諸子散文指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。諸子的文章，各具風(fēng)采。他們或者教人以種種智慧的、積極的方式應(yīng)對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題，或者啟發(fā)人們對(duì)種種社會(huì)或人生問(wèn)題進(jìn)行反思。他們不是虛偽的倫理道德說(shuō)教，不是抽象枯燥的思想學(xué)術(shù)，不是迂闊的玄理，而往往是生動(dòng)活潑的、奇異美麗的、溫情體貼的、對(duì)社會(huì)或人生具有巨大穿透力的、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而意旨深遠(yuǎn)的著作。其中一些睿智的思想對(duì)今人來(lái)說(shuō)仍然富有啟示和教育意義。因此，在語(yǔ)文教材和高考試題中，諸子散文一直占據(jù)著重要的地位。

由于諸子散文的語(yǔ)言都是文言文，學(xué)生閱讀有一定的困難，下面介紹幾種閱讀方法。

1.了解諸子散文的創(chuàng)作背景。

諸子散文產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)奴隸制日趨瓦解、封建制度尚未建立的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的發(fā)展，制度的變革，社會(huì)的動(dòng)蕩，帶來(lái)了思想的大解放。各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)論不休，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，代表不同階級(jí)或階層的思想家的著書(shū)立說(shuō)，促進(jìn)了諸子散文的產(chǎn)生和發(fā)展。由此，我們可以看出諸子散文帶有鮮明的時(shí)代性。了解了諸子散文產(chǎn)生的時(shí)代背景，有助于我們分析和把握作品的主旨及作者的思想，從而能更好地把握時(shí)代的脈搏，理解作者內(nèi)心的情感，并進(jìn)而掌握文章的主題。

2.把握不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

由于諸子散文作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。不同的創(chuàng)作風(fēng)格，又顯示出不同的藝術(shù)技巧，如《論語(yǔ)》的短小簡(jiǎn)約，《墨子》的樸素?zé)o華，《孟子》的激情雄辯，《莊子》的汪洋恣肆，《荀子》的渾厚嚴(yán)謹(jǐn)，《韓非子》的峻峭犀利等。諸子散文雖然顯示著獨(dú)特的思想個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格，但也有共同之處：《論語(yǔ)》和《老子》都簡(jiǎn)約含蓄，富于形象性和哲理性；《孟子》和《莊子》都恢弘開(kāi)闊，瀟灑自如，形象生動(dòng)，富于氣勢(shì)；《墨子》《荀子》《韓非子》都擅長(zhǎng)說(shuō)理，邏輯性強(qiáng)，組織嚴(yán)密。對(duì)諸子散文創(chuàng)作風(fēng)格的把握有助于我們理解作者在文章中表達(dá)的思想感情。

3.注重欣賞文章的說(shuō)理藝術(shù)。

諸子散文大都注重語(yǔ)言的表達(dá)技巧，體現(xiàn)了不同程度的對(duì)形式美的追求。文章大多注重對(duì)比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用，以及使用生動(dòng)形象的寓言故事來(lái)說(shuō)理，富于形象性和感染力。如《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》《秋水》都采用了譬喻說(shuō)理的方法，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把抽象深?yuàn)W的道理闡釋得明白易懂，但在具體運(yùn)用上又各具特色：孟子以“五十步笑百步”的事例為喻，啟發(fā)梁惠王施行仁政，使之易于接受；《勸學(xué)》的比喻形式多樣，或用同類(lèi)事物設(shè)喻，或從相同角度反復(fù)說(shuō)明，大量的比喻，把道理說(shuō)得明白，曉暢。《秋水》通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，揭示出“如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方”這一哲理。

4.充分利用課本資源，深刻挖掘文章的內(nèi)涵。

充分利用課本中的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，是提高閱讀諸子散文能力的最佳途徑。在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復(fù)句。了解一定的古代文化常識(shí)；掌握文中對(duì)話(huà)、轉(zhuǎn)述、引用的規(guī)律；抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語(yǔ)境，重點(diǎn)突破。只有熟練掌握了這些課本知識(shí)，才能夠在閱讀諸子散文時(shí)準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)涵，從而也就達(dá)到了閱讀諸子散文的目的。

5.結(jié)合高考的形勢(shì)，全方位、多角度地解讀諸子散文。

近幾年來(lái)的高考語(yǔ)文試題，有不少跟先秦諸子散文直接相關(guān)。比如2003年全國(guó)高考作文題目，就是先閱讀《韓非子》當(dāng)中的一則故事，然后以它揭示的道理為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。隨著當(dāng)前教育對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不斷加深，我們可以樂(lè)觀(guān)地預(yù)測(cè)：今后高考對(duì)諸子散文的考查將日益增加，形式也將更加多樣化。因此對(duì)學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)和閱讀諸子散文時(shí)不僅要理解和掌握文章中的字詞句的意義和用法，更要能夠拓展和深化文章的主旨，尤其是要在主旨的外延上下功夫。如果能夠把諸子散文的精髓和時(shí)代發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，那么傳統(tǒng)文化也就得到了真正意義上的發(fā)揚(yáng)光大。

總之，風(fēng)景美，在于發(fā)現(xiàn)；人情美，在于感悟；文字美，在于運(yùn)用；文章美，在于挖掘。面對(duì)諸子散文，我們只要博覽群書(shū)，拓寬視野，掌握方法，善于思考，不斷積累，閱讀時(shí)就一定能夠做到游刃有余。

閱讀訓(xùn)練一

昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車(chē)而放馬，設(shè)舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說(shuō)之。他人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。乃召師涓而告之，曰：“有鼓新聲者，使人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。其狀似鬼神，子為我聽(tīng)而寫(xiě)之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蜢o坐撫琴而寫(xiě)之。師涓明日?qǐng)?bào)曰：“臣得之矣，而未習(xí)也，請(qǐng)復(fù)一宿習(xí)之。”靈公曰：“諾?！币驈?fù)留宿。明日而習(xí)之，遂去之晉。晉平公觴之于施夷之臺(tái)。酒酣，靈公起。公曰：“有新聲，愿請(qǐng)以示?！逼焦唬骸吧啤！蹦苏賻熶?，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國(guó)之聲，不可遂也?！逼焦唬骸按说擂沙觯俊睅煏缭唬骸按藥熝又?，與紂為靡靡之也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于水之上。先聞此聲者，其國(guó)必削，不可遂?！逼焦唬骸肮讶怂谜撸粢?，子其使遂之?！睅熶腹膭?dòng)究之。平公問(wèn)師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”師曠曰：“不如清徵?！惫唬骸扒遽缈傻枚労?？”師曠曰：“不可。古之聽(tīng)清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽(tīng)?！逼焦唬骸肮讶酥谜?，音也，愿試聽(tīng)之。”師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來(lái)，集于郎門(mén)之垝；再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞?dòng)谔?。平公大說(shuō)，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問(wèn)曰：“音莫悲于清徵乎？”師曠曰：“不如清角?！逼焦唬骸扒褰强傻枚労酰俊睅煏缭唬骸安豢?。昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車(chē)而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽(tīng)之。聽(tīng)之，將恐有敗?！?/u>平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂聽(tīng)之?！睅煏绮坏靡讯闹?。一奏之，有玄云從西北方起；再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏于廊室之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務(wù)聽(tīng)治，而好五音不已，則窮身之事也。

（選自《韓非子》）

閱讀上文，回答下列各題。

1．下列句子中對(duì)黑體字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．清商固最悲乎（確實(shí)）B．平公提觴而起為師曠壽（酒杯）

C．師曠不得已，援琴而鼓（擊鼓） D．裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦（掀掉）

2．下列各組句子中黑體字的意義和用法相同的一組是（）

A．昔者衛(wèi)靈公將之晉 杳不知其所之也

B．集于郎門(mén)之垝 師不必賢于弟子

C．臣得之矣，而未習(xí)也 師曠不得已，援琴而鼓

D．因靜坐撫琴而寫(xiě)之 因擊沛公于坐

3.下列各句全都表現(xiàn)師曠彈琴技藝高超的一組是（）

①夜分，而聞鼓新聲者而說(shuō)之②此亡國(guó)之聲，不可遂也

③有玄鶴二八，道南方來(lái)，集于郎門(mén)之垝④因靜坐撫琴而寫(xiě)之

⑤有玄云從西北方起 ⑥延頸而鳴，舒翼而舞

A.①③⑤B.③⑤⑥C.③④⑥D(zhuǎn).①③⑥

4．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.夜晚，衛(wèi)靈公正準(zhǔn)備住宿，突然聽(tīng)到一陣曲調(diào)新奇的琴聲，不禁心中大悅，于是招來(lái)他的樂(lè)師師涓，命師涓尋找這奇妙的音樂(lè)，并把它記錄下來(lái)。

B.在招待衛(wèi)靈公的宴會(huì)上，賓主雙方喝酒喝到盡興的時(shí)候，晉平公便命師涓演奏從濮河邊聽(tīng)到的那支曲子助興。

C.當(dāng)師涓將曲子彈到中途時(shí)，師曠按住琴弦，不讓師涓繼續(xù)彈奏下去，因?yàn)樗巧坛┠陿?lè)師師延為紂王所作的亡國(guó)之音，不能奏完。

D.師曠迫不得已，演奏曲調(diào)更悲切的清徵調(diào)。結(jié)果風(fēng)起云涌，天降大雨，撕裂帷幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。晉平公驚恐害怕，趴在廊屋之間。晉國(guó)大旱赤地三年。平公因而得了癱瘓病。

5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車(chē)而放馬，設(shè)舍以宿。

②今吾君德薄，不足聽(tīng)之。聽(tīng)之，將恐有敗。

③不務(wù)聽(tīng)治，而好五音不已，則窮身之事也。

閱讀訓(xùn)練二

夫子當(dāng)路于齊

公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西②艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專(zhuān)也；行乎國(guó)政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！?/u>曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未③洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有④微子、微仲、⑤王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。

齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸轮餍?，速于置郵而傳命?！?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。”

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！酥^也?！?/p>

［注］①蹙然：不安的樣子。②艴然：發(fā)怒的樣子。③洽：遍及。④微子、微仲：紂王之兄。⑤王子比干、箕子：紂王之叔。(選自《孟子·公孫丑上》)

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列句子中對(duì)黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ.夫子當(dāng)路于齊（當(dāng)政）

Ｂ.管仲、晏子之功，可復(fù)許乎（答允）

Ｃ.其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者（傳統(tǒng)作風(fēng)、教化）

Ｄ.以力假仁者霸，霸必有大國(guó)（假借）

2.下列各組句子中黑體字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

Ａ.管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？

冰，水為之，而寒于水

Ｂ.文王何可當(dāng)也？

使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？

Ｃ.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也

既其出，則或咎其欲出者

Ｄ.且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也

郯子之徒，其賢不及孔子

3.下列各句中黑體詞在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

Ａ.功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？

Ｂ.然而文王猶方百里起，是以難也

Ｃ.民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也

Ｄ.以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也

4.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①或問(wèn)乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”

②以齊王，由反手也。

③萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

5．孟子認(rèn)為文王滅殷當(dāng)時(shí)的困難有哪些？請(qǐng)用原文中的話(huà)作答。

參考答案

《諸子散文的閱讀方法》

閱讀訓(xùn)練一：

1.C（鼓：彈奏）

2.A（A項(xiàng)，之：到，去；B項(xiàng)，于：介詞，在；介詞，比。C項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。D項(xiàng)，因：于是，就；趁機(jī)）

3.B

4.B（應(yīng)該是衛(wèi)靈公命師涓演奏曲子助興）

5.①過(guò)去衛(wèi)靈公將到晉國(guó)，來(lái)到濮水邊，卸車(chē)放馬，布置住處準(zhǔn)備夜宿。

②現(xiàn)在您的德行淺薄，不能聽(tīng)它。聽(tīng)了，恐怕會(huì)壞事。

③不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)不止，是使自己走上末路的事情。

閱讀訓(xùn)練二：

1．B（許：振興）

2．B（A項(xiàng)，為：認(rèn)為；成為，變成。B項(xiàng)，也：均表反詰語(yǔ)氣。C項(xiàng)，其：代詞，指紂王；指示人、事、物，多表示遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”。D項(xiàng)，之：取消句子獨(dú)立性；這，此）

3．B（A項(xiàng)，何曾：怎么，竟然（古義）；B項(xiàng)，古今均為但是；C項(xiàng)，憔悴：受折磨（古義）；D項(xiàng)，中心：內(nèi)心（古義））

4．①曾經(jīng)有人問(wèn)曾西：“你和子路相比，誰(shuí)更賢德？”

②以齊國(guó)來(lái)稱(chēng)霸諸侯，好像翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易。

③（在當(dāng)時(shí)，）擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)要實(shí)行仁政，百姓的高興與擁護(hù)，就如同解救了他們被繩子倒掛著一樣的那種痛苦。

5．“天下歸殷久矣”，“紂之去武丁未久也”，又有賢人“相與輔相之”，而“文王猶方百里起，是以難也”。