紅山文化以發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰紅山后而得名。這是一種距今5000多年的新石器文化。

紅山文化主要分布在遼寧省西部和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部。在遼寧牛河梁地區(qū)發(fā)現(xiàn)的祭壇和女神廟，使紅山時(shí)期原始人類的宗教崇拜和部落生存形態(tài)得以揭曉；最近考古學(xué)家又在內(nèi)蒙的赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)了紅山時(shí)期人類的居住遺址，揭示了紅山時(shí)期原始人類的生活形態(tài)。特別是這一遺址發(fā)現(xiàn)的不少石雕人像和人面巖畫，更使我們對(duì)紅山時(shí)期人類的物質(zhì)生活和精神生活有了深刻的了解。紅山文化更以它的玉器而著稱于史。

在紅山文化遺址中，出土了不少精致的玉器。這些玉器，以它絢麗的色彩和奇特的器型，而深受人們的喜愛(ài)，但是，對(duì)于這些玉器的功能，卻至今眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論。我們?cè)噲D從這些玉器的器型著手，來(lái)討論這些玉器和我國(guó)古代神話傳說(shuō)之間的聯(lián)系。

龍的神話

龍是中華民族的象征。作為一種抽象表現(xiàn)形式的龍，學(xué)者們一直試圖研究它的起源，而紅山文化玉龍的出土，不僅證實(shí)我國(guó)文明起源的多元化，也為我們探索龍的起源提供了可靠的實(shí)證。

龍的起源有各種說(shuō)法。云變說(shuō)、閃電變說(shuō)、蛇變說(shuō)、牛變說(shuō)、馬變說(shuō)、鮭變說(shuō)、魚(yú)變說(shuō)、蜥蜴變說(shuō)、海馬變說(shuō)等等，張明華先生認(rèn)為[注釋1]，龍的起源是多元的。而紅山文化玉器的出土，對(duì)龍形象的產(chǎn)生，提供了一種比較可靠的解釋。

從紅山文化玉龍的形象中，我們認(rèn)為豬在龍的演變過(guò)程中，占有十分重要的一席之地。

《左傳·昭公二十九年》的記載十分有意思，“古者畜龍，故國(guó)有豢龍氏，有御龍氏。”就是說(shuō)，龍是可以被豢養(yǎng)的，古時(shí)有專門以豢龍和御龍為職業(yè)的人。解讀這段文字，只有兩種可能，要么并沒(méi)有龍，豢龍只能是一種神話傳說(shuō)；要么古時(shí)有龍，只不過(guò)不是我們現(xiàn)在理解的龍。

我們理解，古時(shí)有龍，只不過(guò)它是另一種動(dòng)物，也就是豬。紅山文化出土的玉器可以證實(shí)這個(gè)近乎荒謬的結(jié)論，后來(lái)，它演變成龍的神話。

紅山文化的一個(gè)鮮明特征，就是它已經(jīng)創(chuàng)造出各種形狀奇特雕工精美的玉器，玉龍，就是紅山文化玉器群中最有代表性的一種玉雕作品。從這些玉雕龍中，我們不僅可以探索龍的起源及其演變的軌跡，或許，我們還可以由此叩開(kāi)中華文明之源的大門。

紅山文化的玉雕龍，如果按它們的形狀一般可以分成三類，即“C”字龍（圖1）、“”形龍（圖2）和“弧”形龍。已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表的紅山文化玉雕龍其中多數(shù)是“”形龍，其次是“C”字龍，最少的是“弧”形龍。吉林大學(xué)的呂軍[注釋2]先生根據(jù)它們的頭部特征把它們分成勾龍、鳥(niǎo)首龍和豬龍。我們認(rèn)為，還是按它們的形狀來(lái)分析這些龍形玉器比較容易被人理解。

1、“C”字龍。從紅山文化的“C”字龍，可以證實(shí)早期神話中龍的形態(tài)。

已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的紅山文化“C”字龍有四條，它們分別是：

（1）最最出名的紅山文化玉雕龍就是1971年在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗三星他拉村發(fā)現(xiàn)的一件“C”字龍（圖1）。這件“C”字龍，由綠色岫巖玉圓雕而成，龍的吻部前伸，略略上翹，嘴緊閉，鼻端截平，有對(duì)稱的一雙圓鼻孔，雙眼突起像梭子狀。整個(gè)龍?bào)w卷曲成英文字母“C”字形，但龍?bào)w剛勁有力，龍的頸部長(zhǎng)鬣彎曲上揚(yáng)，使整個(gè)龍?bào)w顯現(xiàn)騰云駕霧的動(dòng)感。

（2）同樣的“C”字龍，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)黃谷屯也出土了一件，曾經(jīng)在上海博物館舉辦的《內(nèi)蒙古文物精品展》上亮相。這件黃玉“C”字龍，玉質(zhì)溫潤(rùn)，玉的質(zhì)地明顯優(yōu)于三星他拉的那件，但體形拉長(zhǎng)，軀體明顯偏粗，雕工略為遜色。

（3）曾經(jīng)由北京瀚海拍賣行在1996年冬拍中拍出的一件“C”字龍，也堪稱精品，是件無(wú)論是玉質(zhì)還是雕工都十分精美，它的吻部特別上蹺，與黃谷屯的那件相比，弧度更為舒暢。

（4）故宮所收藏的那條玉龍，其彎曲的弧度最大，也最細(xì)，頗像后世所用的帳鉤。

仔細(xì)觀察這些玉龍，發(fā)現(xiàn)它們的頸部長(zhǎng)鬣有長(zhǎng)有短，而以三星他拉玉龍最為精彩。另外，《玉典》上也曾出示過(guò)一件“C”字龍，臺(tái)灣“養(yǎng)德堂”也曾發(fā)表過(guò)一件“C”字龍，此兩件無(wú)論是玉質(zhì)還是雕工都比不上前面的幾件。

觀賞這些“C”字龍，我們可以發(fā)現(xiàn)其頭部具有豬首的明顯特征，即“龍的吻部前伸，略略上翹，嘴緊閉，鼻端截平，有對(duì)稱的一雙圓鼻孔”。這種帶有豬首特征的龍，只能說(shuō)明龍是由豬的形象逐漸演變而來(lái)的。而紅山文化出土的石耜、石刀、石磨盤和石磨棒等，以及已經(jīng)發(fā)掘的房屋遺址和燒制陶器的陶窯遺址，說(shuō)明紅山文化的先民已經(jīng)開(kāi)始農(nóng)耕時(shí)代的定居生活。1979年發(fā)現(xiàn)的祭壇遺址和1983年發(fā)現(xiàn)的女神廟遺址，以及2005年發(fā)現(xiàn)的居住遺址，都說(shuō)明了紅山先民的物質(zhì)條件和精神生活有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，祭神、祭祀等活動(dòng)也使各種祭祀物品有了實(shí)際的需要，所以，玉雕“C”字龍的出現(xiàn)就是一件十分合乎情理的事情。

2、“”形龍一般被稱之為玉豬龍，也有專家把它稱為熊龍。

“”形龍是紅山文化龍形玉雕中最多的一種。以遼寧省建平縣收集的一件最具代表性（圖2）。這件玉豬龍為白色蛇紋葉巖，獸耳肥大，圓睛，面部陰刻圓形目，睛邊有雙圈扇形眼眶，鼻間有多道陰刻皺紋，吻部稍突，齒外露，口部刻有獠牙，嘴與尾相接。現(xiàn)在多數(shù)專家已經(jīng)約定成俗地把它們稱之為玉豬龍，另外一些專家也提出了熊龍一說(shuō)，后者認(rèn)為，從“”形龍的嘴部形狀分析，似乎和熊的嘴部比較接近，更主要的是，如果“”形龍真的是熊龍，那么就和黃帝被稱作“有熊氏”的傳說(shuō)暗合。

我們認(rèn)為這些玉雕龍還是被稱為玉豬龍較為恰當(dāng)。把多件玉雕龍排列在一起，它們的頭部雕刻雖然有些變化，但其整個(gè)外形基本一致，雙聳大耳、圓規(guī)睛、鼻間有陰刻皺紋，吻部稍突，這些特征應(yīng)該是和豬的形象最為接近。

我們知道，紅山文化分布的地域，是燕山以北大凌河與老哈河上游宜農(nóng)宜牧的農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，農(nóng)耕文明的發(fā)展是伴隨著牧業(yè)的發(fā)展而相輔相成的。在紅山文化時(shí)期，豬的獵殺和蓄養(yǎng)已經(jīng)是十分自然的事情。在東山嘴紅山文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量的豬骨；在興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)了15個(gè)野豬頭和2個(gè)鹿頭，就是最好的例子。在紅山文化長(zhǎng)達(dá)1000余年的歷史長(zhǎng)河中（如果從興隆文化算起，其歷史延續(xù)要數(shù)千年），紅山先民在屠宰過(guò)程中完全可能發(fā)現(xiàn)不同階段的豬的胚胎，它們對(duì)于這種生命的蠕動(dòng)和演變還不可能做出科學(xué)的解釋，他們一定是懷著驚畏之情來(lái)觀察這種變化并將其神化，然而在自己的思維和藝術(shù)創(chuàng)作中雕鑿這些神靈之物，最終以自己的非凡想象力將其升華為龍！應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，考古發(fā)掘告訴我們，玉豬龍是掛在墓主人的胸前之物，象征著主人的某種權(quán)利。這樣的墓主人很可能是部落的酋長(zhǎng)兼巫師，他們執(zhí)行著溝通天地、溝通人與神之間關(guān)系的職能，而玉豬龍就是主人的通靈之物，死后也伴隨著主人長(zhǎng)眠于積石冢內(nèi)。由此可見(jiàn)，玉豬龍的出現(xiàn)，是我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展和宗教祭祀的需要?！?/p>

（未完待續(xù)）

注釋：1、張明華，《從中國(guó)早期的玉龍?jiān)囄鳊埖钠鹪础罚段奈铩?000年總第203期；2、呂軍，《紅山文化玉器的鑒定》，北方文物2000年3月。

編輯：劉超

相關(guān)鏈接

去年5月9日，上百件紅山文化玉器曾在北京藝術(shù)博物館進(jìn)行了為期８天的展出。展覽分三大主題：“天工開(kāi)物”包括打制獵具工具及石制農(nóng)漁用具、磨制非佩飾器；“幾何樂(lè)章”包括珥形佩飾、環(huán)璧形佩飾、符節(jié)信物及隨身工具佩飾、管珠形佩飾；“生命禮贊”包括人形佩飾及非佩飾器、神獸異形佩飾、生肖動(dòng)物佩飾、昆蟲(chóng)花草及特化型佩飾等。展出的玉器用料考究、做工精美、紋飾天然、造型繁多，可以說(shuō)是一部紅山文化玉器發(fā)展史。

今年4月9日，紅山文化中廣為人知的“豬龍”等一批紅山文化玉器現(xiàn)身中國(guó)沈陽(yáng)世界文化和遺產(chǎn)博覽會(huì)，紅山文化中的玉器以其圓潤(rùn)簡(jiǎn)約的風(fēng)格，生動(dòng)詮釋了“天人和諧”的哲學(xué)思想，在中國(guó)文明起源和人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中占有十分重要的地位。目前紅山文化已列入世界遺產(chǎn)預(yù)備清單。