廣東連山，是壯族瑤族自治縣。其地處五嶺南麓，廣東兩北部，粵、湘、桂三省(區(qū))交界處，是廣東扯族主要聚居區(qū)，有壯族人口近5萬(wàn)人，占全縣人口的45％。壯族節(jié)日很多，主要有二月二，壯族通稱為“開(kāi)耕節(jié)”，表示農(nóng)事活動(dòng)的開(kāi)始；三月三，人們?cè)谶@天拜祭祖墓：四月八，壯族稱“牛王誕”，人們按牛的毛色，用梔子葉或楓葉等榨汁浸糯米，蒸成黃色或紫色的飯喂牛、祭牛神，祈求耕牛健壯繁衍；六月六，稱“嘗新節(jié)”：而七月七“乞巧節(jié)”，俗稱“七月香”戲水節(jié)，便是在農(nóng)歷七月初七舉行的以嬉耍玩水為豐的節(jié)日。

壯族源流

連山歷史悠久，自南朝粱武帝天監(jiān)五年(506年)置廣德縣至今已經(jīng)1500年。其間曾四易縣名——始稱廣德，后改廣澤，又改連山，再改程山，復(fù)改連山；五換治址——首駐古縣坪，后移司城街，移舊城，移永和，又移址蓮花坪。多次變動(dòng)，或升而為郡，或擴(kuò)而為廳，或廢而為鎮(zhèn)，時(shí)有變化。隸屬?gòu)?fù)雜，一時(shí)江南，一時(shí)嶺南，一時(shí)湖南，一時(shí)廣南：屈省或贛、或湘、或粵，變動(dòng)無(wú)常。但作為政區(qū)名稱連山，則從元代起已經(jīng)同定下來(lái)。連山作為縣名，已有1000多年歷史。

據(jù)地方志和族譜考知，較早定居連山的壯族有書(shū)、覃、陸等姓氏，先后于明朝洪武初年從廣西等地陸續(xù)遷徙而來(lái)，定居在永豐、福堂、小三江、上帥、加田等地。至今壯區(qū)還流傳著“九村開(kāi)辟自明朝，一半食民(壯族)一半瑤(瑤族)”的民謠，即指楓、良、肖、鈸、省、江、高鄉(xiāng)、石田、上帥九村。從1988年福堂人塘(地名)挖掘出土的文物來(lái)看，壯族先民在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已在連山活動(dòng)，實(shí)屬百越族群，因沒(méi)有文字記載，連山置縣至元末這段時(shí)期壯族先民的居住，遷徙情況未可考。舊縣志有“主壯富，客壯貧”的記述，說(shuō)明連由原居地壯族長(zhǎng)期在此耕耘生息，地理環(huán)境好，積累財(cái)富多，所以生活得較好：而后來(lái)入遷的外地壯族(主要是從廣西入遷)成為“客壯”。

漢、壯“七夕”

農(nóng)歷七月初七，漢族稱為七夕或乞巧節(jié)。相傳為牛郎、織女雙星相會(huì)之日。七夕作為節(jié)日當(dāng)始于漢代，節(jié)俗是曬經(jīng)書(shū)及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。晉代周處《風(fēng)土記》中記述乞愿有乞富、乞壽、乞子等內(nèi)容，此后才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節(jié)、乞巧節(jié)等。唐五代時(shí)，北方民間多以七月初六為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復(fù)古制，但至今仍有在七月初六過(guò)節(jié)的。膠東的招遠(yuǎn)、萊州、長(zhǎng)島等部分地區(qū)，多以七月初六為七夕，有“招遠(yuǎn)人，性子急，拿著初六當(dāng)初七”之諺。

乞巧節(jié)又因以女性為節(jié)日的主體被稱為女兒節(jié)，屆叫有眾多女紅斗巧的節(jié)目。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等便是斗巧風(fēng)俗的演變。節(jié)前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、斗雞、鳳凰、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、戲出于、轉(zhuǎn)燈、餑餑、金鐘等。節(jié)日期間，把巧棚布置一新，晚飯后，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。有的還三五湊伙一起到外村去表演。婦女在這一天都要洗頭，據(jù)說(shuō)這天洗頭頭發(fā)明亮柔軟，沒(méi)有汗臭味。有的婦女習(xí)慣在七夕之日回娘家串親。乞巧節(jié)的飲食，一般是面條、水餃、饅頭和烙果子等。

壯族的七夕與漢族的七夕有所不同。農(nóng)歷七門(mén)初七，壯族也稱乞巧節(jié)，但民間俗稱“七月香”。傳說(shuō)每逢七月初七當(dāng)日，天上的“七仙女”姐妹都在銀河里沐浴嬉戲，午時(shí)前后，銀河水與人間溪河水匯流，于是這天壯鄉(xiāng)河里的水會(huì)變得特別清涼、干凈，即時(shí)飲用對(duì)人體健康十分有益。人們沐浴后，有消災(zāi)、除毒、驅(qū)邪、潤(rùn)膚、少生疾病、延年益壽等好處。因此，每逢此節(jié)，壯家人概不請(qǐng)客加菜，也不務(wù)農(nóng)事，而是集聚到河里洗頭、沐浴、耍水、嬉戲，祈求健康長(zhǎng)壽、平安吉祥。壯族姑娘更是要入河沐浴，因?yàn)閾?jù)說(shuō)洗浴“仙水”后，姑娘心身清香，體態(tài)健美。另有裝“仙水”釀醋的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)這天從河里取水釀酒制醋，酒香溢遠(yuǎn)，醋香耐放，且經(jīng)久不壞，故壯家人又稱“七月香”為“長(zhǎng)久節(jié)”。節(jié)日期間各村寨還舉行游泳、潛水等比賽活動(dòng)。

戲水活動(dòng)

壯族的“七月香”，充滿了情趣和浪漫色彩。今年的8月19日(農(nóng)歷七月初七)，連山壯家“七月香”戲水節(jié)暨民族民間藝術(shù)節(jié)在連山壯族瑤族自治縣吉出鎮(zhèn)上古河隆重舉行。這天天空晴朗，綠水清澈。沿河兩岸山歌瞭亮，鑼鼓暄天；萬(wàn)眾歡呼，山鳴谷應(yīng)。來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)千名游客與美麗的壯家姑娘、健壯的壯族小伙歡聚一堂，戲水對(duì)歌。濃郁的壯家風(fēng)情舞、歡快的壯歌聲溢滿了吉水河兩岸。隨著一連串“隆隆”的禮炮開(kāi)幕聲，吉水河的兩岸頓時(shí)歡騰起來(lái)。連山縣城凱旋門(mén)廣場(chǎng)河段的拱橋上，美麗的壯族姑娘把繡球拋向河心，數(shù)十個(gè)壯家小伙子從四周向河中心的繡球游去，大家?jiàn)^力爭(zhēng)先，都想把姑娘拋中的含情繡球搶到手。繡球搶華，載著壯家少女的10多張竹排溯江而上穿過(guò)上吉橋前往戲水區(qū)。一路上，竹排里鑼鼓喧天，兩岸男女山歌對(duì)唱，此起彼伏。到達(dá)戲水區(qū)，水上舞臺(tái)的壯家儺神高舉各色旗幡伴隨著“咚咚”鼓聲隆重出場(chǎng)，眾儺神跳起原始粗獷的壯家儺神舞。壯家“七仙女”翩然降臨，“山姑戲水”、“耍水歌舞”……情意濃濃的山歌，壯家姑娘優(yōu)美的舞姿陶醉了兩岸游客。

隨之兩名壯家?guī)煿饓鞣ㄕ?qǐng)?jiān)福赫?qǐng)水神，敬水神，拜水神，接圣水，賜圣水。象征“七仙女”的7名壯家姑娘接過(guò)師公賜予的圣水灑向四面八方，隨著7聲禮炮鳴響，姑娘小伙子們紛紛跳入水中，隊(duì)伍里外圍成3圈，戲水分為3道環(huán)節(jié)進(jìn)行。伴著壯家鼓點(diǎn)，唱著“喲——喲——嗨——”的號(hào)子，壯家姑娘與小伙子用自制的吸水竹簡(jiǎn)朝天射水。隊(duì)伍旋轉(zhuǎn)3圈，繼續(xù)吸水射水。這一節(jié)意為祈求風(fēng)調(diào)雨順。接著，鼓點(diǎn)急促，情人橋上的壯家姑娘向自己心儀的小伙子拋出繡球，這一節(jié)意為尋覓情人。壯家少女選中自己的心上人后，為他掛上壯家繡球，一起手拉手走過(guò)河心情人橋。這一節(jié)意為有情人終成眷屬。

山歌對(duì)唱

戲水節(jié)期間，還舉行水上搶繡球、水上歌舞表演、山歌對(duì)唱等活動(dòng)，山歌對(duì)唱，是壯族最具特色的風(fēng)俗之一，著名電影《劉三姐》就是反映壯族民間盛行對(duì)歌的代表作。壯族民間以山歌對(duì)歌斗歌作樂(lè)，相互傾訴內(nèi)心情懷。內(nèi)容多為以物托情、以物覓情、猜謎、談情說(shuō)愛(ài)等。對(duì)歌時(shí)先以全過(guò)山調(diào)高喊“吆得”后，接之用旋律簡(jiǎn)樸、歌聲清脆流暢的快調(diào)唱之。如梅洞“坐歌堂”斗歌，于春節(jié)期間晚上在村邊地坪圍著篝火進(jìn)行，賽歌時(shí)，男女歌手各為一方，用旋律優(yōu)美、節(jié)奏自由的慢調(diào)對(duì)唱。男女雙方均有出口成歌的“歌師”、“歌嬌”作參謀，以便唱?jiǎng)賹?duì)方。開(kāi)場(chǎng)規(guī)定中男方邀請(qǐng)女方開(kāi)唱，對(duì)歌結(jié)束前，對(duì)方以歌道謝。若是相約再唱，最后齊唱“還有好多唱有了，約定明晚再來(lái)開(kāi)”。

上帥的“年晚歌”也是春節(jié)期間進(jìn)行，但賽歌場(chǎng)所卻選在河邊對(duì)唱。因斗唱時(shí)伴有水聲，歌唱者均用雙手捂耳以高調(diào)放聲歌唱。由于歌聲淳樸高亢，加上眾人幫腔，往往山現(xiàn)斗歌場(chǎng)面越唱越大，時(shí)有斗歌數(shù)夜，勝負(fù)難分。而“七月香”的對(duì)歌斗歌，也是在河邊進(jìn)行。兩岸人們特別是青年男女，用自己的歌聲，唱出自己的心聲。對(duì)歌會(huì)上人們以水傳情，戲水狂歡：以歌會(huì)友，高潮迭起。醉人的歡笑，無(wú)窮的快樂(lè)，構(gòu)成一幅萬(wàn)人狂歡，萬(wàn)民同樂(lè)的河心戲水圖。

[責(zé)任編輯] 姜 冰