我國最早的標(biāo)點符號

句讀一詞最早見于后漢，《春秋公羊傳解詁序》云：“援引他經(jīng)，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者?！庇纱丝芍?，句讀一詞的出現(xiàn)至少已經(jīng)有兩千年的歷史了。依據(jù)現(xiàn)有的文獻材料來看，我國句讀符號使用規(guī)范的確立，應(yīng)該是在宋朝。從宋朝開始，“、”和“?！背蔀辄c讀書文的正式符號，并成為今天頓號和句號的來源。后來，到了明朝刊本小說出現(xiàn)時，才開始增加了兩個專名號：一個是人名旁加一直線“｜”，一個是地名旁加兩直線“｜｜”，它們都加在直行字的右邊。上述的兩種點和兩種符號，就是我國最早的標(biāo)點符號。

“書香”原本是株草

“書香門第”中的“書香”是什么意思?“書香”其實源自古代為防止蠹蟲咬食書籍而在書中放置的一種蕓香草。這種草有一種清香之氣，夾有這種草的書籍打開之后清香襲人，故而稱之為“書香”。蕓香草又稱蕓草，為多年生草本植物，產(chǎn)于我國西部，有特異的香氣，可以入藥，嚼之有辛辣和麻涼的感覺。因為古人常在書籍中放這種草避蠹驅(qū)蟲，所以除“蕓人”指農(nóng)人，“蕓蕓”指眾多外，與“蕓”字有關(guān)的詞多與書籍有關(guān)，如“蕓編”指書籍，“蕓帳”指書卷；“云閣”指藏書閣，“蕓署”為藏書之室，“蕓香吏”則指校書郎。

正史、別史、雜史、野史、稗史的區(qū)別

“正史”一名，到唐修《隋書·經(jīng)籍志》時才正式設(shè)立。是歷朝歷代從維護統(tǒng)治者的利益，鞏固封建政權(quán)的立場出發(fā)，依據(jù)規(guī)定而著的史書。包括24種紀(jì)傳體史書，諸如《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》等。“別史”是正史的別支，即官定正史以外的史書，其實正史與別史并無性質(zhì)上和價值上的區(qū)別，只是正史是經(jīng)過命令規(guī)定，而別史是未經(jīng)命令規(guī)定而已?！半s史”是指其體例、內(nèi)容都不如正史、別史那樣嚴(yán)謹(jǐn)完整的史書。它是異體雜記，是不受體例拘束的一種體栽的史書。“野史”是指私人撰述的史書。“稗史”也就是小說，如元人仇遠的《稗史》、《漢武帝內(nèi)傳》。

我國古代的節(jié)假日制度

我國的假日制度從2000多年前的漢代就開始了。當(dāng)時官員休息那天，都要沐浴更衣，故稱假日為“沐日”。漢代規(guī)定，朝中官員可每5天返家沐浴，所以叫“五日休”。唐朝改為“句休”，即每10天可休息1天。在古代，除平時的休息日外，也有節(jié)假日。唐代，中秋節(jié)給假3天，清明祭祖給假4天。明代冬至放假3天，元宵節(jié)放假10天。為了鼓勵臣下盡心國事，晉代定有“急假”，即讓官吏處理緊急家事，不過一年不得超過60天。后晉時期，家在外地的官吏還給探親路程假。清朝初年，隨著西方傳教士進入我國，“禮拜天”這一宗教用語開始在我國流行，辛亥革命勝利后，開始實行星期日休息制，從此以后，假日制就開始在我國實行。

中國每年1800萬人進城市

中國目前正處于城市轉(zhuǎn)型的高峰期，每年大約有1800萬來自農(nóng)村地區(qū)的人口進入城市。這種人口轉(zhuǎn)移不可避免地帶來諸多環(huán)境和社會問題，但其為中國城市增長的貢獻卻比任何其他發(fā)展中國家更大。這是聯(lián)合國人口基金會近日公布的《2007年世界人口狀況報告》提出的最新觀點。該報告指出：中國目前是世界制造業(yè)中心，全國有660多個城市，幾乎其所有的工廠都位于或鄰近城市。按計劃在不到10年內(nèi)，中國人口的一半以上約8.7億人將成為城市居民；屆時將有83個在75萬人口以上的城市。

我國最早的證券交易

中國的證券交易最初是由西方傳入的。早在1869年，在中國的國際商埠上海，長利(西洋代理券商)就已經(jīng)在從事國際股票買賣。這大致是中國最早的證券交易。隨著中國開展“洋務(wù)運動”，一批官督商辦和完全商人獨資的企業(yè)開始興起。為了融資，這些企業(yè)開始學(xué)習(xí)洋人的辦法，從事股票投機。在這樣的背景下，出現(xiàn)了一批華商股票掮客。讓人感到有趣的是，當(dāng)時中國沒有專門的股票交易所，為了買賣股票，這些最早的股票經(jīng)理只好到當(dāng)時大家都聚會的場所一茶館來進行股票交易。這種當(dāng)時在茶館喝茶的行為稱之為茶會，這種茶會代行證券交易的方式一直延續(xù)了很長時間。

洛陽出土5600年前火種器

考古工作人員最近在洛陽出土了5600年前人類貯存火種的火種器，這在中國新石器考古中還是首次發(fā)現(xiàn)。該器物出土于一座因火災(zāi)而廢棄的房子內(nèi)的爐灶旁，與其相伴出土的還有釜、盆等生活用具，這件器物有可能為燃具。專家推測，火種器的使用方法是這樣的：把火炭投置于器內(nèi)并在其上覆蓋黑炭，適度封閉口部并置其于空氣流通處，這樣木炭在器內(nèi)緩慢燃燒。采用火種時，打開口部并借助吹火具吹火，火便燃燒起來。使用后，晃動火種器，排除炭灰并續(xù)上黑炭。這樣，火種器便如同如今的火爐一樣，可以長久貯存火種。這次發(fā)現(xiàn)幫助人們解開了五六千年前新石器時代人們保存火種之謎。

信封起源于秦漢時期

信封起源于兩千多年前的秦漢時期。當(dāng)時，文書和書信大都是刻寫在木板和竹簡上，為了保護書信完整無損，就用兩塊刻成鯉魚形的木板，夾在文書簡牘的外面。木板上還刻有三道線槽，用繩捆繞三圈，然后再穿過一個方孔縛住。在線端或交叉處加以檢木，封上黏土并加蓋印章，以防私拆。這就是中國歷史上最早的信封。魏晉以后至南北朝時期，書信材料逐漸由木質(zhì)演化為紙質(zhì)。信封改為由兩片厚藍紙制成，但兩邊還畫有鯉魚圖，自然不再用泥封了。直到盛唐時期，中國人仍在仿制鯉魚形信封。所以，中國古代又把信封稱為“雙鯉”、“鱗鴻”。

屬相的由來

據(jù)專家推測，我國早在傳說中的堯舜時代就已出現(xiàn)干支紀(jì)年法。而以12種動物與地支對應(yīng)，則最早見于東漢王充的《論衡》中：“子之禽鼠，卯之獸兔。”由此可見，十二屬相已有2000多年的歷史。關(guān)于屬相的由來大約有兩種說法。第一種說法是：華夏民族在原始社會圖騰崇拜的影響下，以部分動物名稱配合抽象的十二地支，創(chuàng)造出了十二屬相。某些動物還可能來源于古代天文學(xué)中對黃道(古人認(rèn)為太陽圍繞地球運行一周年所行進的軌道)附近天空的劃分，在分成的十二等分(即十二辰)中，就有巨蛇、蝎虎、飛馬等星座名稱。第二種說法認(rèn)為，漢代以前我國中原地區(qū)的華夏民族僅有十二地支紀(jì)年法，而北部、西部從事游牧的少數(shù)民族則長期使用動物紀(jì)年。到了匈奴單于呼韓邪歸漢后，民族文化融合，產(chǎn)生了十二屬相。隋唐時，藏族同胞建立的吐蕃國也曾以“十二辰”紀(jì)年。

“男子漢”稱謂起源于西漢

人們之所以把男子稱為漢，還得從西漢時談起。西漢時期，北方的匈奴不斷侵?jǐn)_我國的邊境。到了漢武帝時期，國力不斷強盛，在抗擊匈奴的戰(zhàn)斗中，西漢的士兵們都非常勇敢，所以匈奴兵把漢朝的士兵稱作“漢兒”或“好漢”。作為與“女子”相對的另一個詞，“男子”早已出現(xiàn)，隨著“好漢”的出現(xiàn)，人們漸漸地把“男子”和“好漢”聯(lián)系起來，組成“男子漢”一詞，作為對男性的一種稱呼。

責(zé)任編輯 蒲 暉