由中國收藏家協(xié)會(huì)玉器收藏委員會(huì)和廣州西漢南越王博物館共同舉辦的主題為《紅山玉韻》的展覽近期在羊城與觀眾見面?！都t山玉韻·廣州特展》展出的千余件展品，主要來自港、澳、臺(tái)和海外各地的收藏家，經(jīng)過數(shù)十年精心搜集而來(最久的傳承至第五代)。曾在南京、北京、杭州、溫州、衢州等各大博物館展出。

展品根據(jù)器形、作用、特色分為“天工開物”、“幾何樂章”、“生命禮贊”三大主題十大系列，數(shù)量之多、種類之豐、真實(shí)性之高，經(jīng)十二位專家評(píng)介“高達(dá)九成以上的國際級(jí)收藏水平”……最要的是興隆洼文化的玉耳塊是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的玉器，為中華文明史提前3000多年的考古佐證。

紅山文化因內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名。主要分布在內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部地區(qū)，年代為距今5000—6500年。紅山文化是中國北方地區(qū)最著名的新石器時(shí)代考古學(xué)文化之一，在中國文明起源和人類社會(huì)發(fā)展中占有十分重要的地位。它在與中原仰韶文化及東北諸多原始文化的交流中發(fā)揮了顯著的作用。以紅山文化玉器為代表，西遼河流域史前玉文化進(jìn)入了鼎盛階段，并使該地區(qū)與長江下游地區(qū)環(huán)太湖流域并列成為中國史前兩大雕琢和使用玉器的中心之一。其諸多優(yōu)勢因素被夏商周三代所融合吸收，成為中國主流傳統(tǒng)文化中的核心因素。

紅山文化出土了大量的玉器和彩陶以及祭壇、神廟、積石冢等大型禮制建筑。紅山文化的墓葬有個(gè)特點(diǎn)，就是陪葬品只有玉器，是典型的玉斂葬。紅山文化玉器種類繁多，從小型裝飾品到大型祭祀禮器，用途廣泛，可謂伸展到了社會(huì)生活的各個(gè)方面。紅山文化玉器可分為五大類：工具類，如斧、紡輪、棒等；裝飾類，如環(huán)、鐲、管、角形器等；禮儀類，如璧、鉞、璜、丫形器、箍形器、勾云鉞、璜、丫形器、箍形器、勾云形玉佩等；動(dòng)物類，如龍、豬龍、烏、龜、蠶等；另外還有人物類。

紅山人已能熟練掌握高難度的琢玉技藝，紅山文化玉器的設(shè)計(jì)和制作水準(zhǔn)都很高。其特點(diǎn)主要有如下幾方面：其一，創(chuàng)作題材廣泛，主要包括仿生和攝象兩大類。其中，仿生類是主要部分，指摹仿并被神化了的動(dòng)物形玉器和人物形玉器等，尤以動(dòng)物形玉器獨(dú)具特色。攝象類指攝取自然現(xiàn)象又經(jīng)過藝術(shù)加工的璧、環(huán)、箍形器和勾云形玉佩等。其二，造型手法多樣，既有淺雕又有浮雕。紅山文化玉器造型上最突出的特點(diǎn)就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動(dòng)物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，極具古樸蒼勁之神韻，紅山文化玉器多通體光素?zé)o紋，動(dòng)物形象注重整體的形似和關(guān)鍵部位的神似。

在紅山又化的玉器中，玉龍、玉豬龍、勾云形玉佩可謂最具代表性的玉器。1971年，在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了 件紅山文化玉龍，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最好的龍的形象。該玉龍用整塊墨綠色軟玉雕刻而成。體蜷曲呈“C”字形，昂首揚(yáng)頸、彎背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翹、頭似豬首、頸鬣上卷。龍背重心處對(duì)穿一孔。該龍除龍頭部分用浮雕和陰刻的手法表現(xiàn)眼、鼻、嘴外，龍身上下光素?zé)o紋，通體磨光，使其看上去如蟒似蛇、生氣凜然。此龍形體之大、雕工之細(xì)，世所罕見。它可能是紅山先民的神靈崇拜物或氏族部落的象征及保護(hù)神，也可能是祭司祈天求雨的法器。

玉豬龍是紅山文化玉器的典型代表，其形制極富豬的特征，豬在原始社會(huì)中占有極其重要的地位，在各種祭祀活動(dòng)中，以豬作為人神之間媒介物是很自然的事情。文物工作者在遼寧省建平縣發(fā)掘到一件玉豬龍，它體蜷如環(huán)、肥頭大耳、圓眼有皺、口露獠牙，頭尾之間的缺口未完全斷開，頭部有一圓形鉆口。該豬龍通體拋光，渾厚圓滑、線條流暢、造型生動(dòng)，是紅山文化同類玉器中形體較龐大、形制最規(guī)整的 件。它既可能是氏族部落的圖騰，也可能是祭司的法器，還可能是財(cái)富、身份、地位的象征物。

勾云形玉佩也是紅山文化代表性玉器之一，它不是一般性的裝飾品，也不是對(duì)于某種使用工具或具體動(dòng)物的直接摹仿，而是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的宗教典禮需要專門制作的。在遼寧省凌源縣三官甸子城子山，出土了一件勾云形玉佩，它由淺綠色玉制成，呈長方形薄板狀，中心鏤空作勾云狀回旋，四邊出勾角和圓突，有正反面之分，正面磨出與中心紋飾走向相 致的淺槽，反面光素?zé)o紋。該勾云形玉佩溫潤靈動(dòng)、寓意深刻，是同類器物中形體較大也較規(guī)整的一件。從勾云形玉佩通常出土于等級(jí)較高的中心大墓，并且多放置于墓主人的胸部等人體關(guān)鍵部位來看，它可能是當(dāng)時(shí)祭司的專用物品，可能被用于溝通祭司與上天或祖靈之間的媒介，具有其它器物不可替代的特殊地位和作用。

與紅山文化的分布在同 地區(qū)的從8000多年前的興隆洼文化到4000多年前的夏家店下層文化，統(tǒng)稱為“泛紅山系文化”，各個(gè)文化類型均有玉雕制品，在紅山文化時(shí)期達(dá)到玉器制作與使用的巔峰，其圓潤簡約的風(fēng)格，生動(dòng)詮釋了“天人和諧”的哲學(xué)思想。用料考究、做工精美、紋飾天然、造型繁多的紅山玉文化，在中國文明起源和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中占有十分重要的地位。

紅山文化早在上個(gè)世紀(jì)初就已被發(fā)現(xiàn)，1949年新中國成立之前，大量紅山古玉流失海外。這次特展的展品是由海外收藏家經(jīng)過數(shù)十年精心搜集而來。展品依器形、作用、特色分為三大主題十系列：“天工開物”包括打制狩獵工具、石制抓魚工具及磨制非配飾器，“幾何樂章”包括耳塊形配飾、環(huán)璧形配飾、符節(jié)信物及隨身工具配飾、管珠形配飾，“生命禮贊”包括人形配飾及非配飾器、神獸異形配飾、生肖動(dòng)物配飾、昆蟲花草及特化形配飾等。產(chǎn)品中既有原始質(zhì)樸的興隆洼文化玉器，也有渾然天成的紅山文化玉器，還有中規(guī)中矩的夏家店下層文化玉器，簡直可以說是一部泛紅山文化玉器發(fā)展史。

這批紅山古玉更重要的意義在于，它把中華文明史提前了3000年。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的專家看過展品后表示，興隆洼文化玉器是中國迄今所知年代最早的玉器，由此將中國雕琢和使用玉器的歷史推進(jìn)至距今8000年左右的新石器時(shí)代中期。本次展出興隆洼文化典型玉器如塊、匕型器、小型斧、錛、鑿等約200件，極大地豐富了對(duì)于興隆洼文化玉器內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)今正式發(fā)掘出土的興隆洼文化玉器不足百件，而此次集中展示出數(shù)量如此之多的興隆洼文化玉器，對(duì)中國玉器源頭的認(rèn)識(shí)將產(chǎn)生重要影響。而展出的玉塊等是中國歷史上最早的神器，用于祭神、敬神和溝通上天。這意味著統(tǒng)一的宗教神權(quán)的出現(xiàn)，意味著當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)有了比較強(qiáng)大的管理狀態(tài)，為中華文明的產(chǎn)生和最終形成奠定了重要的基礎(chǔ)，是“中華文明8000年”的古老佐證。