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　　大地干戈，亂世功名?！锻?jīng)》一書，成書于曾國藩戎馬倉皇、居官治軍之際。
　　曾國藩以湘勇之戰(zhàn)勝攻取，效職無避禍之心，臨事有致命之志，最終規(guī)劃全勢(shì)，威定天下。然而事之初起，曾國藩一介書生，手無寸鐵，焦心苦慮，一敗于靖江，又挫于湖口，再圍于祁門，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，百挫不撓。正是一個(gè)“挺”字，讓曾國藩咬緊牙關(guān)，苦撐危局，最終從容補(bǔ)救，轉(zhuǎn)危為安。《挺經(jīng)》中所謂“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”、“不怨不尤但反身爭(zhēng)個(gè)一壁清，勿忘勿助看平地長得萬丈高”，正是曾國藩?dú)v盡劫波、看透世事的剛毅挺拔之言。
　　“天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀”。曾國藩的巨大事功，以其杜鵑啼血之誠、精衛(wèi)填海之力，腳踏實(shí)地而來。相較一部分人士明哲保身，恥言功利，不痛不癢，不白不黑，曾國藩行之有節(jié)，持之有恒，以大智大勇、坦蕩無畏，擔(dān)荷世道人心。他自己曾說，“純用重典，以鋤強(qiáng)暴，即良民有安生之日，雖得殘忍嚴(yán)酷之名，所不敢辭”。此點(diǎn)，著名學(xué)者錢基博（1887-1957）先生以“強(qiáng)有力”三字，評(píng)騭曾國藩及與之先后的湘籍志士，確為不移之論。
　　功高震主。不世之功，于同治三年（1864）六月紅旗報(bào)捷?！笆r(shí)要做衰時(shí)想，上場(chǎng)要想下半場(chǎng)”。曾國藩急流勇退，主動(dòng)遣散湘軍，以淮軍自代?！锻?jīng)》一書，于老莊剛?cè)嵯酀?jì)、“無為而無不為”的智慧，頗多留意。所謂“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也”。所謂“全無謙退之意，則斷不能久”，所謂“雖在宦海之中，卻時(shí)作上岸之計(jì)”，“弓不可拉滿，大名要推讓幾分”，正是曾國藩守身用世、進(jìn)退裕如、以全其身的人生智慧。
　　生于深宮之中，長于婦人之手。歷朝歷代，官宦子弟“始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑”，不知凡幾。曾國藩位高權(quán)重，以身系天下安危者數(shù)十年，教育兄弟子侄，自是別具深意——“無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與之八本（八字、八本，詳見《挺經(jīng)·家范》，筆者注），總不失為上等人家?！薄伴_創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退?！痹弦蛔?，富厚綿延，根深葉茂。觀瀾索源，自可在《挺經(jīng)》中找到相關(guān)消息。
　　“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”（杜甫）。晚年曾國藩深陷天津教案風(fēng)潮，一世英名幾毀于不測(cè)。然而，曾氏衣缽傳人，如李鴻章，如左宗棠，如曾紀(jì)澤，如薛福成，薪火相繼，代不乏人。出自曾國藩門下者，也多比較正派。
　　修身、齊家、治國、平天下；立德、立功、立言……縱覽曾氏一生，雄奇跌宕，剛毅明強(qiáng)；悠游緩節(jié)，進(jìn)退有據(jù)；傳授徒友，人才蔚起。儒家所謂“三不朽”，所謂“得天下英才而教之”，他均登堂入室，面面俱到。難怪“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”的青年毛澤東要對(duì)這位湖南鄉(xiāng)賢深致贊美——“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。
　　
　　（二）
　　
　　《挺經(jīng)》一書，乃曾國藩勘破世事人生的集大成之作。自問世之日起，贊不絕口者不絕如縷。其門人弟子李鴻章（1823-1901）曾謂：“我老師的秘傳心法，有十八條‘挺經(jīng)’。這真是精通造化、守身用世的寶訣。”
　　斗轉(zhuǎn)星移，逝水滔滔。如從“半部《論語》治天下”的《論語》算起，將神州政學(xué)資源從孔、孟、老、莊、韓、申至晚近的曾、左、李、胡等人的政學(xué)思想貫通，我們發(fā)現(xiàn)，這一傳統(tǒng)可謂水深林茂，源遠(yuǎn)流長。《挺經(jīng)》一書，此次由中央黨校出版社重新刊布，不僅意味著神州政學(xué)血脈之賡續(xù)，亦不乏向神州政學(xué)經(jīng)典“入山尋寶”之意味。熊十力（1885-1968）先生曾以六藝之廣大悉備、生生不息為例，說明神州本土思想寶藏是何等厚重、深遠(yuǎn)——
　　
　　吾國著述不肯敷陳理論，恒以散殊而簡(jiǎn)單之辭，寓其沖旨。所謂引而不發(fā)是也。善讀者，于單詞奧義悟得無窮道理。如《周禮》言經(jīng)國理民之規(guī)，一以均平為原則?！洞髮W(xué)》言理財(cái)，歸之平天下。本之矩（挈矩者，恕道也。今列強(qiáng)不知有恕，故互相殘）?！墩撜Z》言“不患寡而患不均”。孟子言民治，端在制產(chǎn)。曰民有恒產(chǎn)，斯有恒心。《書》曰：正德、利用、厚生。盡大地古今萬國談群化究治道之學(xué)者，著書千萬，要不過發(fā)揮上述諸義而已。（熊十力：《復(fù)性書院開講示諸生》，《十力語要》，遼寧教育出版社，1997）
　　
　?。ㄈ?br/>　　
　　難能可貴的是，蒙武漢大學(xué)教授馮天瑜先生惠允，曾國藩、左宗棠、李鴻章（1823-1901）、曾國荃（1824-1890）、胡林翼（1812-1861）、郭嵩燾（1818-1891）、彭玉麟（1816-1890）等湘淮重鎮(zhèn)的手跡，此次與《挺經(jīng)》一書一道刊行。
　　這些藏品，包括左宗棠行楷七言聯(lián)、篆字詩箋，郭嵩燾行草字幅，胡林翼致四弟書信，曾國藩致幼泉（李昭慶）書信，李鴻章致馨谷信札，曾國荃致某大員書信，不僅書法藝術(shù)有相當(dāng)水平，還有著原汁原味的史料價(jià)值。如曾國藩致李昭慶（1834-1873，字幼泉，李鴻章幼弟）書信，論及李昭慶提醒曾氏“以門第過盛，祗懼警惕”，曾氏表示“所見極為閎遠(yuǎn)，合于古人方盛慮衰之意”。信函稱湘勇僅一支可用，“此外全系淮勇”，正是鎮(zhèn)壓捻軍過程中，湘軍暮氣深深、“湘衰淮盛”的真實(shí)記載。這些都是極堪留意的史料。
　　上述數(shù)件乃馮天瑜先生父親——馮永軒（1897-1979）先生于上世紀(jì)上半葉任教新疆、西安時(shí)所收藏，可謂渡盡劫波。正如馮天瑜先生在《近代名人墨跡——馮永軒藏品》（湖北教育出版社，2001）序文中所言：“先父藏品作者多為中國近代著名政治家、學(xué)者或書畫家，這些作品自然是中國近代政治史、文化史的見證物，自不待言。而這些藏品由一位財(cái)力不厚的學(xué)者在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)間，孜孜不倦地訪輯、節(jié)衣縮食地購置，終于集腋成裘，蔚然大觀。這些藏品遭逢戰(zhàn)亂、政亂的一再襲擾，歷盡坎坷方得以保存，他們所經(jīng)受的災(zāi)厄和今日得到的善待，從一個(gè)小小側(cè)面映照出中國現(xiàn)當(dāng)代史的曲折和悲壯?！?br/>　　而今，這些古勁精絕的藏品，得以與曾氏《挺經(jīng)》一書一道刊行人世，共傳久遠(yuǎn)。摩挲于此，讀者諸君能透過字里行間，在把玩曾國藩、李鴻章、左宗棠、郭嵩燾等人生平事業(yè)、成敗大端之余，更上層樓，就治道、政道、人道等政學(xué)要義引發(fā)更深入的思考，如是，則當(dāng)是經(jīng)典之幸，神州之福！