【鑒賞評價】

如何看待客的簫聲與蘇軾的情感轉(zhuǎn)變？

《赤壁賦》中作者意欲向政敵暗示自己灑脫的心態(tài)，于是特意安排了這一次夜游，借主客問答的方式暢游天地宇宙，把讀者帶進頗有幾分迷幻、幾分瑰麗的藝術(shù)境界。

蘇子與客泛舟游于赤壁之下，月朗風清，如登仙境。在這樣的良辰美景之中應(yīng)該高興才是，但是客人的簫聲卻因何而極顯悲涼呢？原因在于以下兩個方面：

1.客受到了蘇軾情感的感染。蘇軾在歌中所唱“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”一句，實際上是在感慨自己報國無門、不被重用，哀怨之情溢于言表。這種情懷當然是凄涼的?？鸵刑K子的歌聲而和，所以他的簫聲也必然悲涼。

2.客觸景傷情，感慨人生苦短，借簫聲以抒懷。赤壁自古多英豪，多少英雄豪杰在此幾度沉浮，但最后都隨一縷清風而灰飛煙滅。“一世之雄也，而今安在？”身處此古戰(zhàn)場，回望歷史，怎不令客倍感“吾生之須臾”而“羨長江之無窮”，怎能不“托遺響于悲風”！

客的回答，表現(xiàn)了一種消極的人生觀和虛無主義思想，其實正暗合了蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個方面。蘇軾怎樣才能把這出“辯論賽”繼續(xù)下去呢？蘇軾借此文向政敵作出暗示：我雖然被貶黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不消沉。

“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！薄笆窃煳镎咧疅o盡藏也，而吾與子之所共適。”這些充滿智慧的句子體現(xiàn)了蘇軾曠達的胸懷和人生態(tài)度，蓄天地之靈氣、化萬物之精魂，在感悟大自然所包含的生命的真諦的同時，也表現(xiàn)了作者高遠的志向。

【課文鏈接】

1.學者林語堂對蘇軾的評價：

蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。

2.余秋雨對蘇軾的評價：

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老。他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

3.與蘇軾一齊泛舟的“客”究竟是何人？

這里的“客”不是蘇軾杜撰，也不是蘇軾自己，而是確有其人。清代趙翼《陔余叢考》卷二十四：“東坡《赤壁賦》‘客有吹洞簫者’，不著姓字。吳匏庵有詩云：‘西飛一鶴去何祥？有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注？數(shù)行石刻舊曾藏?！瘬?jù)此，‘客’乃指楊世昌。蘇軾《次孔毅父韻》：‘不知西州楊道士，萬里隨身只兩膝?！衷疲骸畻钌匝宰R音律，洞簫入手且清哀。’楊世昌善吹簫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，綿竹道人，字子京”。

【課外拓展】

古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到人生的短暫與悲哀，與本文“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”意味相接近的句子有：

1.曹操: 對酒當歌，人生幾何！

2.陶淵明: 善萬物之得時，感吾生之行休。

3.陳子昂: 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

4.王勃: 天高地迥，覺宇宙之無窮；

興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。

5.張英: 長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。