褒貶時(shí)弊，臧否人物，從歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的思考中尋找社會(huì)發(fā)展的正確主導(dǎo)思想。在中學(xué)歷史教育中，從歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展過(guò)程中給世界觀形成時(shí)期的中學(xué)生一個(gè)涇渭分明的進(jìn)步與倒退、君子與小人、正義與邪惡、美與丑的四把尺子的評(píng)判意識(shí)，從而可以使學(xué)生能在未來(lái)的社會(huì)生活中用四把尺子衡量自己、評(píng)判別人，減少和在一定程度上消除社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。最近王立群教授講《史記》中，公開(kāi)批評(píng)了司馬相如的不良品行，就具有很好的現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

中學(xué)歷史教學(xué)的重點(diǎn)不在于讓學(xué)生背誦歷史年表、歷史事件和朝代的更替，而在于知道朝代為什么會(huì)有更替，人物為什么會(huì)遭褒貶，社會(huì)為什么會(huì)前進(jìn)或后退。在歷史教學(xué)中，良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育比歷史知識(shí)教育更重要，思考?xì)v史人物優(yōu)劣的教育比記住歷史事件更重要。知道歷史及其人物，就是為了思考?xì)v史及其人物，思考?xì)v史及其人物就是為了思考現(xiàn)實(shí)，思考現(xiàn)實(shí)就是為了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。歷史是現(xiàn)在的過(guò)去，歷史也是過(guò)去的現(xiàn)在。過(guò)去的歷史與現(xiàn)在書寫的歷史擺放在一起進(jìn)行比較、比照、比對(duì)，會(huì)大大有利于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。歷史在社會(huì)意識(shí)上，在社會(huì)事件上，在社會(huì)人物上，不斷地演化著，有時(shí)候又驚人相似地重復(fù)著。好的歷史重復(fù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，壞的歷史重復(fù)阻礙社會(huì)發(fā)展。歷史教育要促進(jìn)好的社會(huì)重復(fù)，避免壞的社會(huì)循壞。要達(dá)到這個(gè)目的，教師就要借鑒歷史，避免歷史和歷史人物的惡作劇、悲劇、滑稽劇以形形色色的形式在現(xiàn)代社會(huì)重演：抨擊形形色色的邪惡、丑陋小人活躍在權(quán)力舞臺(tái)、政治舞臺(tái)魚肉百姓；大力宣揚(yáng)歷史進(jìn)步人物、正面人物的光明磊落的人物形象，激濁揚(yáng)清，以期建設(shè)中央大力倡導(dǎo)的和諧社會(huì)。