崖墓，又稱巖墓、蠻子洞、仙人澗，是古代墓葬的一種構(gòu)造形式，在行巖上穿鑿洞穴作為墓室。西漢后期在四川開始出現(xiàn)，后迅速發(fā)展，到東漢風(fēng)行一時，經(jīng)過蜀漢兩晉南北朝，在很多地方一直延續(xù)到明清，成為近2000年來四川一種獨特盛行的墓葬形式。有資料顯示，四川現(xiàn)存的崖墓總數(shù)有3萬多座(包括今重慶中)，最早的崖墓出現(xiàn)在成都平原以南新津和彭山一帶，時間約在西漢晚期至新莽時期(公元前后)，阿壩州新發(fā)現(xiàn)的雜谷河下游崖墓如果確能斷定為西漢中晚期的話，那當(dāng)是四川最早的崖墓。最具代表性的是樂山“麻浩崖墓”和彭山崖墓，除樂彭崖墓外，四川境內(nèi)絕大多數(shù)的市、州和今重慶市的涪州、萬州等均普遍流行崖墓。

崖墓的數(shù)量

川東北達(dá)縣地區(qū)(1997年分治達(dá)州、巴中兩市)在20世紀(jì)80年代文物普查中發(fā)現(xiàn)登記的崖墓有2670座(如果加上漏查的和近20年來新發(fā)現(xiàn)的，崖墓實際數(shù)量在4000座以上)，當(dāng)時的13個縣、市、區(qū)中，12個縣、市、區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，其中渠縣435座、宣漢185座、大竹664座、開江508座、通江43座、南江59座、巴中617座、鄰水118座、萬源11座、達(dá)縣9座、通川區(qū)21座。

在川東北現(xiàn)存的古代墓葬中，崖墓占有相當(dāng)人的比例，并且多為東漢時期崖墓，與東漢時期的磚石墓一樣，成為當(dāng)時和現(xiàn)存數(shù)量最多的兩大重要葬式，從側(cè)面反映了東漢時期川東北社會經(jīng)濟(jì)有了很人發(fā)展，人民生活改善，崇尚厚葬之風(fēng)盛行，“忠孝仁信孝義”之類的家族觀念更加受到重視，生時孝養(yǎng)，死后厚葬，不惜耗費巨額資財修造墓穴，厚葬自然應(yīng)運而生，同時也為崖墓的開鑿提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

崖墓的盛行

崖墓均于山腰或山腳的崖石上鉆鑿墓穴，墓口距地面有一定高度，視野開闊，崖面寬長，接近水源，交通便捷。墓口橫向排列，單座、多座或幾十座、甚至上白座不等，如：渠縣渠北鄉(xiāng)前鋒村崖墓45座，分布在南北長200米，東西寬30米的范圍內(nèi)。開江縣靖安鄉(xiāng)蠻洞子利崖墓108座，分布在爾西長500米、南北寬4米的范圍內(nèi)。崖墓不論時間先后，一般排列有序，再則受崖石朝向的限制，墓的朝向因地制宜。

川東北現(xiàn)存的崖菓盛行于東漢后期至蜀漢兩晉南北朝，后逐漸淡出，但一直到明清仍有少量沿襲，有的是新鑿，有的是在原來的基礎(chǔ)上加以改建，還有的可能不是作為墓室而是作為人居。隨葬器物可能都被盜掘或本身就很少有陪葬器，現(xiàn)存的崖墓幾乎全無墓門，且十室九空，所以只能主要從墓室結(jié)構(gòu)、雕刻和極少數(shù)隨葬器物殘件來鑒別時代，但明清時期的崖墓一般都有鉆鑿或補修年代。如：渠縣雙龍鄉(xiāng)蔡家庵村崖墓M1發(fā)現(xiàn)有漢代陶俑、盤、豆的殘件。宣漢馬家鄉(xiāng)鹽井村崖墓發(fā)現(xiàn)有幾何紋飾的漢磚墊砌石棺，巴中九鎮(zhèn)鄉(xiāng)石洞寺村崖墓石壁刻題“大明成化九年十月廿六日(1473你啊你)”，鄰水縣高石鄉(xiāng)漢口村崖墓門楣題刻“咸豐元年補修”。

川東北現(xiàn)存的崖墓有許多共同之處：規(guī)模較小，構(gòu)造比較簡單，以小型、單室墓為主。此類墓一般由墓門和墓室組成，少數(shù)的有墓道，鉆鑿比較粗糙，當(dāng)然在形制結(jié)構(gòu)上也有許多差異，可能與菓主的社會地位和經(jīng)濟(jì)狀況以及不同的時代有關(guān)系。多數(shù)墓門是正方形，個別的為長方形或弧形、直門廣肩，此以通(江)、南(汀)、巴(中)一帶的兩宋崖墓為多。墓口均用石塊壘砌封堵，墓室一般長2～6米、寬1～3米、高1～2米，多數(shù)為平頂，少數(shù)為弧形、人字形頂。墓室多數(shù)在后壁有龕，少數(shù)的在左、右壁亦有龕。墓室一般是內(nèi)高外低，可能與鑿造時考慮到便于排水有關(guān)。墓室因為都被盜掘，殘存隨墓器物很少，現(xiàn)保留下來較多的是石棺和石棺臺，石棺臺是在鑿造崖墓時就石打鑿而成，一般單棺臺在墓室后部正中，雙棺臺在墓室后部左右，如通汀縣楊柏鄉(xiāng)五星村崖墓M1棺臺長1.6米、寬0.5米、高0.24米。

川東北崖墓多數(shù)沒有雕刻，少數(shù)有雕刻的可分為3種形式：一是建筑雕刻，如門楣的雕鑿，這是比較普遍的。巴中午鳳鄉(xiāng)寶石村牛角寨宋代墓M15的門楣上雕刻有枋木建筑高浮雕斗拱4朵，圓簡行瓦9溝。二是畫像石刻，內(nèi)容比較豐富，這可能反映了造墓人的意愿和再現(xiàn)了墓主人生前所喜愛或擁有并企圖在死后繼續(xù)占有享用的，如：大竹縣川主鄉(xiāng)普樂寨崖墓MB的第2層門楣上有虎雕。四合鄉(xiāng)柏村灣崖墓M2的左右壁龕上雕有幾何紋、人物、花草、動物圖案。巴中和平場鄉(xiāng)新文村新廟山崖墓M7的四層門楣上雕有跪羊、鳥獸、人浮雕。三是文字題刻，較少且時間較晚。如通江縣楊柏鄉(xiāng)五星村崖墓M1的菓門內(nèi)側(cè)有楹聯(lián)：字為至寶人人用，心作福田代代耕。巴中九鎮(zhèn)鄉(xiāng)石洞寺村崖墓的墓室壁刻：人明成化九年十月廿六日(1473年)。另外，在巴中的圍子坪崖墓、賴家河崖墓、胡子山崖墓、星斗寨崖墓、岳王村崖墓、匡家灣崖墓、北山寺崖墓和通江、渠縣、宣漢等地一些崖墓均有或建筑或畫像或文字的雕刻。

崖墓的族姓探討

崖墓在叫川及其湘、鄂、黔鄰界地區(qū)的古代墓葬中盛行且延續(xù)時間漫長，所以不能說它是某地某民族所獨有的喪葬形式，綜合學(xué)者對四川崖墓文化族屬的觀點，大致有4點。1．中國最早的崖墓是河南水城保安山西漢景帝時期的梁孝士墓，橫穴式巖壙墓，即崖墓，亦稱關(guān)東崖墓。四川崖墓晚于關(guān)東崖墓，是受到其影響而產(chǎn)生的。因為在漢代巴蜀文化已漢化，漢民族因多種原因進(jìn)入四川，帶來關(guān)東文化包括關(guān)東葬俗是易理解的。2．崖墓是僚族的墓葬。四川在漢晉時期同時盛行磚石墓和崖墓，橫穴式磚石墓(還有石室墓)屆廣漢族，崖墓自然應(yīng)屬于非漢少數(shù)民族，崖墓鑿石為葬，葬具以石棺為主，是石棺葬民族的傳統(tǒng)葬俗，石棺葬民族的族屬為僚族，崖墓亦應(yīng)是如此。3．崖墓是新興漢族人的葬俗，這里面分兩個大同小異之觀點，一是上著巴蜀民族從秦漢以后緩慢地吸收漢文化，在漫長的漢化過程中而產(chǎn)生的一種新巴蜀文化葬俗。二是土著巴人文化與漢文化融合而形成的新興漢入葬俗。理由是崖墓受懸棺，船棺葬俗的直接影響而形成，懸棺、船棺葬是巴人早期的葬俗，也是早期濮人即后期的僚人的葬俗，因此崖墓是外來漢文化與士著巴人文化和濮、僚文化結(jié)合而形成的新興漢人葬喪文化。這幾種觀點，本人認(rèn)為都沒有太大的差別，他們的研究推測也都有一定的說服力，但是要作為定論，當(dāng)然是還很不夠的。筆者在這里與之共同的一點認(rèn)識，即四川古代崖墓是巴蜀文化(這翠應(yīng)強調(diào)包括蜀文化和巴文化)在與漢文化相互影響融合的漫長過程中形成的一種墓葬形式，它不同程度地代表和保持了不同地域和不同民族的特色，它的高峰朋是東漢晚期，其后仍在延續(xù)，但逐漸淡出不再盛行，它反映廣傳統(tǒng)文化和時代文化的現(xiàn)象。

川東北的嘉陵汗流域和渠江流域在古代是竇人(巴人的一支)的后裔也實行崖墓的葬俗。理由大致有3點：1．在川東北寶人遺存遺跡比較集中的渠縣、宣漢、巴中等地，現(xiàn)存的崖墓數(shù)量也最多。2．撚《通江縣志》記載：齊人政治家、西晉成都王李雄的祖父李慕，魏武市時將車，死后鑿洞穴為墓室，安葬于今通江縣以西2千米的千佛崖，又即巴王廟(為李雄回鄉(xiāng)祭祖時始創(chuàng))，該崖墓現(xiàn)在雖已毀，但千佛崖仍存，可作為竇人岸葬的證據(jù)。3．前述觀點中有崖墓是濮僚人的葬俗之說，竇人(包括板蠻以及部分巴人和濮人)在兩晉南北朝時期稱僚人，有巴僚、竇僚、巒僚之稱，在唐代稱南干僚，宋代稱渝州蠻，亦可推測川爾北竇入的后裔(板蠻)也有實行崖墓的葬俗，這是一種漢化的民族葬式而己。

[責(zé)任編輯] 王 凱