2004年，自黨中央發(fā)出了我國要建設(shè)和諧社會的指示后，社會各界反響熱烈，構(gòu)建社會主義的和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。2005年年初，著名社會學(xué)家鄧偉志先生積十年之功，借助他多年前對社會問題的研究，寫出了《和諧社會筆記》一書，成為當(dāng)時討論和諧社會話題的第一本書，在全國各界引起很大的反響，一時間，要求采訪和演講的媒體和團(tuán)體絡(luò)繹不絕，但建立一個文明的和諧的社會是一個系統(tǒng)工程，一個長期而艱巨的任務(wù)，作為著名的社會學(xué)家，鄧偉志在應(yīng)對種種社會活動的間隙，一直著力于對和諧社會的體系的研究，每天筆耕不斷，寫出了長達(dá)三十多萬字的《和諧社會散議》。

《和諧社會散議》分“總論”、“政治篇”、“經(jīng)濟(jì)篇”、“社會篇”、“思想文化篇”、“自然環(huán)境篇”五個部分。書中闡述：中國人比較熟悉“小康社會”，應(yīng)當(dāng)看到“和諧社會”與“和諧社會”是一鳥兩翅的關(guān)系，“小康社會”本來就應(yīng)當(dāng)是和諧社會。由于一直被認(rèn)為主要是指經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)，因此“和諧社會”就變成了主要指除了經(jīng)濟(jì)以外的社會目標(biāo)，其實(shí)，經(jīng)濟(jì)與社會是互為前提的，社會是經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，社會是經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向，社會是經(jīng)濟(jì)的動力。環(huán)境有好壞，導(dǎo)向有正誤，動力有大小，只有和諧社會才是好環(huán)境，才是正向?qū)?，才是真正的動力，持久的動力?/p>

此外，書中還闡述了“和諧社會”的內(nèi)涵：第一點(diǎn)，“和諧社會”是社會資源兼容共生的社會。民族、宗教、黨派、階層是國家的社會資源，他們各有各的生命力，“和諧社會”不是富少數(shù)人，而是應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各類社會資源聯(lián)合起來，形成合力。第二點(diǎn)，“和諧社會”是社會結(jié)構(gòu)合理勻稱的社會，社會結(jié)構(gòu)不合理，必然會把社會距離和社會矛盾拉大，社會矛盾一觸即發(fā)。反之，社會結(jié)構(gòu)合理，社會距離適當(dāng)，社會管理的成本會比較小。第三點(diǎn)，“和諧社會”是行為規(guī)范的社會，社會規(guī)范是社會控制的防火墻，是社會發(fā)展的支撐點(diǎn)，是推動整體前進(jìn)的推進(jìn)器。

在中國思想史上，在儒家、道家的言論中，早有和諧思想的萌芽，孔子有“君子和而不同”，孟子有“天人合一”。馬克思則認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)融入社會，社會應(yīng)當(dāng)融入人，這才是高度的和諧。

和諧社會的建設(shè)不是一蹴而就的，我們要付出長期的艱苦卓絕的努力。政權(quán)也是在和諧中鞏固，在和諧中發(fā)展的。我們是發(fā)展中國家，目前我們要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，快馬加鞭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)的發(fā)展，讓“和諧”的概念滲透到社會的每個領(lǐng)域。