陜西省鎮(zhèn)坪縣一位農(nóng)民拍攝的虎照是真是假，眾說紛紜，懷疑者居多，演變成了所謂的“老虎門”事件。此事件引發(fā)了轟動國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)界的打假活動。其實網(wǎng)友打的與其說是假虎，毋寧說更是在“打假”政府。華南虎的照片最先是由陜西省林業(yè)廳在新聞發(fā)布會上公布的。真假問題出現(xiàn)后，政府不是積極助查真相，反而以權(quán)力者的口吻說：“沒料到網(wǎng)友會如此不信任政府發(fā)布的消息?！?/p>

這個“老虎門”事件，讓人想起了20世紀70年代美國總統(tǒng)尼克松的“水門事件”。權(quán)力在真相面前總是層層遮蔽，轉(zhuǎn)移視線，以至于丟卒保車，不到最后一刻，不肯松開權(quán)力的手。事件逼著我們思考：網(wǎng)友為什么不信任政府？我的看法是，不僅“老虎門”，也不僅“水門”，幾乎任何一個“問題門”，我們都有充足的理由去懷疑政府。

長期以來，我們聽慣了來自政府的“要相信政府”的聲音。這種聲音本身就是一種需要剖析的誤導(dǎo)。在古代皇權(quán)社會，統(tǒng)治者總是習慣擺出如周武王所說的“天佑下民，作之君，作之師”的姿態(tài)。下民什么都不懂，既要服從他的統(tǒng)治，也要聽從他的教導(dǎo)。君師合一，怎么能對他不相信呢？不但作君作師，周武王更遞進為“作民父母”。直到今天，不少地方官員仍以“父母官”自居。父母總是體恤孩童的，民眾就是孩童，子民如不信任這樣的父母還信任誰呢？由此可見，政府要求民眾相信政府，有著一條深長的歷史暗脈。

現(xiàn)代社會強調(diào)的是民眾對政府的不信任。這個不信任乃是對權(quán)力和人性的不信任。權(quán)力背后有利益，人性又有天然的逐利本能，由此構(gòu)成的政府，民眾找不出信任的理由。甚至，政府本身就是現(xiàn)代社會不信任的產(chǎn)物。美國開國元勛之一的麥迪遜說：如果每個人都是天使，政府也就不必要了。反過來，不是天使構(gòu)成的政府，又安得讓人信任？因此，政府本身就是一個需要防范的機構(gòu)。無論政府的定期選舉和輪替，還是權(quán)力配置上的制衡，無不表明民眾對政府和權(quán)力的警惕。

當然，不信任政府不是取消政府，我們并不提倡無政府。正如美國宗教哲學(xué)家尼布爾的名言：人行正義的本能使得民主成為可能；人行不義的本能又使民主成為必要。就后者言，如果民主是必要的，因而政府也是必要的，那么，民眾和政府之間，應(yīng)當不是信任關(guān)系，而是監(jiān)督關(guān)系。

因此，希望以后政府不要再說“相信政府”，而是多說“歡迎監(jiān)督”。