銅鼓，是壯、布依、侗、毛南、瑤等民族的敲擊體鳴樂器。因通身用青銅鑄成而得名。

追根溯源

關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。范曄《后漢書·馬援傳》中有云：“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓?！边@是對銅鼓的最早記載。駱越系秦漢以前百越民族中的一個部族，即今之壯族等壯侗語族群。隋唐以來特別是兩廣、滇、黔、川和湘西等地的文獻中常見有關(guān)銅鼓的記載。唐代劉恂在《嶺表錄異》中描寫銅鼓形象時寫道：“蠻夷之樂有銅鼓焉，形如腰鼓，一頭有面，鼓圓二尺，爐鑄之妙，實為奇巧，擊之響亮，不下鳴鼉。”一般的銅鼓鼓面直徑約50厘米，高約30厘米(個別的較大)。銅鼓平面曲腰、中空無底，兩側(cè)有銅環(huán)耳。鼓面和鼓身都刻有精致的花紋。據(jù)有關(guān)專家研究，銅鼓按不同形制和花紋，可分為8個類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。廣西北流出土的一面銅鼓，高67.5厘米、面徑166厘米，重300千克，為迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大銅鼓，號稱“銅鼓之王”。

權(quán)力象征

古代銅鼓多為歌舞伴奏，而舞樂又與祈年、賽神等宗教活動緊密相聯(lián)。清代張澍《續(xù)黔書》的《黔中曲》有“迎神一曲鳴銅鼓”之句，生動地描寫了古代江南楚地人民在江河上用銅鼓參加賽神的情景。在廣西寧明縣左江上游的花山，有一幅高50米、寬170米的沿江巨型崖畫，真實而生動地記錄了古代駱越人敲擊銅鼓賽江神的活動。

然而，古代少數(shù)民族貴族首領(lǐng)，曾以占有銅鼓數(shù)量的多少作為權(quán)力大小的象征。部族頭人或酋長們，把銅鼓用于祭祀、典禮、召集部眾和指揮作戰(zhàn)，以顯示自己掌握和行使統(tǒng)治的權(quán)力。銅鼓還是地位和財富的標志?！端鍟さ乩碇尽罚骸坝泄恼?，號為都老，群情推服?！碧拼鷦⑩摹稁X表錄異》中有：“南蠻酋首之家皆有此鼓。”那時，居住在嶺南和西南山區(qū)的各少數(shù)民族，既不分民族，又無統(tǒng)屬，多以聚居的平壩或山蚴為單位，稱為峒，一峒或多峒推一長者為首領(lǐng)，稱都老或酋長，銅鼓即為他們所占有。如果失去銅鼓，就意味著統(tǒng)治地位的喪失，而繳獲銅鼓則作為勝利的象征。后來，部落首領(lǐng)地位衰落，銅鼓又為豪富之家所有，用于宴飲伴奏，以顯其耀。

伴歌佐舞

在少數(shù)民族的民間生活領(lǐng)域，銅鼓是被當作樂器使用的。至今廣西的壯族，貴州的苗族、瑤族等，都流傳銅鼓舞。關(guān)于銅鼓舞，壯族還有這樣的傳說：古時有個壯家青年到龍?zhí)度シ砒?，突然不見人和鴨子的身影。其父提刀出尋，卻見兒和鴨已被妖怪弄死，情急之下一怒殺死小妖并放火燒了妖怪的老巢。老妖見小妖斗不過老人，便在龍?zhí)锻趥€深洞，通到老人床下，想淹死熟睡的老人。當水流到床下洞口時，卻被一口銅鍋堵住。老妖無計可施，只得敗走，從此不再興風作浪。老人見銅鍋可降妖，便鑄造數(shù)口，并安上翅膀，四處去平息邪惡和災禍，最后連一口鍋也不剩。壯家人四處尋找，終于在小丘田里找到一口口銅鍋。人們高興得敲響銅鍋，踏著咚咚的樂聲，跳起歡快的舞蹈。后來，人們改銅鍋為銅鼓，將銅鼓伴奏的舞蹈稱為銅鼓舞。

銅鼓的演奏，隨著時代、地區(qū)和民族的不同，方法也有異。唐人著作中說銅鼓平置于地上，敲打鼓面。宋人說是兩人抬鼓，邊走邊用雙手拍打。時至今日，人們演奏銅鼓時，常將其懸于支架上，舞蹈時把銅鼓懸掛起來，一人用鼓槌敲擊鼓面，一人手執(zhí)木桶對準鼓底，以增加共鳴，聲音渾厚深沉，能傳至遠處。舞者圍著銅鼓，隨著鼓點節(jié)奏起舞。廣西南丹白褲瑤敲擊銅鼓，就是這種方式。

銅鼓成為我國嶺南和西南許多民族十分珍愛的傳統(tǒng)樂器，不僅用于民族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝集會和婚嫁喜慶等場合，并且在民間音樂(如鼓吹樂、說唱音樂、戲劇音樂)和歌舞中也作為節(jié)奏樂器使用。在壯族廣大地區(qū)，至今民間還流行銅鼓樂。每逢春節(jié)，壯族人民就在房梁上吊起或在平壩上支起四面或多面大小不同、音色各異的銅鼓進行演奏，歡慶一年一度的新春佳節(jié)，由于擊法、節(jié)奏的有別，音響十分宏厚。這種娛樂活動有時通宵達旦、一連數(shù)日。農(nóng)閑之時，相鄰各村也常聚于村郊山頭賽銅鼓。甚至在壯族的對歌和賽馬等群眾活動中，也要敲擊銅鼓助興。銅鼓的專用曲牌有《祭鼓調(diào)》、《送鼓調(diào)》、《喜鵲調(diào)》、《散花調(diào)》等。配合銅鼓演奏的樂器很多，較常見者有皮面大鼓、扁鼓、象腳鼓、镲、海螺、牛角、長號、蘆笙和葫蘆笙等?！靶』飩兇堤J笙，姑娘們跳銅鼓，蘆笙吹三天，銅鼓跳三夜?！边@首苗族民歌真實地記錄了苗家兒女在傳統(tǒng)節(jié)日里吹蘆笙和跳銅鼓舞的盛況。銅鼓發(fā)出鏗鏘深沉的音響，眾人踏著鼓點，繞圈跳起徐緩而熱情的鼓舞，歡慶豐收和盡情享受勞動之余的歡樂。

銅鼓構(gòu)造

據(jù)專家考證，廣西少數(shù)民族早在漢代就能鑄造大銅鼓，北流縣銅石嶺被認為是漢代俚人(壯族先民)鑄造銅鼓的遺址，這也是當今世界上第一次發(fā)現(xiàn)的鑄造銅鼓遺址。1500多年前，生活在嶺南的壯族先民，就以金屬冶煉而著稱于世。但對鑄造方法，古籍中卻未言及。故清人屈大鈞在《廣東新語》中說：“廣州煉銅鼓師不過十余人，其法絕妙，傳于子而不傳于女云?！?/p>

漢魏以來鑄造的大型銅鼓，在鼓身和鼓足內(nèi)壁，常設有一或兩對半環(huán)小耳，這是為懸掛助音器和制音器而用的。在云雷紋和線紋圖飾的銅鼓中，鼓面內(nèi)壁中心常有四個呈扇形的兩相對稱的錘壓角，其夾角和錘壓弧面的大小，與銅鼓發(fā)音的高低有直接關(guān)系。研究者試驗證明，在各個錘壓角內(nèi)一弧一個音，最低的音在鼓心臍部，越接近鼓邊音越高，在一個錘壓角內(nèi)，可發(fā)出3～5個音，在相鄰的兩個錘壓角內(nèi)，因夾角與錘壓弧不相同，可以發(fā)出6～10個音?？梢?，銅鼓具有優(yōu)良的音樂性能。

銅鼓通身皆有華麗而精美的紋飾，鼓面主體為太陽紋，即中心有呈放射狀的光芒，一般以12芒最為普遍，8、10芒次之，亦有4、5、6、7、11、14、16、32芒。太陽紋周圍，有許多層稱“弦”的同心線條，弦數(shù)多少不等，弦與弦之間由寬窄不等的圖案組成，稱為暈圈。鼓身四周的表面，也有多數(shù)平行的暈圈，暈圈中鑄出的紋飾圖案絢麗多彩，有蟲魚、鳥獸、花卉、舟船和人物等，精致纖巧，別具風采。

中國是世界上發(fā)現(xiàn)銅鼓數(shù)量最多、鑄造和使用銅鼓時代最早、歷史最長的地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，廣西出土的銅鼓就有800多面，屬南方擁有銅鼓分布最多之省，是名副其實的銅鼓之鄉(xiāng)。全國各地收藏的銅鼓已達1400余面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。另外，銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳，表現(xiàn)出銅鼓文化影響之深遠。

責任編輯 姜 冰