〔關(guān)鍵詞〕 愛情；自由；平等；專一

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標(biāo)識碼〕 B

〔文章編號〕 1004—0463（2007）08（B）—0020—01

元代劇作家王實甫的《西廂記》講述的張君瑞與崔鶯鶯這對青年男女相愛的故事在中國各類文學(xué)作品中可謂俯拾皆是，不勝枚舉。民間傳說中的牛郎與織女、梁山伯與祝英臺；詩歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿；戲劇《牡丹亭》中的杜麗娘與柳夢梅；小說《紅樓夢》中的林黛玉與賈寶玉等。這些故事比《西廂記》更多一分驚心動魄，如梁?；?、杜麗娘死而復(fù)生。那么，《西廂記》歷經(jīng)八百年仍為廣大讀者津津樂道，經(jīng)久不衰，成為自元明以來最受群眾歡迎、流傳最廣的劇本，甚至享譽世界，被西方學(xué)者稱之為“即使在全歐洲恐怕也找不到多少像這樣完美的劇本”，就因為它有著可貴的思想之美，它唱出了人們追求美好愛情、呼喚自由、呼喚美好人性的心聲。

一、反對“父母媒妁”包辦，追求愛情婚姻自由

封建禮教自誕生之日起，就嚴(yán)格禁錮著人們的思想，威力無窮。它要求女子“三從四德”，完全聽命于父母。兒女的婚姻要由父母作主，要有父母之命，媒妁之言。若自主擇配，就是傷風(fēng)敗俗，大逆不道，必將付出慘重代價。梁山泊與祝英臺相戀，卻不被祝員外允許，只有雙雙為情而死，化為彩蝶，才能相依相伴?？椗c牛郎相愛成婚，卻被王母無情拆散，隔河遙望，一年中只能在七月七日相會于鵲橋?！都t樓夢》中寶黛相知相愛，卻被生生拆散，一個心碎而死，一個絕望出家。凡此種種，無一例外反映出包辦婚姻對封建社會男女純潔美好愛情的無情摧殘?！段鲙洝愤@部劇作中，崔鶯鶯、張生無視封建禮教，大膽追求愛情婚姻自由，并最終沖破重重阻力，締結(jié)了美滿姻緣，堪稱一曲對美好自由愛情的熱情頌歌。它表明締結(jié)婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女雙方真摯的愛情，而不在于父母長輩的意愿。

二、破除“門當(dāng)戶對”陳規(guī)，追求愛情婚姻平等

封建社會里，男女婚姻講究門當(dāng)戶對。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)婚姻制度、等級制度，葬送了千千萬萬青年男女的純潔愛情。祝英臺不能嫁給梁山伯，就因為梁山伯是一個窮書生，而祝英臺是一個貴族小姐?！抖攀锱涟賹毾洹分?，杜十娘一片癡心愛李甲，設(shè)計贖身隨李甲回家，甘心做妾，李甲卻以千兩白銀為價將杜十娘轉(zhuǎn)賣給了別人，致使杜十娘憤而投江自盡，就是因為杜十娘是一個妓女，而他是堂堂布政使的貴公子，兩人的身份地位可謂天淵之別?！段鲙洝分械拇搡L鶯，父親生前曾是相國，門第顯赫。張生的父親生前曾做過禮部尚書，但后來他父母雙亡，書劍飄寒，功名未遂，游于四方，實際上只是一個無權(quán)無勢的窮書生?？少F的是鶯鶯、張生無視不合理的門第觀念、等級觀念，勇敢地追求、捍衛(wèi)了自由的愛情。他們的愛情超越了世俗，跳出了“夫貴妻榮”的傳統(tǒng)婚姻理想，他們追求的婚姻不在于門第的高低，財產(chǎn)的多少，權(quán)勢的大小。在封建社會里所有知識分子的最大理想就是考中狀元，金榜題名，以此博取功名富貴，封妻蔭子、光宗耀祖。而《西廂記》中的鶯鶯、張生追求的卻是“但得一個并頭蓮，強煞如狀元及第”，他們提出的口號“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，不是某一歷史時期、某一社會階層的呼聲，而是世世代代普天下人，尤其是備受封建禮教壓制的青年男女的愿望。

三、剔除“男尊女卑”痼疾，追求愛情婚姻專一

封建社會里，男子可以三妻四妾，尋花問柳，喜新厭舊，對愛情婚姻可以毫不負責(zé)。社會對此采取的是包容態(tài)度，不會去懲罰他，頂多只會輕描淡寫罵幾句“負心”、“薄情”而已。《鍘美案》中的陳世美如果先休了妻子秦香蓮，再娶皇家公主，就無人怪他無情無義，包公自然也不會鍘他。《西廂記》故事最早來源于唐代大詩人元稹的自傳體傳奇小說《鶯鶯傳》。鶯鶯實有其人，小說中的張生實際就是元稹自己，他誘騙了鶯鶯這位才貌雙全的貴族小姐后，“始亂之，終棄之”，進京趕考去了，無情地拋棄了鶯鶯，鶯鶯只好另嫁別人。他對自己的無情、負心，無半點愧悔之心，反而稱鶯鶯為“尤物害人”、“女人禍水”，是“不妖其身，必妖其人”的妖孽。到了王實甫筆下，張生褪盡了性格中放蕩、無情、毫無責(zé)任心的丑惡色彩，對鶯鶯的愛始終專一，執(zhí)著，不離不棄，散發(fā)出人性美的光芒。劇作寫成后，廣泛流傳于民間，深受世代廣大人民喜愛，就是因為在張生這一人物身上體現(xiàn)了人們對人性美的呼喚。