陳鐘梁

一

本世紀(jì)開始的短短幾年里，可以說是我國課程改革的探索、創(chuàng)新過程中新思想、新理念、新模式層出不窮的時代。“觀念”為“理念”所代替，“策略”為“方略”所替代?！敖Y(jié)構(gòu)”變成了“框架”，“板塊”轉(zhuǎn)化為“模塊”……當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)充分肯定這些概念、名詞、術(shù)語所蘊(yùn)涵的時代先進(jìn)性和理論深刻性。馬克思曾經(jīng)指出：“一門科學(xué)提出的一次新見解，都包括了這門科學(xué)術(shù)語的革命?！钡?，僅僅停留在語詞間的變化，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

其實(shí)，任何一種新的教育理念及由此應(yīng)運(yùn)而生的課程、標(biāo)準(zhǔn)、教材和教學(xué)模式、教學(xué)方法，都必然有其不完備之處。在其優(yōu)點(diǎn)充分展現(xiàn)的同時，缺點(diǎn)與不足也會逐步暴露。

幾年過去了，需要進(jìn)行一番認(rèn)真總結(jié)，冷靜反思。

二

2004年新春伊始，《中國教育報(bào)》曾連續(xù)發(fā)表幾篇文章，提醒正在推進(jìn)的課程改革切勿把知識與能力對立起來，指出了這種對立的危險性。其中有:

《重視能力：對 輕視知識：錯》

《讓知識與心靈對話》

《課程改革需要怎樣的哲學(xué)頭腦》

……

其實(shí)，這幾年語文知識缺位現(xiàn)象在教學(xué)中表現(xiàn)日趨嚴(yán)重。讀到初三了，學(xué)生在修改自己作文時，頭腦中絲毫沒有動賓搭配得當(dāng)?shù)囊庾R。高中生全然不知什么是復(fù)雜單句，什么是多重復(fù)句。讀恩格斯在《馬克思墓前的講話》，文中馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系精辟論述的這個長句，近200字，學(xué)生根本不知道從何著手分析其中邏輯關(guān)系，只能囫圇吞棗?？垦巯抡Z文課常聽到的習(xí)慣語“整體把握”“用心去體驗(yàn)”“用生命去感悟”，又怎能解決問題？

如果說基層執(zhí)教老師更關(guān)心字、詞、句、篇等語文基礎(chǔ)知識，那么，學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的是有關(guān)文章學(xué)、文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評以及美學(xué)原理等普通知識?；仡櫄v史，不難發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)最后幾年到本世紀(jì)初關(guān)于知識教學(xué)的批評與反思始終沒有停息過。繼1997年《北京文學(xué)》關(guān)于語文教學(xué)“誤盡蒼生”的大討論以后，2005年徐江在《人民教育》2005年第9期發(fā)表《中學(xué)語文“無效”教學(xué)批判》，對語文教學(xué)效率問題又一次提出了質(zhì)疑。

無法否認(rèn)，當(dāng)前不少語文課熱熱鬧鬧，空空洞洞，知識缺位是其中一個重要原因。課程改革提倡個性化閱讀、創(chuàng)造性閱讀，可是，支持這些現(xiàn)代化閱讀方式的相關(guān)知識，卻顯得有些滯后、過時。課堂上我們常見到的文學(xué)欣賞課是：一方面在運(yùn)用一些令人感到高深莫測的學(xué)術(shù)話語，另一方面依然陶醉在舊有的知識體系之中。孫紹振教授在2001年發(fā)表的《改革力度很大，編寫水平太慘——初評新版初中、高中〈語文課本〉第一冊》一文中說道：“語文教育界關(guān)于文學(xué)的概念至少落后二十年到五十年?！笔聦?shí)也正是這樣，小說除了被擰干了的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三個概念外，好像已經(jīng)沒有多少知識可教了；詩歌在感知、背誦之外，似乎只有體裁（為絕句、律詩，幾種詞牌名稱）、押韻、對仗等屈指可數(shù)的而且極為表面的知識；散文，也只有“行散神不散”“借景抒情”“情景交融”“托物言志”等似知識又似套話的幾句說法，以不變應(yīng)萬變；戲劇除了“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的套路簡介，再不見其他知識了。

一方面是知識的匱乏，一方面是知識的老化，這就是當(dāng)前語文教學(xué)在知識問題上遇到的兩大困境。

韓雪屏先生在《呼喚語文教育本體研究的回歸》一文中說道：“不結(jié)實(shí)的知識概念體系難以支撐高大的教育理念的框架。華美的理念外衣將終究覆蓋不住蒼白虛弱的軀體。多年來，關(guān)于語文教育的研究，更多的是在觀念層面上運(yùn)轉(zhuǎn)，而沒有真正觸及語文教育改革的實(shí)質(zhì)——知識的除舊布新。”李海林先生在《評當(dāng)前語文課程改革的非理性傾向》一文中也談到語文課程與教學(xué)改革，不是要改掉“語文知識”的教學(xué)，不是要把“語文知識”本身驅(qū)逐出語文教學(xué)內(nèi)容的范疇；恰恰相反，我們需要的是開發(fā)新的知識，需要的是一個新的知識觀。

韓、李兩位專家談到“知識的除舊布新”，即“知識觀”的更新問題，這是一個理論性與實(shí)踐性都十分強(qiáng)的命題。這是一理論性與實(shí)踐性都十分強(qiáng)的命題。上世紀(jì)50年代英國著名學(xué)者波蘭尼在《人的研究》一書中就指出，人類的知識有兩類，一類是顯性知識、一類是隱性知識，稱之為緘默知識。而國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在1996年發(fā)布的《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》報(bào)告中對知識的形態(tài)更作了明確界定：有事實(shí)知識、原理知識、技能知識與人力知識四類。前兩類知識為顯性的可編碼的知識；后兩類為隱性的只可意會不可編碼的知識，也就是緘默知識。當(dāng)前人們特別關(guān)注的正是這種不可言說的緘默知識。在語文學(xué)科中，不少一線教師身上蘊(yùn)藏著大量寶貴的緘默知識。如何開發(fā)這份財(cái)富，使之用于教學(xué)，可能是新時代課程改革需要完成的任務(wù)。

語文教學(xué)過程中，既重視可編碼的顯性知識，又 關(guān)注不可言談的緘默知識，才是唯物的辯證的觀點(diǎn)。

三

新世紀(jì)推進(jìn)的語文課程改革，無論標(biāo)準(zhǔn)制訂還是教材編寫，都有“質(zhì)”的突破；但似乎對原來教學(xué)大綱與原來教材的研究不夠，對老一輩語文教育家的思想精華汲取也不足。

進(jìn)入21世紀(jì)，在課程改革精神觀照下，出現(xiàn)了一綱多本的可喜局面?？上娜私躺绲降胤降恼Z文教材，編寫思路基本相似，皆以主題組織單元，人文性這條線鮮明了，而工具性這條線或隱或現(xiàn)，難以捉摸。這與教材編寫思路有關(guān)。

以主題為單元編寫教材，上世紀(jì)30年代就曾經(jīng)有不少熱心人嘗試過。1938年，葉圣陶先生明確表示反對，認(rèn)為這樣做“既侵犯了公民課的范圍，又離開了語文課立場，我不敢茍同”。當(dāng)然，今天我們的改革，站在時代的高度，不需事必恭聽，受到前輩“凡是”的束縛；但必須尊重并研究當(dāng)年一些語文教育名家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與精辟見解。

課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“不刻意追求語文知識的系統(tǒng)與完整”，這是完全正確的，應(yīng)重視語文知識的可用性與實(shí)效性。但“隨文講解”卻令一線教師深感疑惑，“知識隨文走”，是否意味著可以把現(xiàn)有的語文知識“零敲碎打”地嵌入課文？那么，會不會因?yàn)檫x用了這篇文章而讓學(xué)生有機(jī)會了解或?qū)W習(xí)到某些知識；而因?yàn)闆]有選用那篇文章就疏忽、遺漏了另外一些更重要的語文知識呢？語文學(xué)科到底有沒有屬于自己的獨(dú)立的知識內(nèi)容？有沒有學(xué)生在多個不同學(xué)習(xí)階段必須掌握的最基本的語文知識？語文知識在排列與呈現(xiàn)方式上到底有沒有比較合乎實(shí)際的程序？這一切，不能不引起廣大基層教師，特別是語文教育理論研究專家的關(guān)注與思考。

在我們充分肯定新世紀(jì)語文課程改革的遠(yuǎn)瞻性、創(chuàng)新性的同時，還應(yīng)當(dāng)冷靜回顧一下1963年出臺的教學(xué)大綱。那個教學(xué)大綱也是一次不小的思想解放。當(dāng)時，分管宣傳、教育的中央領(lǐng)導(dǎo)陸定一同志來到人教社，問在場的語文編輯：“你們敢不敢只提工具性，不提政治性？”一言既出，四座皆驚。大綱對課文選材的要求，也只有四個字“文質(zhì)兼美”。在當(dāng)時政治背景下，這需要多大的勇氣與魄力！

至于為了讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)打好語文基本功，教學(xué)大綱提出了字、詞、句、篇、語、修、邏、文八個字。由于理解與實(shí)踐偏差，也確實(shí)給語文教學(xué)帶來過一定的負(fù)面影響，導(dǎo)致不少語文課嚼得過細(xì)過爛，甚至過死。但是，我們看到，為了建立“暫擬語法體系”，我們的語言學(xué)家、語文教育家曾經(jīng)付出怎樣艱辛的勞動。志公先生晚年曾經(jīng)說過：“我不能同意淡化語法的提法。語法是客觀存在的。關(guān)鍵在于教什么，怎么教。教學(xué)大綱表述很精當(dāng)：好學(xué)、易懂、有用?！眳问逑妗⑷~圣陶兩位大師還身體力行，在百忙中整理、編寫了《給中學(xué)生談?wù)Z法》等小冊子。這種求實(shí)的精神與作風(fēng)，值得我們后輩學(xué)習(xí)，并引以為榮。

教學(xué)大綱還十分重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，闡述中引用了毛澤東同志的一句話：“語言不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！敝竟ο壬€親筆寫下：“字要端端正正地寫，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，作文要認(rèn)認(rèn)真真地做?！比~老曾諄諄教導(dǎo)我們：“語文教育，首先是習(xí)慣的教育?！?/p>

上海一位90歲老人、著名教育家呂型偉先生不止一次地說：“不是經(jīng)常聽人說嗎，老三屆的質(zhì)量還是不錯的，這得益于1963年頒布的各科教學(xué)大綱，學(xué)生在校認(rèn)認(rèn)真真讀了幾年書，扎扎實(shí)實(shí)打好了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)?！?/p>

梁實(shí)秋曾經(jīng)風(fēng)趣地說：“新詩如果不與舊詩搭上界，新詩是沒有出路的?！辈恢芊裉子昧合壬脑挘盒聲r期語文教學(xué)如果不與傳統(tǒng)語文教學(xué)搭上線，新時期語文教學(xué)是沒有出路的。

寫到這里，我不禁想起了《學(xué)習(xí)的革命》一書中的兩句話：

我們確定，最偉大的真理是最簡單的，最偉大的訓(xùn)誡是最易明白的。

大多數(shù)好的學(xué)習(xí)方法都是常規(guī)，但每個孩兒都通過許多這樣的方法學(xué)習(xí)。