在周其仁先生博客里讀到《劣幣驅(qū)逐良幣不成立，優(yōu)勝劣汰違背規(guī)律》，該文后來(lái)發(fā)表于2006年5月28日《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，很有意思。對(duì)周先生的大名早有耳聞，也念過(guò)先生大作，他有乃師張五常先生之風(fēng)，加之對(duì)“劣幣驅(qū)逐良幣”這個(gè)現(xiàn)象很有興趣，所以不敢錯(cuò)過(guò)這篇新作。拜讀之后，我覺(jué)得有些話如鯁在喉，不吐不快。
　　葛氏定律（Gresham’s Law，有人譯為格雷欣法則，或格雷沙姆定律等），也就是通常所說(shuō)的“劣幣驅(qū)逐良幣”定律。周先生以西方公案的方式介紹其來(lái)龍去脈，也就是先生說(shuō)的“以訛傳訛”。十六世紀(jì)的英王伊麗莎白有位顧問(wèn)，就是Sir Thomas Gresham(葛氏)，他發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上流通的貨幣，由于在流通中磨損而重量不足，人們便把“足金”儲(chǔ)存起來(lái)，熔化成金屬塊，甚至轉(zhuǎn)運(yùn)出口，只把“不足”的拿到市場(chǎng)上使用。這么一種現(xiàn)象，在約三百年后，經(jīng)由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克勞德(MacLeod) (《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》，1858年版)，歸納為“劣幣驅(qū)逐良幣”(Bad money drives good money out of circulation)，并命之為“葛氏定律”，從而成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一大定律。
　　筆者要商榷的第一點(diǎn)是，“劣幣驅(qū)逐良幣”這個(gè)定律是不是“以訛傳訛”。我認(rèn)為：一是葛氏自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“劣幣驅(qū)逐良幣”；二是這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)權(quán)不在葛氏，之前早有人發(fā)現(xiàn)了，“劣幣”用于市、“良幣”被收藏的現(xiàn)象。然這兩個(gè)原因都不能說(shuō)明先生所說(shuō)的“以訛傳訛”。第一個(gè)原因，很簡(jiǎn)單，我們舉個(gè)先生熟知的“科斯定理”為例，斯蒂格勒的命名是不是“以訛傳訛”？第二個(gè)原因更是和“以訛傳訛”無(wú)關(guān)，因?yàn)椴还苁恰案鹗隙伞边€是“奧氏定律”，“張氏定律”還是“李氏定律”，所概括的“劣幣驅(qū)逐良幣”這一現(xiàn)象總是存在的，不知道是以“什么訛”傳“什么訛”。
　　其實(shí)這只是個(gè)小節(jié)問(wèn)題，關(guān)鍵在于，先生要駁斥的是“劣幣驅(qū)逐良幣”這個(gè)定律，它不成立，因?yàn)閮?yōu)勝劣汰違背規(guī)律，這個(gè)才是根本要商榷的地方。而先生的“以訛傳訛”論意在駁斥葛氏定律，實(shí)際上風(fēng)馬牛不相及，而且第二個(gè)原因也正說(shuō)明了其現(xiàn)象的存在。在商榷該定律是否成立之前，我還想說(shuō)，先生文章的開(kāi)頭顯示出的某種意蘊(yùn)，頗值得玩味。
　　先生說(shuō)以訛傳訛的“劣幣驅(qū)逐良幣”“是西方歷23dddba250f359bfa089e08507e3fceedcfc7ecc1bdbe5f0bf292a96029008cc史上的一段公案，可是在中國(guó)非常流行，大家不但耳熟能詳，而且常用來(lái)作為對(duì)可觀察事件的規(guī)律性總結(jié)”，在中國(guó)的情形說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。那么在其他非西方國(guó)家呢？“我們不得而知。去年到印度開(kāi)會(huì)，問(wèn)過(guò)接待人員，回應(yīng)也是廣為人知”。周先生的意思是以訛傳訛的“劣幣驅(qū)逐良幣”在西方歷史上是公案，“可是”在非西方國(guó)家，至少在中國(guó)和印度是非常流行。讀后以“度君子之腹”來(lái)揣摩，先生的意思大概是人家西方都是公案，我們卻視為寶貝，是不是“崇洋媚外”？個(gè)人鄙見(jiàn)，在馬克斯·韋伯的著作中，我讀到了這個(gè)定律，在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者信息經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿克羅夫的經(jīng)典論文里運(yùn)用了這個(gè)定律，哈耶克的論著中也作了闡述，在英語(yǔ)界，我用google網(wǎng)搜查到了十一萬(wàn)七千篇“Gresham's Law”的網(wǎng)頁(yè)。這么說(shuō)是不是這個(gè)定律在西方也是“非常流行，大家不但耳熟能詳，而且常用來(lái)作為對(duì)可觀察事件的規(guī)律性總結(jié)”呢？盡管里邊有反思和完善。
　　還是回到“葛氏定律”成立不成立上來(lái)。周先生說(shuō)，“讓我們想象回到貴金屬貨幣時(shí)代，大家都拿銀子付賬。試想，要是不足分量的銀塊照樣被作為‘正常的貨幣’使用，誰(shuí)又會(huì)比別人笨？”在某種意義上，就事論事，不無(wú)道理?！皻W元之父”蒙代爾（Robert Mundell）在其1998年的著作Uses and Abuses of Gresham’s Law in the History of Money對(duì)此問(wèn)題以及其他有關(guān)問(wèn)題都有精到的論述。在這里，可以說(shuō)周先生至少?zèng)]有考慮到，不僅“誰(shuí)又會(huì)比別人笨？”不成立，因?yàn)槿藗兊闹巧淌怯胁顒e的，而且還有信息的不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。比如阿克羅夫的“檸檬市場(chǎng)”上，對(duì)舊車(chē)的信息，車(chē)主和顧客所知是不對(duì)稱(chēng)的。我們可以說(shuō)“好”的舊車(chē)是“良幣”，“差”的舊車(chē)是“劣幣”。按照阿克羅夫的推理，在市場(chǎng)上由于信息的不對(duì)稱(chēng)，造成買(mǎi)家出的價(jià)格是同一個(gè)價(jià)。比較的“好”車(chē)都退出了市場(chǎng)，最終市場(chǎng)上沒(méi)有舊車(chē)。也基于同一個(gè)價(jià)格的原因，蒙代爾認(rèn)為，對(duì)“葛氏定律”可以接受的表達(dá)是：“Good money drives out bad if they exchange for the same price”。因?yàn)閮烧呓粨Q價(jià)格一樣才會(huì)發(fā)生這種“劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象”。寫(xiě)到這里，我們因此可以說(shuō)周先生某種程度上是對(duì)的，但是作出“劣幣驅(qū)逐良幣不成立”的結(jié)論，是有些武斷了。公平地說(shuō)，周先生也沒(méi)有完全否定這個(gè)定律，因?yàn)榻Y(jié)尾一段里有這樣的話：“在一定的信息和制度成本約束下，劣幣可能刺激劣幣，也能誘發(fā)出更多劣幣。但是，還等不到越來(lái)越多的劣幣把良幣驅(qū)逐干凈，劣幣自己就不能維持”。說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。只是，還是蒙代爾做得地道，找出了局限條件，比如就提出了一個(gè)分界點(diǎn)理論（The Theory of the Breaking Point）的問(wèn)題。這樣，在某個(gè)界點(diǎn)之前，“劣幣驅(qū)逐良幣”，過(guò)了之后，就不成立了，反而“良幣驅(qū)逐劣幣”。因此，歷史上沒(méi)有出現(xiàn)周先生說(shuō)的劣幣“把全世界人民壓得不能動(dòng)彈”的情形。詳細(xì)的內(nèi)容可以看蒙代爾的作品，這里不贅述。
　　再一點(diǎn)要商榷的事情是關(guān)于理論和真實(shí)世界的問(wèn)題。作為張五常先生的學(xué)生，周先生一定知道老師所說(shuō)的，對(duì)復(fù)雜世界的簡(jiǎn)化提煉出經(jīng)濟(jì)理論，和在真實(shí)世界里找局限條件這兩件事情。徒弟操起刀來(lái)，就忘了師傅的真?zhèn)髁恕０⒖肆_夫的“檸檬市場(chǎng)”開(kāi)創(chuàng)了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，文中就用了“劣幣驅(qū)逐良幣”這個(gè)現(xiàn)象作為推理的起點(diǎn)，結(jié)果也是同周先生推理的一樣，市場(chǎng)上不會(huì)有舊車(chē)出售，而真實(shí)世界卻是有大量舊車(chē)在出售。因?yàn)槔碚撌呛?jiǎn)化了的幫助人們理解解釋世界的工具，而真實(shí)世界是復(fù)雜的系統(tǒng)。我們有信譽(yù)制度，有修車(chē)?yán)习蹇梢詭唾I(mǎi)主檢查舊車(chē)狀況，買(mǎi)主也可能有一定的開(kāi)車(chē)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)起來(lái)感受舊車(chē)狀況等等。加上這些，就可以解釋為什么沒(méi)有出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的極端，比如舊車(chē)市場(chǎng)沒(méi)有賣(mài)主的情況。
　　最后附帶提一點(diǎn)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大講的制度問(wèn)題。制度不同也會(huì)造成“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。比如大學(xué)生找工作，如果以能力為用人標(biāo)準(zhǔn)，單位里會(huì)出現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”，否則以關(guān)系用人，可以斷言，至少部分“良幣”會(huì)被“劣幣”驅(qū)逐出去。然后呢？如果有一個(gè)世界市場(chǎng)，某地方被驅(qū)逐出的“良幣”便會(huì)流動(dòng)到以能力為用人標(biāo)準(zhǔn)的地方，從而出現(xiàn)了“楚材晉用”、“孔雀東南飛”以及“出國(guó)潮”等。周先生可以從現(xiàn)實(shí)中找到好多事例來(lái)琢磨“劣幣驅(qū)逐良幣”是否成立，它的局限條件及其后果，也可參考先賢如蒙代爾和阿克羅夫等的著作。那樣，站在前人的肩膀上，才會(huì)看得更遠(yuǎn)，見(jiàn)解更深刻。