發(fā)展旅游業(yè)已成為當(dāng)今的朝陽產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)對促進民族地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展起到了重要的作用。同時，民族文化是吸引旅游者的重要因素，豐富而獨特的少數(shù)民族文化是許多地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。少數(shù)民族文化在旅游開發(fā)中也在發(fā)生變化。旅游開發(fā)與民族文化變遷的關(guān)系是雙向的?？偟膩碚f，旅游對民族文化變遷的影響?yīng)q如一把雙刃劍，既有利的一面，同時也有不利的一面。

一、文化與旅游

文化相對于自然而存在，除了天然生成的自然界的萬事萬物，人類社會發(fā)展史上各區(qū)域、各族群所創(chuàng)造的所有成果，都屬于文化的領(lǐng)域，所以，文化的范圍是相當(dāng)廣泛的，文化的內(nèi)涵是非常豐富的。

首先，民族文化是各民族的先民們適應(yīng)所生息繁衍的自然生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，為該民族的大多數(shù)成員所普遍接受，共同分享，深層認同，集體維護，世代相傳。

其次，民族文化有表層和深層的兩種存在形式。可以直接觀察到的各民族的服飾、飲食、建筑與居住格局、語言與文字、民族工藝與藝術(shù)、生產(chǎn)與生活方式，是民族文化外在結(jié)構(gòu)的主要組成部分。民族文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)蘊涵著民族的心理、民族的感情、民族的信念、民族的意志和民族的自尊心，需要細致體察和真切感悟才能領(lǐng)會，在民族意識當(dāng)中具有至高無上的地位，也最為尊貴和神圣。在所有社會和文化系統(tǒng)中，變遷是一個常數(shù)。每一種文化，都處于一種恒常的變遷之中，這是文化變遷的理論起點。整個文化變遷的基礎(chǔ)是創(chuàng)新；環(huán)境改變導(dǎo)致了某種新反應(yīng)方式，而新的反應(yīng)方式就要求創(chuàng)新（通過發(fā)明和借取的形式），最終，當(dāng)這一創(chuàng)新為大多數(shù)成員所接受時，就會發(fā)生文化變遷，這是文化變化的總體模式；文化變遷的總體框架通常隨著社會文化環(huán)境或自然環(huán)境的改變而發(fā)生。

再次，任何一個民族都在發(fā)展變化，體現(xiàn)民族特征的文化特點也隨之變化。文化變遷，就是指或由于民族社會內(nèi)部的發(fā)展，或由于不同民族之間的接觸，因而引起一個民族的文化的改變。

旅游是人類社會的一種短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暫時性停留中所引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。旅游是游客的一種生活方式，那也就意味著它是一個經(jīng)濟消費過程。外出旅行逗留時間的交通、游覽、娛樂、飲食、住宿、購物等各個“生活”環(huán)節(jié)，都需要開銷，而且花費的金錢要遠大于居家的日常生活。旅游資源是旅游活動和旅游業(yè)賴以存在的基礎(chǔ)。所謂旅游資源，就是令游人感興趣、能夠把游人吸引來的各種因素。所謂旅游資源開發(fā)，是指運用適當(dāng)?shù)馁Y金和技術(shù)手段，使尚未被利用的旅游資源變得能為旅游業(yè)所用，并因而產(chǎn)生經(jīng)濟價值及其他的多種價值；或已被部分利用的資源的利用廣度和深度得到加強，并因而提高了綜合價值。

當(dāng)今世界旅游業(yè)的市場競爭日益激烈，這就要求旅游資源開發(fā)必須依據(jù)旅游者的需要，根據(jù)客源市場特點及其變化，確定和調(diào)整資源利用的方向、內(nèi)容和形式。經(jīng)濟的目標(biāo)和需要，決定了旅游資源開發(fā)在整體上要確立大眾化的方向。只有如此，才能實現(xiàn)對利潤的追逐和市場競爭的適應(yīng)。另外，由于旅游消費本質(zhì)上是一種審美活動，旅游資源開發(fā)又必須確立美學(xué)的目標(biāo)和需要，包含著對美的發(fā)現(xiàn)和揭示，否則旅游產(chǎn)品的魅力就難以得到保證或?qū)⑹艿綋p害。

二、旅游開發(fā)對民族文化變遷的積極作用

（一）有助于民族傳統(tǒng)文化的傳播和交流

不同民族文化的差異，是旅游活動產(chǎn)生的動因之一。旅游者到民族地區(qū)旅游，目的之一就是學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，如民族風(fēng)情、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)以及歷史文化和社會文化等，同時，旅游者又將自己本民族的文化帶到旅游目的地，并通過自己的言行舉止有意無意地傳播給當(dāng)?shù)鼐用?。因此，旅游能夠促進民族傳統(tǒng)文化的傳播和交流，這有利于宣傳民族文化，消除民族偏見，增進相互了解和理解。

（二）有助于民族傳統(tǒng)文化的保護

民族傳統(tǒng)文化是民族地區(qū)最重要的旅游資源，民族地區(qū)為了發(fā)展旅游業(yè)，使其為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)，當(dāng)?shù)卣捅厝粫匾晫γ褡鍌鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘和保護工作，對民族傳統(tǒng)文化資源采取切實可行的保護措施，這為民族傳統(tǒng)文化的保護提供了組織上的保證。如通過立法保護文物、古跡等民族文化，將民族歷史文化保護納入城鄉(xiāng)總體建設(shè)和系統(tǒng)規(guī)劃之中，從財政上支持民間工藝品的生產(chǎn)，組織社會力量維護、修復(fù)重要的文化遺址，資助傳統(tǒng)藝術(shù)團體舉辦藝術(shù)節(jié)等。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾恍┰葞缀醣蝗藗冞z忘了的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動又重新得到開發(fā)和恢復(fù)，傳統(tǒng)的手工藝品因市場需求的擴大中又得到發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇等重新受到重視和發(fā)掘，從而使民族傳統(tǒng)文化精華在現(xiàn)代生活中得以生存和發(fā)展。

（三）有助于打破大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)封閉或半封閉的自然經(jīng)濟狀態(tài)，改變傳統(tǒng)落后的觀點，幫助當(dāng)?shù)鼐用駱淞F(xiàn)代商品經(jīng)濟意識

民族傳統(tǒng)文化的一個顯著特點是具有非常濃厚的非商品性和非經(jīng)濟性，而現(xiàn)代商品經(jīng)濟具有主體性，對民族傳統(tǒng)文化具有篩選、改造、調(diào)適、整合的功能，將旅游作為現(xiàn)代商品機制注入傳統(tǒng)文化的機體，實現(xiàn)民族文化的商品化，將有助于消減其封閉、保守、滯后等惰性，增強少數(shù)民族的商品意識和市場意識，從而將民族傳統(tǒng)文化引上發(fā)展的軌道，實現(xiàn)民族地區(qū)的現(xiàn)代化。

（四）有助于加速民族文化走向世界

目前，在全球化大潮的沖擊和中西文化的碰撞、擠壓下，許多民族的傳統(tǒng)文化面臨著衰亡、滅絕的命運。但是，如果認為一個民族一旦進入全球化就會馬上喪失自己的民族文化，則將問題看得過于簡單化。根據(jù)全球化與民族文化雙向影響原理，各民族并不僅是被動地接受外來文化，也通過全球化過程使本民族的文化走向世界。一個民族的文化其世界化程度越高，說明該民族文化走向世界的內(nèi)容越多，對該民族的發(fā)展就越有利，該民族文化就能獲得更廣泛的生存空間和更多的發(fā)展機遇。因此，面對全球化對民族文化的巨大壓力，各民族絞盡腦汁設(shè)法通過各種途徑加快民族文化的世界化進程。而旅游就是使民族文化加速走向外部世界的一種有效途徑。與其它跨文化傳播媒介相比，以尋求審美愉悅為最終目的的旅游活動具有其他傳播媒介不可比擬的優(yōu)勢，它是文化與文化之間、人與人之間親身的、直接的、互動的、即時的、感知的交流與傳播，大大加快了文化之間互相流動的速度。來自世界各地的旅游者在購買、消費商品化的民族傳統(tǒng)文化時，附在民族文化旅游商品內(nèi)的文化觀念也就在被旅游者接受的過程中被結(jié)合進他們的觀念系統(tǒng)，從而擴大了民族文化生存的空間，使一些不為外界所知的封閉的民族傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)于一種更廣闊的文化背景之中，顯示出新的價值，甚至使一些發(fā)展前景堪憂的民族文化因素重新獲得了生存的機會。

二、旅游開發(fā)對民族文化變遷的消極作用

（一）民族傳統(tǒng)文化被不正當(dāng)?shù)厣唐坊沟脗鹘y(tǒng)文化扭曲、變形

傳統(tǒng)的民間習(xí)俗、慶典活動都是在傳統(tǒng)特定的時間、地點，按照傳統(tǒng)特定的內(nèi)容和方式舉行的，但是，很多這種活動隨著旅游業(yè)的發(fā)展逐漸被商品化，它們不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時間和地點舉行，為了接待旅游者，為了迎合旅游者的觀看興趣，隨時都會被搬上舞臺，并且表演的節(jié)奏明顯加快。民族文化被濃縮，甚至為了突出所謂的旅游主題而被異化，有一些地方還制造一些偽民俗，造成民族文化的失真。因此，這些活動雖然被保留下來，但在很大程度上已經(jīng)失去了其傳統(tǒng)上的意義和價值。此外，為了滿足旅游者對紀念品的需求，當(dāng)?shù)毓に嚻反罅可a(chǎn)，很多粗制濫造的產(chǎn)品充斥于市場，這些產(chǎn)品實際上已不能反映傳統(tǒng)的風(fēng)格和制作技藝。一旦旅游者誤以為他們所購買的就是反映當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和地方特色的真正藝術(shù)品，并將它們帶回去向親友展示，便會使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的形象和價值受到損害和貶低。還有，為了滿足發(fā)達國家和地區(qū)旅游者的獵奇心理，在民族旅游的文化演示中，對少數(shù)民族文化的表述帶有失真性。在眾多的模擬景觀中對民族文化資源認識不夠，理解不深，從而導(dǎo)致民族文化的膚淺化和庸俗化?；蚴巧嵊蔡?，標(biāo)新立異，制造一些民族地區(qū)根本不存在的虛假民族文化，或是不尊重少數(shù)民族感情，不按民族習(xí)俗辦事，歪曲、丑化民族文化。

（二）民族文化受到破壞性、掠奪性的過度開發(fā)，導(dǎo)致一些民族文化價值觀的退化和遺失

民族文化是旅游資源的源泉，但旅游資源并不等同于民族文化。一般來說，能開發(fā)成旅游對象的民族文化主要是所謂的“顯在文化”，即顯露在外、與特定物質(zhì)關(guān)系緊密相連、有明確物質(zhì)形態(tài)與之對應(yīng)、人們可以直接感知，如實物、住房、服飾、交通設(shè)施、生產(chǎn)工具、寺院、語言、文字、風(fēng)俗等；而不表現(xiàn)在外的由知識、態(tài)度、價值觀等構(gòu)成的所謂“隱性文化”，主要作用于人們的精神生活，并不以特定的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來，不容易被人們感知，就不適合開發(fā)成旅游對象，也不能開發(fā)成旅游產(chǎn)品，否則，將給當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘞順O大的破壞。許多民族傳統(tǒng)文化的儀式中，隱藏著大量的象征意義，如果將其視為簡單的習(xí)慣，就造成民族文化的膚淺化和庸俗化。因此，民族文化不能對旅游市場全部開放，過度開發(fā)，不能將那些具有神圣精神意義或象征意義的文化要素，開發(fā)成旅游產(chǎn)品，向旅游者開放。因為，宗教文化在很多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中長期處于神圣地位，對其它方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的生產(chǎn)及各民族的社會生活起過不同程度的組織、統(tǒng)攝作用，并形成了各種與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的嚴密的社會規(guī)范。

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