如今，小洋樓就像手機(jī)那樣，從城市到鄉(xiāng)村，從少數(shù)人的奢侈到遍地開(kāi)花般的普及，從一種時(shí)髦到一種狂潮，神州大地上一個(gè)個(gè)風(fēng)情各異的古村古鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)瞬之間變成一片片洋樓群。它們傲立于山野，凸現(xiàn)于平原，它們和這里的歷史沒(méi)有關(guān)系，和周圍的自然環(huán)境與人文環(huán)境完全沒(méi)有關(guān)系。一次，我驅(qū)車從杭州到金華，兩邊車窗外的景觀叫我震驚不已，那些青瓦粉墻的村舍已蕩然無(wú)存，漫山遍野全換成那種舶來(lái)的簡(jiǎn)易的小洋樓！這波瀾壯闊的小洋樓海洋，不僅蕩滌了一切歷史和積淀，更重要的是——它顯示著今日中國(guó)人對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化的傾倒。在心理上失去了對(duì)本土文化的自信，這才是最應(yīng)該被重視的。

至于城市，問(wèn)題要更嚴(yán)重一些。在“舊城改造”不斷增加力度的勢(shì)頭下，成片的歷史街區(qū)被刮地鏟去，然后把地皮交給開(kāi)發(fā)商。開(kāi)發(fā)商為了房子好銷，順應(yīng)大勢(shì)，當(dāng)然是愈洋愈好。于是，城市被開(kāi)發(fā)商們一塊塊買去，街道沒(méi)有了，全變成小區(qū)了，原先那些美麗的街名和地名也被拋掉；高高矮矮的洋式樓群拔地而起，然后再起上種種洋氣十足的名字，如“羅馬花園”“巴黎廣場(chǎng)”“美國(guó)小鎮(zhèn)”“西班牙城堡”“香榭里舍別墅”等等。于是我們各地的中國(guó)人都拔寨起程，離開(kāi)歷史，進(jìn)入千篇一律的商品性質(zhì)的“洋人的天地”中來(lái)！

我們就這樣“走向世界”嗎？我們僅僅住在這些洋樓和洋地名里也會(huì)沾沾自喜嗎？我們總說(shuō)洋人如何傾倒于中國(guó)文化，為什么他們的城市里沒(méi)有“西安廣場(chǎng)”“龍城”“長(zhǎng)城別墅”“飛天公寓”和“頤和園”？

應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化的認(rèn)同與逢迎，是時(shí)下某些人的一種心理趨勢(shì)。不僅地名，就連各種各樣的店名、商品名稱，乃至人名，也常常以起一個(gè)洋名為時(shí)尚。

在這樣的弱勢(shì)乃至劣勢(shì)的文化環(huán)境中，一個(gè)青年演員穿上日本軍旗服無(wú)知地招搖過(guò)市，便不足為怪了。由此想想看，我們的下一代在如此的環(huán)境里耳濡目染，還會(huì)有多強(qiáng)的文化的自尊與自信！

在當(dāng)今全球化的時(shí)代，各種文化的相互吸納與融合十分自然，并不可怕。但很重要的一點(diǎn)是對(duì)自己的文化的態(tài)度。這，應(yīng)該好好看一下歐洲與日本，他們的文化早已與世界相融，但他們對(duì)自己的文化卻充滿了自豪感與光榮感。而我們?yōu)槭裁匆惶岬絺鹘y(tǒng)便認(rèn)作“抱殘守缺”？一說(shuō)“現(xiàn)代”就一律是“洋式”的！難道我們創(chuàng)造不出燦爛迷人的東方血型的現(xiàn)代文化？我們只會(huì)模仿洋人嗎？

記得前兩年，報(bào)上常常見(jiàn)到一句話，便是要城市“高起來(lái)，亮起來(lái)，洋起來(lái)”。這“高、亮、洋”三個(gè)字都很值得推敲。把高樓大廈和燈火輝煌視為現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕多半來(lái)自于對(duì)紐約和芝加哥的印象；這是一種膚淺的感官印象，一種對(duì)現(xiàn)代化都市的非理性的誤解。至于“洋起來(lái)”就有些荒唐了，一位外國(guó)朋友曾經(jīng)笑著問(wèn)我：“什么叫‘洋起來(lái)’，是不是要和我們一樣？”他這句話是玩笑，卻使我挺尷尬。我只能用玩笑打個(gè)岔，還帶點(diǎn)狡辯：“洋起來(lái)就是多一些你們洋人來(lái)?！彼?tīng)了，不再說(shuō)，還是笑，卻令我更尷尬。我心里暗暗責(zé)怪我們一些中國(guó)人的糊涂！說(shuō)糊涂還算輕，這實(shí)際上是一種文化的自我輕賤。

在全球一體化的時(shí)代，任何民族既自立于自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力中，更立足于自己獨(dú)特的文化中。對(duì)本土文化，自覺(jué)的自我輕賤很危險(xiǎn)，不自覺(jué)的自我輕賤更危險(xiǎn)。我常常從這個(gè)觀點(diǎn)上不無(wú)憂慮地注視著神州大地上方興未艾的小洋樓，卻不知怎么辦。

美文點(diǎn)讀：

始終認(rèn)為，馮驥才是僅次于魯迅的解剖民族文化和民族精神的大師。

選材上，本文小中見(jiàn)大。作者匠心獨(dú)運(yùn)地選取了我們司空見(jiàn)慣的普遍現(xiàn)象為切入點(diǎn)——神州遍地小洋樓。城市建設(shè)千篇一律，一味追求洋味，地名、店名、商品名乃至人名，常以起洋名為時(shí)尚。透過(guò)現(xiàn)象，作者看到的是這樣的本質(zhì)：對(duì)外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的認(rèn)同和逢迎，已成為今日國(guó)人的一種心理趨勢(shì)，并正在失去對(duì)民族文化的自尊和自信。

在語(yǔ)言上，本文有著鮮明的雜文特色。首先是尖刻辛辣：“于是我們各地的中國(guó)人都拔寨起程，離開(kāi)歷史，進(jìn)入千篇一律的商品性質(zhì)的‘洋人的天地’中來(lái)”“在這樣的弱勢(shì)乃至劣勢(shì)的文化環(huán)境中，一個(gè)青年演員穿上日本軍旗服無(wú)知地招搖過(guò)市，便不足為怪了”“說(shuō)糊涂還算輕，這實(shí)際上是一種文化的自我輕賤”！還有就是問(wèn)句多，尤其是反問(wèn)句，甚至是一連串的追問(wèn)，可謂振聾發(fā)聵，使我們陷入沉思，讓我們?nèi)缱槡郑?/p>

難得的是，作者冷靜客觀，充滿辯證精神。作者既不妄自尊大，又不民族虛無(wú)。他固然滿懷憂慮，同時(shí)又滿懷期待，字里行間流露出對(duì)中華文化的熱愛(ài)與尊重，但并不盲目排斥外來(lái)文化。這種從容和大氣極具大家風(fēng)范?！就跽\(chéng)遠(yuǎn)】